Iloți

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 23 noiembrie 2021; verificările necesită 3 modificări .

Iloții [1] ( greaca veche εἱλῶται , printre spartani și δουλεῖαι ) - în Sparta antică , fermieri care se află într-o poziție intermediară între iobagi și sclavi .

A apărut în Laconia  - de la populația locală aheică, în Mesenia  - de la mesenienii (dorienii) cuceriți. Conform unei alte versiuni, iloții erau triburi diferite față de grecii care trăiau în Laconia înainte de sosirea heraclizilor (cam în secolul al XI-lea î.Hr.). Potrivit lui Pausanias , cuvântul iloți însemna „capturat” și inițial se referea doar la locuitorii cuceriți ai orașului Gelos, aheii. [2] Autor grec al secolului I î.Hr. e. Strabon a vorbit despre originea și poziția iloților în Sparta [3] :

Toți locuitorii din jur erau subordonați spartanilor, deși foloseau legi comune cu ei, luau parte la treburile republicii și puteau ocupa funcții (au fost numiți iloți). Totuși, Agis [miticul rege spartan, descendent al lui Hercule], fiul lui Euristene, le-a luat egalitatea de poziție, obligându-i să plătească tribut Spartei. Toți ceilalți s-au supus; numai gelienii, care dețineau orașul Gelos, s-au revoltat, au fost înfrânți în război și s-au declarat sclavi cu unele, însă, restricții: astfel încât stăpânul să nu poată nici să elibereze un astfel de sclav, nici să-l vândă în afara Laconiei. Acest război a fost numit război împotriva iloților. În general, întreaga instituție a iloților, care a existat tot timpul înainte de cucerirea Laconicăi de către romani, a fost înființată de Agis și tovarășii săi.

Iloții erau considerați proprietatea statului sclavagist. Au fost atașați terenurilor ale familiilor individuale ale stratului conducător - spartanii . Iloții trebuiau să le dea stăpânilor lor o parte fixă ​​din recoltă, iar spartanii nu aveau dreptul să ceară mai mult de la ei. Deoarece iloții i-au depășit numeric pe spartani, ei au încercat să-i mențină în supunere prin teroare, atât morală, cât și fizică. Una dintre armele terorii fizice a fost cryptia . Iată cum descrie Plutarh cryptia [4] :

Așa s-au întâmplat cripto-urile. Din când în când, autoritățile trimiteau tineri considerați cei mai inteligenți să cutreiere prin cartier, punându-le la dispoziție doar săbii scurte și cea mai necesară hrană. Ziua se odihneau, ascunzându-se în colțuri izolate, iar noaptea, părăsindu-și adăposturile, ucideau pe toți iloții pe care i-au capturat pe drumuri. Adesea mergeau în jurul câmpurilor, ucigând pe cei mai puternici și mai puternici iloți.

Pentru a avea o justificare legală formală pentru uciderea iloților, eforii declarau anual război iloților.

Din punct de vedere moral, spartanii au încercat să insufle un complex de inferioritate iloților și în acest scop le-au interzis să aibă arme, să cânte cântece militare și invers - i-au obligat să cânte cântece obscene; forțat să se îmbete pentru a le arăta tinerilor cât de dezgustătoare este beția; purta pălării din blană de câine și așa mai departe. [5] Potrivit lui Plutarh , maltratarea iloților a devenit norma după un puternic cutremur din 464 î.Hr. e., când iloții, profitând de slăbiciunea temporară a spartanilor, s-au răscolit în Laconia.

În epoca războaielor greco-persane, iloții erau folosiți de spartani ca războinici ușor înarmați. Potrivit lui Herodot , la Bătălia de la Plataea au existat 7 iloți pentru fiecare hoplit spartan .

Se cunosc foarte puține detalii despre relațiile sociale interne dintre spartani și iloți. În literatura populară, iloții sunt adesea simplificați ca sclavi, urmând autorii epocii romane, dar autorii greci antici din secolele V-IV î.Hr. e. împărtășeau statutul social de iloți și sclavi. Aristotel relatează [6] că spartanii și-au împrumutat legile din Creta și face o analogie între iloții Spartei și fermierii iobag din Creta. Legile Gortyn din Creta care au supraviețuit până în zilele noastre fac posibilă clarificarea relației dintre iloți și spartani.

Note

  1. ↑ Uneori în literatură există un nume învechit gelota .
  2. ↑ Pausanias, „Descrierea Hellas”, 3.20.
  3. ↑ Strabon , Geografie, 8.5.
  4. ↑ Plutarh , Viața lui Lycurgus.
  5. ↑ Ateneu , XIV. 657D;
    Plutarh , Viața lui Lycurgus, 28.
  6. ↑ Aristotel, Politica, 2.10.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii