Dungan | |
---|---|
Număr și interval | |
Total: ~ Peste 150.000 | |
Kârgâzstan : 75.437 (2021) [1] , 59.994 (2011) [2]
|
|
Descriere | |
Limba | Dungan , rus |
Religie | islam |
Inclus în | hui |
Popoarele înrudite | Huizu , chinez |
Origine | Huizu , populație parțial turco-mongolică din Turkistanul de Est |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Dunganii sunt un popor musulman vorbitor de chinofono care trăiește în Kârgâzstan , Kazahstan , China .
Există , de asemenea, peste 13 milioane de Huizu [7] în China , care sunt adesea denumiți ca Dungan. Dunganii și uigurii s-au mutat în Semirechie în anii 1870 după înfrângerea revoltei anti-Qing din nord-vestul Chinei.
Astăzi, în CSI, Dunganii sunt cel mai larg reprezentați în Kârgâzstan , unde acest popor reprezintă aproximativ 75 de mii sau 1,4% din populația republicii (51.766 conform recensământului din 1999 [8] ), precum și în regiunea Zhambyl . din Kazahstan (aproximativ 42 mii de oameni; 51,6 mii în tot Kazahstanul conform recensământului din 1999 [9] ).
În Rusia , conform recensământului din 2010 , există 1.651 de Dungan, ceea ce este mai mult decât dublu față de recensământul anterior (pentru 2002) - 800.
Dungan | |
---|---|
China | |
chineza traditionala : | 東干族 |
Chineză simplificată : | 东干族 |
numele Dungan | |
Dungan : | Huizu |
xiaoerjing : | حُوِ ذَو |
romanizare : | Hueyzw |
hanzi : | 回族 |
Numele propriu al Dunganului în scrierea chirilică Dungan modernă este Huihui (cf. chineză 会会), Huiming ( chineză 回民), lohuihui ( chineză 老回回) sau җun-yang zhyn ( chineză 中原人, „oamenii din Centrul simplu"). În URSS, în timpul procesului de demarcare a statului național în Asia Centrală, inițiat în 1924, etnonimul Dungans, care fusese folosit mai devreme în literatura rusă, a fost ales ca nume oficial pentru musulmanii vorbitori de chineză. În China interioară, acest cuvânt nu era cunoscut. În Turkestanul de Est , a început să fie folosit de popoarele din jur ca nume (dar nu ca nume propriu) pentru acei Huizu care au fost relocați masiv din provinciile Gansu și Shaanxi ca coloniști militari - în principal în 1871, în timpul formării Ili Guvernatorul General cu centrul în Ghulja .
De fapt, etnonimul „Dungan” este de origine turcă (din Türk . „ dөn-gen / dön-gen ”) în sensul de convertit , returnat . Ahmed Zaki Validi a subliniat că 150.000 de soldați musulmani au slujit sub Khubilai . După prăbușirea Yuanului, mulți musulmani de origine turco-mongolică au devenit sinicizați, adică s-au orientat către limba și cultura chineză [10] .
Cuvântul turcesc „Dungan” poate fi o traducere literală a hieroglifei chinezești antice „hui” (回, Huí ), care, ca și în limbile turce, înseamnă „rotire”, „întoarcere”, „cerc” [11] .
În literatura chineză modernă, cuvântul dunganzhen (东干人"dungan", dunganzu (东干族) "naționalitate dungan " este folosit numai în relație cu Dunganii din țările URSS / CSI.
Limba Dungan aparține familiei de limbi chino-tibetane , un vechi dialect Han. Distribuit în principal în Kârgâzstan, Kazahstan și Uzbekistan. Numărul total de vorbitori este de aproximativ 100 de mii de persoane. (est. mijlocul anilor 2000).
Dunganii au haplogrupuri cromozomiale Y răspândite R1a-Z93 și O2a2*-P201* - 19%. Urmează haplogrupurile cromozomiale Y ale haplogrupului: O2*-M122 - 13%, Q-M242 - 10%, I2a*-M172*, R1b1a1a2-269 și O1b-P31 - 6% [12] .
Alexander Kadyrbaev - doctor în științe istorice, cercetător principal Institutul de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe
„În etnogeneza Hui care trăiesc în Yunnan, Guangdong, Fujian, pe insula Hainan, un anumit rol l-au jucat descendenții căsătoriilor mixte de arabi și iranieni, ale căror comunități comerciale din secolele VIII până în secolele XIII au trăit generații. în orașele portuare chinezești, cu femei chineze, ceea ce s-a reflectat în folclor hui, în legendele lor. Una dintre legendele care încă există printre Hui și Dungan atribuie aspectul lor ca urmare a căsătoriilor arabilor care trăiesc în China și căsătoriți cu femei chineze, deși proiectează aceste evenimente chiar și în vremurile mai vechi ale erei Tang.
Hui sau Dungani sunt musulmani sunniți din Hanafi madhhab.
Încercările de a le asimila de către chinezi de-a lungul secolelor, inclusiv în vremuri relativ recente (1949-1979), au fost fără succes. Printre motivele pentru vitalitatea comunității musulmane din China, în primul rând, este credința lor devotată în valorile spirituale islamice, deoarece islamul a devenit baza formării Hui ca grup etnic, un popor. Au contribuit la supraviețuirea Hui, dispersarea și diversitatea lor geografică. Pe de o parte, autoritățile chineze nu aveau în fața lor o masă compactă de musulmani, care putea fi dezmembrată și astfel slăbită. Pe de altă parte, Hui a acționat atât ca un religios, cât și ca un etno-cultural și adesea ca un grup profesional al populației. Drept urmare, autoritățile nu au avut un singur criteriu pentru calificarea subiecților musulmani.
Hui, apropiat ca limba și multe trăsături ale culturii de chinezi, este, fără îndoială, un grup etnic separat de ei, cu o conștiință de sine etno-religioasă clar exprimată, care este recunoscută de statul chinez modern. În RPC, Hui au statutul de minoritate națională și au o autonomie național-stat - Regiunea Autonomă Ningxia Hui, comparabilă cu conceptul rus de provincie sau republică. Din 1979 până în prezent, după venirea la putere a „patriarhului reformelor chineze” Deng Xiaoping, a început renașterea islamului în China și restabilirea legăturilor dintre popoarele sale musulmane și lumea islamică, ceea ce a contribuit în general la consolidarea Loialitatea lui Hui față de statul chinez. Cartea sfântă a musulmanilor, Coranul, a fost tradusă în chineză. Poporul Hui este chipul islamic al uneia dintre cele mai mari civilizații din lume - chinezii.
De la sfârșitul secolului al XVI-lea, din cauza declinului comerțului internațional, revoltele Hui au avut loc în mod regulat în periferia nord-vestică a Chinei Ming, ca reacție la opresiunea autorităților chineze.
Majoritatea Dunganilor sunt fermieri pricepuți, comercianți de succes (foști negustori bogați), bancheri și sunt considerați pe bună dreptate oameni de afaceri experimentați. În perioada de persecuție și strămutare a Huizu în Imperiul Rus (regiunile Asiei Centrale), mulți au fost nevoiți să-și părăsească casele și proprietățile, părăsind China.
Pe teritoriul Kârgâzstanului există mai multe sate dens populate de Dungans - Alexandrovka, Ivanovka, Milyanfan, Kenbulun, Erdyk, Tashirov. Mulți Dungani locuiesc și în orașele Tokmak , Karakol și Bishkek .
Dunganii sunt angajați în agricultură , comerț pe piețe și alimentație publică. În locurile în care Dunganii sunt dens populați în regiunile Chui și Issyk-Kul, unitățile de catering din bucătăria Dungan sunt populare.
O vastă literatură de ficțiune, jurnalistică și științifică a fost publicată în limba Dungan. Asociația Dungan din Republica Kârgâzstan funcționează în Kârgâzstan, ziarul Huiming Bo este publicat în limba Dungan și există programe în limba Dungan în rețeaua de radio de stat.
Departamentul de Studii Dungan funcționează la Academia Națională de Științe din Republica Kârgâză [13] .
În centrul regional al regiunii Issyk-Kul , orașul Karakol , a fost păstrată o moschee Dungan din lemn de la începutul secolului al XX-lea. Moscheea a fost construită de meșteri chinezi pe cheltuiala comunității musulmane Dungan. Construcția sa a fost supravegheată de maestrul șef (zhyn zhen) - Zhou Si. Achizițiile de materiale se efectuează din 1907. În 1910, meșterii au început asamblarea moscheii, care a fost finalizată până la sfârșitul anului. Pentru construcție a fost folosit material local: molid Tien Shan, plop, salcie, mesteacăn.
În plan, structura este de formă pătrată cu un pervaz dreptunghiular în partea de vest a clădirii. Proeminența în limbajul arhitecturii subliniază sfințenia vestului, ca locurile în care se află altarele Islamului - Mecca și Medina, precum și scopul special al părții de vest a încăperii - centrul sfințeniei. Dimensiunile moscheii în plan sunt de 24,88 × 15,33 m. Înălțimea de la bază până la cornișă este de 4,15 m. Intrarea în clădire este situată în partea de est.
Moscheea se află pe un terasament ridicat, mărginit de o bordură de granit. Panta peretilor sai este respectata strict la un unghi de 45 de grade si are canale de scurgere din granit pentru a scurge apa care cade de pe acoperis. Acest lucru a fost făcut pentru a proteja suporturile din lemn și alte elemente ale clădirii de efectele umezelii și distrugerii premature. Moscheea este susținută de 44 de stâlpi (zhuzes), fără a se număra cei care sunt încorporați în pereți. Ele stau pe pietre special cioplite; acoperișul se sprijină pe acești stâlpi cu un sistem complex de grinzi și plăci. Acoperișul moscheii este fără tavan, fără capriori.
Stâlpii-suporturi (zhuzes) stau la baza pereților, în timp ce umplutura de cărămidă nu are o funcție de susținere, ci este doar un despărțitor. După tipul său, moscheea este o structură cadru-stâlp, ca multe alte clădiri rezidențiale și religioase tradiționale ale familiei Dungan. În construcția unor astfel de clădiri în trecut, nu erau folosite produse metalice precum capse și cuie. Fixarea părților individuale ale cadrului a fost efectuată folosind caneluri (mo).
Curbura colțurilor acoperișului clădirii dă impresia de lejeritate. Baldachinul acoperișului de pe cele patru laturi ale clădirii formează o galerie acoperită (lon-yan) și se sprijină pe stâlpi cu diametrul de 40-50 cm, golurile dintre coloanele din partea superioară adiacentă acoperișului sunt decorate cu un nouă. -friză pe rând cu ornament decupat. Capetele grinzilor de colț sunt realizate sub formă de capete de dragon (lun tu).
Moscheea a fost pictată cu vopsele speciale de culoare tradițională pentru clădirile religioase Dungan. Practic este verde, roșu și galben. Fiecare culoare poartă o încărcătură semantică independentă: de exemplu, roșul este culoarea bucuriei, în special spiritele rele se tem de ea; verdele este bunăstarea, fericirea și, de asemenea, culoarea religiei - islamul; galbenul este culoarea măreției. Nu e de mirare că în China „galbenul este culoarea împăratului”. Cu toate acestea, în acest caz, denota măreția religiei musulmane.
Friza sculptată a moscheii este plină de ornamente care au o semnificație simbolică. Figurile zoomorfe, ornamentele florale sub formă de fructe de piersici, struguri și așa mai departe sunt semne de bunăvoință, amulete menite să protejeze clădirea de spiritele rele și dezastrele naturale. Ei își datorează originile legendelor, miturilor și basmelor poporului Dungan.
Minaretul (munalur) al moscheii, care se afla separat de clădirea principală, nu a fost păstrat; a fost distrus în anii 1930. În locul lui stă un minaret construit după anii 1940, care nu se potrivește bine cu ansamblul arhitectural al moscheii Dungan.
Poarta moscheii Dungan din Karakol , Kârgâzstan. Textul superior de pe semn este o traducere parțial uigură a numelui kirghiz al moscheii în alfabetul arab uigur : Isik-Kol oblasttyk Karakol sharindagi Ibragim Haji atindagi borborduk masjid. Textul inferior este limba kirghiză în chirilic: regiunea Issyk-Kel Karakol Shaaryndagy Ibrahim Aiyn atyndagy moscheea borborduk - Moscheea centrală numită după Ibragim Khadzhi din orașul Karakol, regiunea Issyk-Kul .
„Exerciții de tir Tayfurchi. Dungans și Kashgar Chinese ”. Gravura franceză din perioada domniei lui Yakub-bek .
Muzeul Vanahoon
Multe restaurante din Bishkek fac reclamă „bucătărie Dungan”
Moscheea Dungan din Karakol , Kârgâzstan
Dicționare și enciclopedii | |
---|---|
În cataloagele bibliografice |
Subgrupuri de chinezi | |
---|---|
Grupuri sub-etnice și subreligioase ale Chinei |
|
Grupuri sub-etnice și subreligioase Huaqiao |
diaspora chineză | |
---|---|
Asia | |
America |
|
Africa | |
Europa |
|
Australia și Oceania |
|