Bun si rau

Binele și răul  - în filosofie , etică și religie , există o dihotomie a categoriilor normativ-evaluative, adică într-o formă generalizată, pe de o parte, propriu-zis și moral pozitiv, iar pe de altă parte, moral negativ și condamnat [1] [2] .

Introducere generală

Diverse culturi religioase, precum abraamicul , maniheul , zoroastrismul , precum și influențate spiritual de budism , tind să perceapă dihotomia binelui și răului ca pe un dualism antagonic în care răul trebuie să piardă [1] .

Fiecare limbă are cuvinte pentru bine și rău. Acesta este un fel de universal cultural care combină judecățile morale ca bune - rele, corecte - greșite, dezirabile - nedorite. [3] În timpul nostru, esența acestei dihotomii se referă de obicei la bunătate - dragoste, dreptate, fericire, virtute, creație, iar în ceea ce privește răul - distrugere, viciu, vătămare intenționată, discriminare, umilire, acte de violență nediscriminatorie [4] ] . O caracteristică a comportamentului uman este capacitatea de a efectua simultan atât acțiuni bune, cât și rele [5] .

Unii cercetători, precum Edward O. Wilson sau Frans de Waal , consideră problemele morale, în special conceptele de bine și rău, ca fiind destul de aplicabile biologiei [6] [7] .

Motive de existență

Încă din antichitate, există multe puncte de vedere asupra motivelor existenței binelui și răului. Ele pot fi considerate în funcție de relația cu două definiții:

Cu această abordare, cauzele binelui și răului sunt împărțite în general în materialiste și idealiste .

Motive materialiste

Motivele materialiste leagă conceptele de bine și rău cu legile naturii umane, care apar în primele etape ale dezvoltării personalității. În special, cu aspirația naturală a oamenilor, așa-numitul naturalism ; cu plăcere-suferință ( hedonism ); fericire-nefericire ( eudemonism ), etc. [4]

Aceste concepte sunt strâns legate de condițiile sociale, adică de contradicțiile specifice ale vieții societății, de influența lor asupra moralității anumitor epoci și sisteme sociale. Mai mult, așa cum credea F. Engels : „Ideile despre bine și rău s-au schimbat atât de mult de la oameni la oameni, de la un secol la altul, încât adesea se contraziceau direct unul pe altul” [8] :94 . V. Lenin , la rândul său, a adăugat că ideea de bine și de rău coincide întotdeauna cu cerințele actuale ale oamenilor pentru realitate [9] :195 .

Motive idealiste

Rațiunile idealiste provin dintr-un plan divin, care dă rivalității dintre bine și rău fie un sens metafizic , fie reduce aceste concepte la expresia dorințelor, înclinațiilor, placerilor și antipatiilor subiective ale unei persoane. La rândul lor, învățăturile religioase identifică binele cu cunoașterea adevărului - valoarea umană, sfințenia , divinitatea și consideră răul ca o consecință a ignoranței acestui adevăr sau se referă la abateri anormale ale comportamentului, care este rezultatul imperfecțiunii umane (vezi, pentru exemplu, " Fall ") [10] .

Dihotomia binelui și răului în cultură

Dihotomia dintre bine și rău a devenit de mult un fel de meme a culturii universale. Se găsește pe scară largă în artă, în special, în literatură (vezi, de exemplu, A. Fet [11] sau F. Nietzsche [12] ), și pictură, în special conținutul religios (vezi ilustrația articolului).

În plus, binele și răul este un subiect popular de discuție între diferitele pături ale societății [13] și, ca urmare, este unul dintre subiectele declarațiilor oamenilor celebri. De exemplu:

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Paul O. Ingram, Frederick John Streng Dialog budist-creștin: Reînnoire reciprocă și transformare. University of Hawaii Press, 1986, pp. 148-149.
  2. ↑ Drobnitsky O. G. Good and Evil // Marea Enciclopedie Sovietică : În 30 de volume - M .: „ Enciclopedia Sovietică ”, 1969-1978.
  3. ↑ Donald Brown Human Universals. Philadelphia, Temple University Press, 1991. ( rezumat online Arhivat 2012-06-30 ).
  4. ↑ 1 2 Ervin Staub Învingerea răului: genocid, conflict violent și terorism. New York, New York, SUA: Oxford University Press , pp. 32.
  5. ↑ Griffith J. The Human Condition (In The Book of Real Answers to Everything!) Arhivat la 15 iulie 2014 la Wayback Machine , 2011. ISBN 9781741290073 .
  6. ↑ Wilson EO Cucerirea socială a Pământului. 2012. ISBN 9780871404138 .
  7. ↑ De Waal F. Comportament moral la animale. 2012. Arhivat 17 aprilie 2012 la Wayback Machine
  8. ↑ K. Marx și F. Engels , Soch., ed. a 2-a, 1955-66., vol. 20
  9. ↑ V. I. Lenin Culegere completă de lucrări, ed. a V-a, vol. 29
  10. ↑ Arkhangelsky L. M. Categorii de etică marxistă. - M: Gândirea, 1985. - 240 p. - 20 de mii de exemplare.
  11. ↑ A. Fet Good and Evil // Culegere de „Poezii”. - L .: Editura de stat de ficţiune, 1956. . Preluat la 23 octombrie 2014. Arhivat din original la 5 mai 2016.
  12. ↑ F. Nietzsche Arhivat pe 23 octombrie 2014 la Wayback Machine Beyond Good and Evil. Preludiu la Filosofia Viitorului
  13. ↑ Sofya Androsenko Fizicienii și clericii au vorbit despre bine și rău // Site oficial al Institutului Creștin Ortodox Sf. Filaret, 23.10.2014 . Data accesului: 25 octombrie 2014. Arhivat din original pe 25 octombrie 2014.
  14. ↑ Spune ale lui Ovidiu // Site Citatu.com . Data accesului: 21 octombrie 2014. Arhivat din original pe 21 octombrie 2014.
  15. ↑ Proverbe ale lui Pliniu cel Bătrân // Site Wisdoms.ru . Data accesului: 23 octombrie 2014. Arhivat din original pe 23 octombrie 2014.
  16. ↑ Proverbe ale lui Michelangelo // Website Citatu.com . Data accesului: 21 octombrie 2014. Arhivat din original pe 21 octombrie 2014.
  17. ↑ Declarațiile lui La Rochefoucauld // Site Otrezal.ru . Data accesului: 21 octombrie 2014. Arhivat din original pe 27 octombrie 2014.
  18. ↑ Declarațiile lui O. Wilde // Site-ul Wisdoms.ru . Data accesului: 23 octombrie 2014. Arhivat din original pe 23 octombrie 2014.
  19. ↑ Declarațiile lui R. Tagore // Site-ul Wisdoms.ru . Data accesului: 23 octombrie 2014. Arhivat din original pe 23 octombrie 2014.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice