| Dimitry Yarema | ||
|---|---|---|
| Dimitry Yarema | ||
|
||
| 14 octombrie 1993 - 25 februarie 2000 | ||
| Înscăunarea | 14 octombrie 1993 | |
| Biserică | Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană | |
| Predecesor | Mstislav (skripnik) | |
| Succesor | Metodie (Kudryakov) (ca mitropolit) | |
|
||
| 5 septembrie 1993 - 14 octombrie 1993 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană | |
| Numele la naștere | Vladimir Vasilievici Iarema | |
| Numele original la naștere | Volodimir Vasilovici Yarema | |
| Naștere |
9 decembrie 1915 satulGlidni,Cisleitania,Austro-Ungaria(acum sud-estul Poloniei) |
|
| Moarte |
25 februarie 2000 (84 de ani) Lviv,Ucraina |
|
| îngropat | Lviv | |
| Luând ordine sfinte | 1947 | |
| Acceptarea monahismului | august 1993 | |
| Consacrarea episcopală | 5 septembrie 1993 | |
Dimitry (în lume Vladimir Vasilievici Yarema ; 9 decembrie 1915 , satul Glidno , Tsisleytania , Austro-Ungaria (acum sud-estul Poloniei) - 25 februarie 2000 , Lvov ) - primatul bisericii ucrainene autocefale nerecunoscute canonic cu titlul Orthodox „Patriarhul Kievului și al întregii Ucraine”.
Născut la 9 decembrie 1915 în satul Glidno, Berezovsky poviat din Syanshchina (acum Krosno poviat , Voievodatul Subcarpatic , Polonia ). Încă din copilărie a slujit în Biserica Greco-Catolică și a cântat în corul bisericii [1] .
În 1931-1938 a locuit la Lvov. A primit educație artistică de la pictorul Pavel Kovzhun din Lvov . A studiat, de asemenea, teoria muzicii, solfegiu , dirijat, a condus coruri bisericești [1] .
În 1938-1939 a fost în serviciul militar în armata poloneză. La începutul celui de-al Doilea Război Mondial , a luat parte la bătăliile polono-germane, a fost luat prizonier de către germani [1] .
După ce a fost eliberat din captivitate, a intrat în Organizația Naționaliștilor Ucraineni [1] .
În 1942-1944 a studiat la școala industrială artificială din Lvov sub îndrumarea lui Mihail Osinchuk . Educația lui Volodymyr Yarema la școala de artă a fost finanțată de mitropolitul greco-catolic de Lvov Andrey (Sheptytsky) [1] .
În 1944, a primit binecuvântarea Mitropolitului Andrei Sheptytsky de a intra la Seminarul Teologic Uniat, dar punerea în aplicare a acestei intenții a fost împiedicată de mobilizarea sa în Armata Roșie [1] .
Din aprilie 1945 - în serviciul militar în armata sovietică. După demobilizare, a lucrat ceva timp la Muzeul Național din Lviv .
După Catedrala din Lvov în 1946, s-a convertit la ortodoxie. El și-a exprimat dorința de a lua ordine sfinte în Biserica Ortodoxă Rusă [1] .
La 10 august 1947, a fost hirotonit preot de către Arhiepiscopul Macarie (Oksiyuk) al Lvov.
În 1947-1958 a slujit în parohiile rurale din Galicia : din 1947 până în 1950 în satul Podgortsy , din 1950 până în 1953 în satul Shirets , din 1953 până în 1958 în Kamenka-Bugskaya [1]
În 1958 a fost transferat la Lviv, unde a slujit în bisericile Andreevskaya (1958-1960), Pyatnitskaya (1960-1965), Schimbarea la Față (1965-1969).
A studiat în absență la Academia Teologică din Leningrad , dar a fost exclus din cauza credințelor sale naționaliste.
Din 1969 - rector al Bisericii lui Petru și Pavel din Lviv.
În perioada 16-18 mai 1981, a participat la celebrarea a 35 de ani de la reunificarea Bisericii Greco-Catolice cu Biserica Ortodoxă Rusă, care a avut loc la Lvov. În discursul său, a revenit la istoria Catedralei din Lvov în 1946 și, explicând lectura Evangheliei duminicale ( Săptămâna paralizaților ), a comparat poziția credincioșilor în timpul unirii cu nefericitul bolnav paralizat care a zăcut mult timp la izvorul Siloam și care a fost vindecat de Hristos. „Domnul Atotmilostiv ne-a vindecat și pe noi”, a spus predicatorul, „și ar trebui să fim cu El cu recunoștință, căci El este Capul Bisericii Sale” [2] .
La 11 februarie 1989, el a scris o scrisoare mitropolitului Filaret (Denisenko) prin care i-a cerut „să se ocupe de reabilitarea bisericii autocefale și a greco-catolicilor”. Neavând niciun răspuns, am scris o a doua scrisoare pe 27 februarie și, de asemenea, nu am primit niciun răspuns. Apoi a trimis o scrisoare cu confirmare de primire. La scurt timp după aceasta, Filaret a declarat: „Nu avem autocefali și greco-catolici și nu e nimic de vorbit despre ei” [3] .
Pentru declarații pro-schismatice, el a fost adus la curtea spirituală de către episcopul său conducător Nikodim (Rusnak) [3] .
Fără să aștepte condamnarea, la 19 august 1989, împreună cu Ioan Pașulya, a proclamat retragerea Parohiei Petru și Pavel a orașului Lvov de sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei [3] . Acesta a fost primul caz în care o parohie ortodoxă ucraineană a ajuns într-o schismă autocefală, care a servit drept exemplu pentru multe alte comunități parohiale [1] .
După cum și-a amintit mai târziu, „Începtat am adunat aproximativ 800 de parohii și am început să căutăm un episcop. Am apelat la SUA și la Tsargrad. Am primit un răspuns din SUA: Mstislav ne ia sub aripa lui” [3] .
El a participat activ la desfășurarea consiliului din 6 iunie 1990 , la care a fost adoptată Carta UAOC și a fost ales patriarhul acesteia , Mstislav .
În perioada 25-26 iunie 1992, a fost membru al unui consiliu neautorizat de la Kiev, convocat de Filaret (Denisenko) cu sprijinul activ al autorităților, care au proclamat unirea unei părți a clerului și a laicilor care au părăsit UOC canonic și UAOC. Mai târziu și-a amintit acest lucru: „În principiu, nici măcar nu era o catedrală, dar nu știu deloc cum să o numesc. M-au sunat și mi-au cerut să vin la Kiev. Nimeni nu a spus un cuvânt despre viitoarea catedrală. Nivelul de organizare poate fi judecat cel puțin după faptul că am reprezentat singur eparhia Lviv, Ternopil - doi, și nu a fost nimeni din Ivano-Frankivsk! <...> La urma urmei, de fapt, Chervoniy , Skorik și alții ca ei erau la conducerea acelei catedrale . Și cum s-au comportat! Skorik a strigat la mine: „Stai jos, taci!’” [3]
Fiind inițial dispus negativ față de Filaret (Denisenko), el a grupat oameni în opoziție cu Filaret în jurul său. Aproximativ 500 de parohii din Lviv (30% din numărul total al Patriarhiei Kiev) s-au alăturat lui Petru (Petrus) și Volodymyr Yarema, recunoscându-i doar pe Mstislav (Skrypnyk) drept „patriarh”, dar nu și pe Filaret ca „adjunct” al său și insistând asupra vechiului sine. -denumirea bisericii „UAPC”. De fapt, deja în primăvara lui 1993, două confesiuni ortodoxe alternative au luat contur în Ucraina. Mai mult, ambii erau conduși oficial de Patriarhul Mstislav (Skrypnik), iar în ambele, în realitate, toate treburile se ocupau de persoane complet diferite [4] .
Demarcarea finală a UAOC și a UOC-KP a avut loc după moartea lui Mstislav (Skrypnyk), care a urmat în Canada la 11 iunie 1993 [4] .
La 24 august 1993, prin hotărâre a episcopiei, a primit tunsura monahală cu numele Dimitrie . În același timp, și soția sa Yulia [1] a luat jurămintele .
La 5 septembrie 1993, în Biserica Sf. Boris și Gleb din Kiev, a fost hirotonit Episcop de Pereyaslav și Sicheslav. Sfințirea sa a fost săvârșită de: Arhiepiscopul Petru (Petrus) de Lvov, Episcopul Mihail (Dutkevici) de Belotserkovsky și Uman , Episcopul Feoktist (Peresada) de Luțk și Volyn , Episcopul Igor (Isichenko) de Harkov și Poltava .
La 7 septembrie 1993, Consiliul Local II l-a ales Patriarh al Kievului și al Întregii Ucraine (UAOC). La 14 octombrie 1993 a avut loc înscăunarea patriarhală în Biserica Mântuitorului de pe Berestovo .
În calitate de șef al UAOC, a vizitat toate eparhiile sale din Ucraina, precum și SUA și Polonia. A predicat de bunăvoie în diverse medii sociale. El a arătat o preocupare constantă pentru relațiile inter-bisericești și pentru crearea unei singure Biserici Locale în Ucraina. El s-a preocupat constant de dezvoltarea artei bisericești pe baza tradiției naționale, de biserica tineretului și intelectualității ucrainene.
Autor al cărții „Lumea minunată a icoanelor” (1994), articole pe teme teologice și despre istoria picturii icoanelor. Laureat al Premiului Sventitsky pentru lucrări științifice în domeniul istoriei artei. Tipăritele sunt legate de problemele serviciului public al Bisericii (epistole către creștinii din Ucraina „În pragul anului 2000”, o serie de mesaje „Convorbiri despre prezentul teribil”, articole din ziarele „Credința noastră” , „Turnul Adormirii Maicii Domnului”), istoria picturii icoanelor din Ucraina. A pregătit și a trimis spre publicare o monografie în două volume despre istoria picturii icoanelor.
La 1 decembrie 1999 și-a întocmit testamentul, în care a avertizat UAOC împotriva alegerii de noi patriarhi și a recomandat ferm ca UAOC să fie inclusă în „ Biserica Ortodoxă Ucraineană din SUA ”, care face parte din Patriarhia Constantinopolului, și să continue munca la crearea unei singure Biserici Ortodoxe Ucrainene Locale în unitate canonică cu Patriarhul Constantinopolului.
A murit la 25 februarie 2000, a fost înmormântat lângă zidurile bisericii natale Petru și Pavel din Lviv, unde a slujit mai bine de un sfert de secol.