Dolgory frates sau long frats ( alți greci μακροἱ οἱ ἀ ἀδελφοί ; secolul IV - începutul secolului al V-lea )-patru rude: Dioskor, Eusebiu, Euphimium și muniție ( altă greacă διόσκος, εὐθύμιόσκος, εὐθ ) ύμιόσκος, εὐθύμιόσκος . Au primit porecla „Frații (Lungi)” datorită faptului că erau foarte înalți. Toți patru au devenit mai întâi călugări în deșertul Nitrian , apoi au devenit stareți ai schiturilor locale. Ei s-au bucurat de un respect extraordinar atât în rândul călugărilor, cât și în rândul episcopilor, datorită cunoștințelor lor teologice și vieții monahale stricte.
La început , Patriarhul Teofil al Alexandriei ia respectat și iubit foarte mult pe Frații Lungi. Teofil l-a îndepărtat cu forța pe Dioscor din mănăstire și l-a făcut episcop de Hermopolis . Eusebiu şi Euthymius Theophilus au făcut presbiteri . Teofil a hotărât să-l facă pe Amonius episcop , în acest scop și-a trimis slujitorii la Nitria, ca să-l aducă pe Amonius pentru hirotonire. Când slujitorii lui Teofil au venit la mănăstire, Amonius, nevrând să părăsească mănăstirea, a apucat o lancea, i-a tăiat urechea stângă și a zis: „Acum sunt un carnouchiu și – după legea lui Moise – nu am niciun drept. la episcopat!” Abătuți, solii s-au întors la Teofil, dar acesta din urmă a declarat că l-ar fi sfințit pe Amonius chiar dacă ar fi fost fără nas. Slujitorii lui Teofil au mers din nou după Amonius, dar Amonius a promis că-și va tăia propria limbă și astfel să-i facă imposibil să devină episcop.
Curând, dragostea și prietenia dintre Teofil și Frații Lungi s-au încheiat într-o dușmănie ireconciliabilă. Motivul pentru aceasta a fost dezbaterea despre forma umană a Divinității. Frații lungi, asemenea călugărilor din deșertul Nitrian, au învățat că Zeitatea este necorporală, nu are nici mâini, nici ochi, nici urechi, nici alte părți asemănătoare corpului uman. Locuri din Sfânta Scriptură care pomenesc de mâini, picioare și alte părți ale corpului, frații, urmând lui Origen , interpretate alegoric. Frații lungi au considerat scrierile lui Origen foarte utile. În acest moment în Egipt, printre călugării needucați ai altor mănăstiri, a apărut doctrina că Zeitatea era umanoidă. Adepții acestei doctrine au fost numiți „antropomorfi” ( greacă ἀνθρωπομορφῆται, ἀνθρωπομορφιανοί - „umanoizi”); cei care predau că Zeitatea este necorporală erau numiți „origeniști”. Patriarhul Theophilos al Alexandriei ia susținut la început pe „originiști” în problema formei umane și a predat în predici și în mesajul de Paște din 399 că Dumnezeu este incorporal și străin de specia umană, dar mai târziu și-a schimbat părerile dramatic. Motivul a fost indignarea călugărilor antropomorfi. O mulțime mare de călugări antropomorfi a mers la Alexandria cu bastoane și erau gata să-l omoare pe Teofil. Pentru a preveni o răzvrătire, Teofil a ieşit la mulţime şi a spus: „Te văd, ca chipul lui Dumnezeu”. Inspirați de astfel de cuvinte, antropomorfiștii au început să ceară ca Teofil să condamne cărțile lui Origen ca eretice, deoarece îl considerau pe Origen cel mai rău eretic. Theophilos a trimis mesaje declarând că cele trei persoane din Nitria ar trebui expulzate. Ammonius și cei doi frați ai săi au venit la Teofil, întrebându-l despre motivul mâniei sale, Teofil și-a aruncat omoforionul la gâtul lui Ammonius și l-a bătut, zicând: „Eretic, anatematizați-l pe Origen”. Teofil a adunat un conciliu în 400, multe pasaje din scrierile lui Origen au fost citite la conciliu și Origen a fost condamnat ca eretic, interzicând citirea cărților sale.
Teofil a apelat la autoritățile seculare pentru a duce la îndeplinire decizia conciliară. Consecința acestui lucru a fost mai întâi un atac asupra lui Dioscor și apoi un atac de noapte asupra Nitriei și sac. Până la 300 de călugări au fugit în Palestina . Frații lungi au fost excomunicați de Teofil nu numai din împărtășire, ci și din biserică, fiind declarați eretici. Dioscor și Amonius, care nu erau de acord cu interzicerea lui Teofil, s-au retras la Ierusalim și de acolo au venit la Scythopolis și au locuit în apropierea ei, din cauza numeroșilor palmieri, frunzele cărora călugării le foloseau pentru munca obișnuită; după care au mers la Constantinopol și s-au întors la Ioan Gură de Aur , cerându-i acestuia din urmă să judece disputa lor cu Teofil. Hrisostom i-a respectat foarte mult pe frați, i-a acceptat și le-a dat posibilitatea de a participa la slujbele divine, dar până când problema nu a fost rezolvată, nu le-a permis să se împărtășească. Hrisostom i-a trimis o cerere lui Teofil, cerându-i acestuia din urmă să-i trimită cauze referitoare la Frații Lungi. Teofil a ignorat cererea lui Ioan și, în schimb, a început să adune adversarii lui Hrisostom pentru a-l condamna la sinod. Teofil a reușit să-l câștige pe Epifanie din Cipru de partea sa , care era gata să-l condamne pe Hrisostom. Unul dintre Frații Lungi, Ammonius, a putut să vorbească cu împărăteasa Eudoxia și să se plângă de intrigile lui Teofil. Eudoxia îi promite lui Amonius să adună o catedrală și să-l invite pe Teofil la ea. Epifanie al Ciprului ajunge în capitală pentru a-l condamna pe Hrisostom, se întâlnește cu Hrisostom. Epifanie cere ca Hrisostom să condamne scrierile lui Origen, Ioan refuză să facă acest lucru, convingându-l pe Epifanie că multe lucruri din scrierile lui Origen sunt utile. Frații lungi se întâlnesc cu Epifanie, vorbesc cu el, iar acesta din urmă, neparticipând la consiliu, pleacă în Cipru și moare pe drum. În ajunul conciliului, atitudinea Eudoxiei se schimbă dramatic, ea este gata să-l priveze pe Hrisostom de episcopie, în acest scop îi adună pe cei nemulțumiți de Ioan. Teofil aduce cu el pe ierarhii adversarilor lui Hrisostom. Ca urmare, Teofil devine judecător dintr-un inculpat, iar Hrisostom devine inculpat dintr-un judecător. În 403, a avut loc Consiliul de Stejar , problema lui Origen nu a fost discutată la acesta. La Sinodul de la Stejar , Ioan Gură de Aur a fost lipsit de episcopia sa, la Sinodul Teofil s-a împăcat cu monahii nitrieni. Dioscor și Amonius au murit înainte ca Sinodul să fie convocat. Dioscor a murit mai devreme și a fost înmormântat în biserica care poartă numele martirului Mokios; Ammonius, chiar înaintea Catedralei, și-a slăbit trupul, ajungând la Stejar, s-a îmbolnăvit și mai mult și a murit; călugării, ucenici apropiați ai lui Amonius, au aranjat o înmormântare magnifică. Aflând de moartea lui Amonius, Teofil, spun ei, a plâns și a spus înaintea tuturor: pe vremea mea nu era nici măcar un călugăr ca Amoniu, deși mi-a provocat multă neliniște. Nu se știe când Eusebiu și Euthymius au murit.