Ijaza

Ijaza ( arabă الإِجازَة ‎ - lit. „permisiune”, „licență”) - o licență care îi permite proprietarului să transmită un anumit text sau obiect, care este emis de cineva care are deja o astfel de autoritate. Ijaza este cel mai adesea asociat cu transmiterea cunoștințelor religioase islamice. Ijaza înseamnă de obicei că studentul a primit aceste cunoștințe de la persoana care a emis ijaza, prin predare orală de primă mână. De-a lungul timpului, această cerință a fost relaxată. Ijaza este, de asemenea, menționată ca oferind un lanț de transmițători autorizați care se întoarce la autorul original. conceptul de ijaza se găsește în studiile hadith sunite și șiite [1] .

Asemănarea Ijaza cu o diplomă de doctorat

Profesorul de Studii Orientale George Maqdisi a sugerat că Ijaza a fost originea diplomei universitare, precum și a gradului de doctorat [2] . Profesorul de limba arabă Alfred Guillaume, profesorul de sociologie Syed Fareed al-Attas [3] și profesorul de studii din Orientul Mijlociu Devin J. Stewart sunt de acord că există asemănări între Ijaza și o diplomă universitară [4] . Cu toate acestea, Toby Huff și alții resping teoria lui Makdisi [5] [6] [7] [8] .

Într-un articol intitulat „Traditionalism in Islam: An Essay in Interpretation” [9] , profesorul de la Harvard William A. Graham explică sistemul Ijaz după cum urmează:

Sistemul de bază al „călătoriei în căutarea cunoașterii”, dezvoltat în zorii studiilor hadithurilor, includea călătorii la anumite autorități (șeici), în special cele mai vechi și mai faimoase la acea vreme, pentru a-și auzi hadithurile din propria gură și obțineți permisiunea (ijaza) de la ei să transmită hadith în numele lor. Acest sistem de certificare personală, mai degrabă decât instituțională, a ijaza a servit nu numai pentru hadith, ci și pentru transmiterea de texte de orice fel, de la istorie, drept sau filologie până la literatură, misticism sau teologie. Isnadul unui manuscris lung, precum și un scurt hadith, ar trebui să reflecte în mod ideal transmiterea orală a textului față în față, de la profesor la elev prin ijaza profesorului, ceea ce confirmă autenticitatea textului scris. În ijaz-ul scris oficial, profesorul care eliberează certificatul include de obicei un isnad care conține descendența sa științifică de profesori care se întorc la Profet prin Companion, un șeic venerat ulterior sau autorul unei anumite cărți.

George Maqdisi a afirmat că ijaza era un tip de diplomă academică sau de doctorat acordată în madrasele medievale, similar cu ceea ce a apărut mai târziu în universitățile medievale europene [2] [4] . Devin J. Stewart vede, de asemenea, o analogie și susține că „licența de a preda drept și de a emite opinii juridice a fost în mod clar un document real de statut oficial sau juridic” și, de asemenea, observă diferența în acordarea autorității (profesor individual pentru Izhzaz și entitate corporativă în cazul unei universități) [4] . Teoria unei origini islamice a gradului a fost propusă inițial în anii 1930 de Alfred Guillaume, care a identificat Ijaza ca precursor al licentia docendi, cu care Syed Fareed al-Attas este de acord [3] .

Maqdisi, care a realizat în 1970 un studiu al diferențelor dintre o universitate creștină și o madrasa islamică, a fost inițial de părere că titlul de doctor creștin al unei universități medievale era elementul din universitate care diferă cel mai mult de certificatul islamic Ijaza [10] . Cu toate acestea, în 1989, el a spus că originea diplomei de doctorat medieval creștin ("licentia docendi") se întoarce la ijaza at-tadris wa al-ifta ("licența de a preda și a emite opinii juridice") în sistemul medieval al islamicului. educație juridică [2] . Maqdisi a sugerat că Ijaza at-tadris a fost originea doctoratului european [11] . Potrivit unui articol din 1989, ijaza era echivalent cu calificarea unui doctor în drept și a fost dezvoltat în secolul al IX-lea după formarea școlilor de drept (madhhabs). Pentru a obține un doctorat, un student „trebuie să fi urmat facultatea de drept, de obicei patru ani, pentru cursul de bază de licență” și cel puțin zece ani pentru studii postuniversitare.

Madrasa a emis ijaza at-tadris despre legea islamică, matematică, astronomie, medicină, farmacologie și filozofie [12] . Deși legea (fiqh) a fost subiectul principal în majoritatea acestor madrase, altor științe li sa acordat și o mare importanță în societatea islamică. Gradul de doctor în drept în școala superioară nu putea fi obținut decât în ​​urma unui „examen oral” [13] . Într-un articol din 1999, Makdisi subliniază că, la fel de mult ca acordarea diplomei de ijaza a fost în mâinile profesorilor, același lucru a fost valabil și în perioada timpurie a Universității din Bologna, unde diplomele erau inițial acordate de profesori [14] . El observă, de asemenea, că la fel cum ijaza at-tadris a fost limitată la jurisprudență, primele grade din Bologna au fost, de asemenea, inițial limitate la jurisprudență și apoi s-au răspândit la alte subiecte [15] .

