Un evreu cu monede ( poloneză Żyd z pieniążkiem ) este un fenomen unic în etnografia poloneză modernă, o imagine în diverse versiuni, cel mai adesea înfățișând un evreu bătrân cu barbă stătea la o masă , numărând monede. Imaginea unui evreu în vârstă cu monede este, conform diverselor interpretări, fie un stereotip negativ care caracterizează percepția polonezilor despre evrei ca un popor avar și lacom, cu o avere semnificativă [1] [2] , fie un nou stereotip pozitiv care caracterizează Evreii ca succes în afacerile poporului [3] . Picturile sau reproducerile care înfățișează un evreu cu monede sunt populare în Polonia modernă [4] , sunt vândute în diverse magazine de suveniruri [5] și sunt considerate printre polonezi ca un talisman sau amuletă care aduce succes financiar [6] .
Imaginea este un stereotip al polonezilor despre evreia bogată, care este simbolizat de un bătrân bătrân cu barbă, cu trăsături semitice caracteristice. Lacurile laterale și yarmulke completează imaginea stereotipă a evreilor și simbolizează iudaismul . Elementul central al imaginii sunt monedele care se află în fața unui evreu în vârstă. Toată atenția evreului este concentrată asupra monedelor. Diverse variante ale imaginii se concentrează și pe registrul deschis care se află lângă evreu. Pe masă poate sta o călimară cu o penă, o lampă cu kerosen, o lumânare, o lampă sau alte elemente secundare. Uneori, bătrânul este înfățișat cu un stilou în mână, ținând evidența în registru.
Pictura a câștigat popularitate la începutul secolului al XXI-lea și este o continuare culturală ulterioară a figurinelor din diverse materiale, populare de-a lungul secolului al XX-lea, înfățișând un evreu cu un sac sau un sac [7] [8] . Astăzi, există o superstiție în rândul polonezilor că imaginea unui evreu bătrân care numără monede aduce succes financiar proprietarului tabloului. Conform acestei superstiții, poza ar trebui să atârne pe peretele din stânga de la intrarea în apartament sau birou. Există, de asemenea, o părere că sâmbăta imaginea ar trebui mutată în lateral, astfel încât să atârne într-o poziție oblică sau să o atârne „cu capul în jos”, astfel încât „monedele să se rostogolească sau să cadă de pe masa unui evreu în locuință” [9] ] . Accentul de sâmbătă indică influența indirectă a Shabatului asupra subconștientului național polonez .
Potrivit antropologului și etnografului polonez Joanna Tokarska-Bakir , imaginea unui evreu în vârstă are în conștiința culturală poloneză trăsături ale unei comunități străine polonezilor, care nu este o parte integrantă a autoidentificării naționale poloneze. Combinația dintre un evreu lacom și monede este asociată în rândul polonezilor cu un stereotip negativ de lungă durată despre poporul evreu, care ar avea o „abilitate magică” de a manipula și gestiona masa monetară care nu le aparține, în timp ce primește venituri semnificative. [1] . Imaginea bătrânului evreu reflectă superstiția tradițională despre existența unui fel de spirit demonic, care este gardianul vetrei. În același timp, imaginea unui evreu, care evocă emoții negative, devine o sursă de „puteri magice” dacă proprietarul tabloului o poate controla în propriile interese (pune o monedă sub tablou, plasează tabloul). la discreția lui, sau „umiliți” imaginea atârnând-o „cu susul în jos” sâmbăta). Potrivit Joannei Tokarska-Bakir, astfel de acțiuni ale proprietarului tabloului devin o manifestare inconștientă a miturilor slave despre brownies, cu care, dacă sunt tratați sau gestionați corect, se poate negocia o poziție favorabilă pentru sine [1] .
Potrivit antropologului polonez Bozena Uminska-Keff , imaginea unui evreu în vârstă este o manifestare reflexă a emoțiilor negative care evocă antisemitismul tradițional polonez și este inclusă în sistemul de idei despre evreu ca „evreu sânge”, „evreu”. vrăjitor” și „asupritor evreu”. Bozena Uminska-Keff face ecou opinia Joannei Tokarska-Bakir într-un context ușor diferit, argumentând că gestionarea imaginii unui evreu în vârstă este asociată în polonezi cu vremurile celui de-al Doilea Război Mondial , când evreii erau forțați să se despartă de averea lor. pentru a le salva viețile [10] .
Potrivit șefului Comunei Evreiești Poznań, Pavel Yendrzejewski, imaginea unui evreu cu bani este o recunoaștere a succesului evreilor în afaceri și, ca atare, înlocuiește imaginea cultivată anterior a evreului ca ființă slabă și asuprită. . În opinia sa, imaginea este de origine americană și este asociată cu succesul evreilor ca grup etnic, care, cu o populație de mai puțin de 3% din populația SUA, reprezintă până la 7,7% din managerii companiilor de succes. și 46% dintre cei cu un venit anual de 100 de mii de dolari sau mai mult. De asemenea, în opinia sa, această imagine arată separarea în continuare a societății poloneze de pământ și înlocuirea stereotipului rural al unui evreu ca sânge, de care trebuie să stai departe, cu un stereotip pur capitalist al unui evreu, ca de succes. în afaceri și afaceri financiare [3] .
Superstiția în capacitatea magică a unei imagini sau diferitele sale variante tridimensionale este asociată cu proverbele poloneze „Un evreu în baldachin - bani în buzunare” („ Żyd w sieni, pieniądz w kieszeni ”), „Cel care nu are un evreu în casa lui are necazuri” (“ Kto nie ma w domu Żyda - temu bida ”), „Când un evreu intră în casă, vin fericirea și prosperitatea” („ Gdy Żydek do domu wchodzi, szczęście i dobrobyt przychodzi ”) (evreul este asociat în aceste proverbe cu succesul financiar).
La Cracovia, în fiecare an, în Lunia Paștelui , se sărbătorește un festival popular numit „ Emaus ”, al cărui element tradițional este vânzarea de figurine stilizate din lemn care înfățișează un evreu.