Monada hieroglifică ( lat. Monas Hieroglyphica ) este un simbol inventat de ezoteristul englez John Dee (1527-1608) , descris în cartea sa din 1564 cu același nume. Tratatul constă din 24 de „teoreme” care descriu relațiile dintre simbolul monadei și alte semne alchimice .
În 1562, John Dee a călătorit în Țările de Jos , unde a făcut cunoștință cu tratatul Steganography al starețului Johann Trithemius (1462-1516). Pe vremea lui Dee, cartea lui Trithemius se credea a fi un ghid al magiei demonice. Dee însuși, precum și cercetătorii moderni, interpretează îngerii și demonii menționați în primele două cărți ale Steganografiei ca alegorii ale algoritmilor criptografici [1] . Conform interpretării jurnalului lui Robert Hooke din 1677 , interesul lui Dee pentru cartea lui Trithemius a provenit din dorința de a dezvolta un sistem de comunicații secrete pentru a transmite mesaje reginei. Jurnalistul englez Donald McCormick (scriind sub pseudonimul Richard Deacon) sugerează că un alt obiectiv al lui Dee a fost dezvoltarea în continuare a teoriei telepatiei , despre care credea că Trithemius a expus-o în a treia carte a lucrării sale [2] . După ce a studiat Steganografia, Monada hieroglifică la care Dee a lucrat în ultimii 7 ani a fost finalizată în 12 zile. Cartea a fost tipărită la Anvers în 1564 cu o dedicație împăratului Maximilian al II-lea . A doua ediție, intitulată Monada, explicată hieroglific, matematic, magic, cabalistic și anagogic, a apărut în 1591. Textul nu a fost înțeles de contemporani și nu a fost utilizat pe scară largă [3] . Regina Elisabeta I însă, după ce a citit cartea, a găsit-o utilă și a acceptat să studieze științele secrete cu Dee [4] .
Susținătorul ideii importanței „Monadei hieroglifice” pentru ocultiștii europeni și englezi a fost istoricul englez Francis Yeats . În cartea ei The Rosicrucian Enlightenment, ea notează importanța apariției Monadei în Amfiteatrul Înțelepciunii Eterne de către misticul german Heinrich Khunrath , Theatrum Chemicum Britannicum al lui Elias Ashmole și în cel de-al doilea manifest Rosicrucian 5] . Savantul literar Brian Vickers a criticat presupunerile lui Yeats ca fiind nefondate Potrivit lui Vickers, „Monada” („ poate cea mai misterioasă lucrare scrisă de un englez ”) nu avea nicio semnificație semnificativă, iar utilizarea simbolului grafic al monadei hieroglifice nu avea prea mult sens [6] . În cursul cercetărilor ulterioare, s-a dovedit că recepția Monadei a fost mult mai largă decât și-a imaginat Vickers, iar referiri la opera lui Dee se găsesc într-un număr mare de texte în latină, engleză, germană și franceză. A fost inclusă în întregime doar în compendiul alchimic în șase volume al lui Lazar Zetzner Theatrum Chemicum [7] . Una dintre primele dovezi ale cunoașterii „Monada” din Italia este tratatul lui Giulio Cesare Capaccio „Delle imprese” ( Napoli , 1592). Același an datează din tezele pregătite pentru dezbatere de călugărul carmelit Paolo Antonio Foscarini (c. 1562-1616); o parte din teze se referă la hieroglife și, în special, la monada Dee [8] .