Cu toate acestea, câțiva alți savanți au criticat opera lui Makdisi. Norman Daniel, într-un articol din 1984, a criticat munca anterioară a lui Maqdisi pentru că s-a bazat pe asemănările dintre cele două sisteme de educație, mai degrabă decât a citat dovezi istorice pentru transmitere. El a afirmat că Maqdisi „nu ia în considerare în mod serios reapariția spontană a fenomenelor”, și observă că asemănarea dintre două sisteme nu înseamnă automat că unul l-a creat pe celălalt. El afirmă, de asemenea, că nu există dovezi pentru școlile din așezările arabe de scurtă durată din Franța și Italia continentală, despre care Maqdisi crede că ar fi putut fi legături între sistemele educaționale islamice și europene, precum și o lipsă de dovezi pentru presupusa transmitere a ideile scolastice între cele două sisteme în general [ 8] . Discutând teza lui Maqdisi din 1989, Toby Huff a susținut că madrasele islamice nu au avut niciodată echivalentul unei diplome de licență sau doctorat din cauza lipsei unei facultăți care să predea un curriculum unificat [16] .

Note

  1. ↑ Vajda, G., Goldziher, I. și Bonebakker, SA (2012), Id̲j̲āza , în P. Bearman, Encyclopaedia of Islam (ed. a 2-a), Brill , DOI 10.1163/1573-3912_islam_SIM_3485 . 
  2. ↑ 1 2 3 Makdisi, George (aprilie–iunie 1989), Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West , Journal of the American Oriental Society vol. 109 (2): 175–182 [175–77] , DOI 10.2307/ 604423 
  3. ↑ 1 2 Al-Attas, Syed Farid (1 ianuarie 2006). „De la Jāmi' ah la universitate: multiculturalism și dialog creștin-musulman” . Sociologie actuală . 54 (1): 112-132. DOI : 10.1177/0011392106058837 . ISSN  0011-3921 .
  4. ↑ 1 2 3 Devin J. Stewart (2005), Degrees, or Ijazah , în Josef W. Meri, Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia , Routledge , pp. 201–203, ISBN 9781135455965 , < https://books.google.com/books?id=c1ZsBgAAQBAJ&pg=PA201 > . 
  5. ↑ Huff, Toby E. Ascensiunea științei moderne timpurii: Islam, China și Occident. - 2. ed., repr. - Cambridge [ua] : Cambridge University Press, 2007. - P. 155. - ISBN 978-0521529945 .
  6. ↑ Verger, J. (1999), Doctor, doctoratus, Lexikon des Mittelalters , voi. 3, Stuttgart: JB Metzler, col. 1155–1156 
  7. ↑ Rüegg, Walter: „Foreword. The University as a European Institution”, în: A History of the University in Europe. Vol. 1: Universities in the Middle Ages , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , pp. XIX.
  8. ↑ 1 2 Norman Daniel: Review of "The Rise of Colleges. Institutions of Learning in Islam and the West by George Makdisi", Journal of the American Oriental Society, Vol. 104, nr. 3 (iul.-sept. 1984), pp. 586–588 (587)
  9. ↑ Graham, William A. (Winter 1993), Traditionalism in Islam: An Essay in Interpretation , Journal of Interdisciplinary History vol. 23(3): 495–522 , DOI 10.2307/206100 
  10. ↑ Makdisi, George (1970). Madrasa și Universitatea în Evul Mediu. Studia Islamica (32): 255–264 (260). DOI : 10.2307/1595223 . JSTOR  1595223 .
  11. ↑ Makdisi, George (aprilie–iunie 1989), Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West , Journal of the American Oriental Society vol. 109 (2): 175–182 [175–77] , DOI 10.2307/604423 
  12. ↑ 1: Contextualizing Learning and Teaching of the Sciences in Islamicate Societies , Turnhout: Brepols Publishers, ianuarie 2018, p. 17–31 , < http://dx.doi.org/10.1484/m.sa-eb.4.2018003 > . Preluat la 20 noiembrie 2021. 
  13. ↑ Makdisi, George (aprilie–iunie 1989), Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West , Journal of the American Oriental Society vol. 109 (2): 175–182 (176) , DOI 10.2307/604423 
  14. ↑ George Makdisi (1999), Religion and Culture in Classical Islam and the Christian West, în Richard G. Hovannisian & Georges Sabagh, Religion and culture in medieval Islam , Cambridge University Press , p. 3–23 [10], ISBN 978-0-521-62350-6 
  15. ↑ George Makdisi (1999), Religion and Culture in Classical Islam and the Christian West, în Richard G. Hovannisian & Georges Sabagh, Religion and culture in medieval Islam , Cambridge University Press , p. 3–23 [10–1], ISBN 978-0-521-62350-6 
  16. ↑ Toby Huff, Rise of Early Modern Science: Islam, China and the West , ed. a 2-a, Cambridge 2003, ISBN 0-521-52994-8 , p. 155: „Rămâne cazul că nici un echivalent al diplomei de licență, licentia docendi sau grade superioare nu a apărut vreodată în madrasele islamice medievale sau moderne timpurii”.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii