Invectivă

Invectivă (din lat.  invectiva (oratio) ) - o formă de operă literară, una dintre formele de pamflet , ridiculizarea sau denunțarea unei persoane sau a unui grup real. În epoca modernă, termenul este folosit pentru a se referi nu numai la operele literare, ci și la discursuri, discursuri, atacuri etc., de natură ofensatoare, care denunță pe cineva [1] [2] [3] .

Cuvântul este de origine latină, de la invectio „import, import, intrare; atacuri, atacuri, certare”, care la rândul său se formează (prin forma participială) din verbul veho „eu iau”. Astfel, sensul figurat al lui „atac, certare” este deja în limba latină [4] , iar cea mai exactă traducere în rusă cu păstrarea semnificațiilor este „coliziune” (în sensul de agresiune verbală).

Invectiva, care a apărut în literatura antică , se remarcă prin acuitatea acuzației și este un fel de jurnalism într-o formă apropiată de pamflet, unul dintre cele mai cunoscute exemple fiind invectivele reciproce atribuite lui Gaius Sallust Crispus și Marcus Tullius Cicero. ( lat.  Invectiva in Ciceronem si Invectiva in Sallustium ).

Invectiva se deosebește de epigramă prin opționalitatea formei poetice (în modern, pornind de la Marțial , înțelegerea epigramei) și absența aspectului umoristic distractiv, de obicei inerent epigramei, dar are de obicei o conotație satirică în comun cu aceasta.

Ca fenomen cultural, invectiva este discreditarea socială a cuiva printr-un mesaj jignitor verbal sau scris. Modelul invectiv standard este o descriere a unei încălcări a cerințelor culturale de către țintă, în timp ce realitatea situației nu este reglementată în niciun fel și poate fi o ficțiune evidentă. Într-o versiune simplificată, mesajul verbal poate fi înlocuit cu gesturi care sunt considerate ofensiv obscene [5] .

Esența utilizării invectivei este o încercare de a reduce reputația destinatarului în grup (societate), în plus, poate exista și scopul de a provoca anumite acțiuni.

În vremurile moderne, invectiva nu este înțeleasă strict în sens literar și are două interpretări. Într-un sens restrâns, o invectivă este o insultă care folosește un vocabular obscen. În sens larg, invectiva este orice agresiune verbală, inclusiv bârfele, calomniile, insinuările etc., „coliziune” în sensul cel mai general.

Ambele interpretări sunt incorecte: afirmațiile invective nu trebuie să conțină neapărat vocabular obscen (public, acest lucru este departe de a fi întotdeauna posibil și adecvat) și nu are sens să confundăm invectiva cu orice încercare de discreditare: invectiva poate fi numită un gen în domeniul literar. sens, în contrast cu calomnia sau bârfa [ 6] .

În sens strict, o invectivă este o atribuire tocmai a unei încălcări a cerințelor și interdicțiilor culturii corespunzătoare. În dicționar, ed. A. A. Gritsanova oferă exemple ilustrative de termeni invectivi pentru diferite valori axiologice [5] :

Miezul semantic al invectivei este un fapt ipotetic de încălcare a interdicției normative de către destinatar, prin urmare conținutul emoțional este important, și nu denotația . Prin urmare, atunci când culturile se schimbă în timp, expresiile invective își pot pierde proprietățile: de exemplu, „la naiba să fie” în vremurile moderne nu este o invectivă, spre deosebire de Evul Mediu, iar multe subculturi percep acum vocabularul obscen ca pe un cultură fără sens negativ . 7] . Pentru limba rusă, baza mijloacelor de limbă invectivă este idișul, limba ofenei și țiganilor (aproximativ din secolul al XIX-lea) [8] .

Ca invectivă, pot fi folosite lexemele care nu au în sine o colorare emoțională invectivă și chiar expresivă, dacă sunt folosite într-un context specific. Un exemplu ilustrativ: zoometafore [9] .

În același timp, ele pot fi folosite atât în ​​legătură cu asocieri stabile („măgar” înseamnă prost și încăpățânat), cât și în mod arbitrar, fără ca scopul invectivei să aibă calități specifice („cățea” sau germanul „Schwein”) [10]. ] . Mai mult, este posibilă o discrepanță distinctă: lexemul invectiv „cățea” se poate adresa nu numai unei femei, ci și unui bărbat [11] .

Semnificația invectivă poate apărea și atunci când se confruntă cu o subcultură. De exemplu, lexemul invectiv „capră” este slab expresiv în cultura generală rusă, dar este o insultă puternică în cea criminală. În franceză, cuvântul „phoque” („sigiliu”) este o desemnare pentru un homosexual, care este ofensator în cultura generală și neutru într-un mediu homosexual [12] . De asemenea, același cuvânt, fiind invectiv în diferite limbi, poate avea diferite nuanțe de înțeles. De exemplu, în rusă „cioara” este „rotosey”, în franceză „corbeau” este „persoană lacomă, nerușinată” [13] .

Astfel, înțelegerea invectivei depinde de mulți factori lingvistici, culturali generali și subculturali, „invectiva este un fenomen neuro-psiho-linguo-socio-cultural” [14] .

Rolul social al invectivei

Invectiva a apărut în Grecia antică de fapt ca gen literar, dar apoi – de obicei într-o versiune destul de prescurtată – a devenit unul dintre mecanismele de înlocuire a agresiunii fizice cu cea verbală [15] . Neurologul englez John Hughlings Jackson a spus foarte figurat și corect:

„Persoana pe care ai călcat în picioare fie te va certa, fie te va lovi. Rareori se întâmplă să le faci pe amândouă în același timp. Deci părerea este corectă: cel care a fost primul din lume care și-a certat tovarășul de trib, în ​​loc să-și spargă craniul, a pus astfel bazele civilizației noastre.

Prin urmare, culturologii subliniază că, dacă există puține idiomuri invective într-o cultură, atunci acest lucru este compensat de o creștere semnificativă a formelor politicoase în limbă, iar cultura în sine acordă o mare importanță etichetei externe [5] . O scădere a expresivității percepției expresiilor invective determină o creștere a vandalismului și a infracțiunilor fără cauză precum huliganismul mărunt [16] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Dicţionar de cuvinte străine / ed. N. G. Komlev. — M.: Eksmo, 2006. — 669 S.
  2. ↑ Marele Dicționar de Cuvinte Străine / ed. A. N. Bulyko. — M.: Martin, 2007. — 702 p.
  3. ↑ Dicționar nou de cuvinte străine. Ed. al 4-lea, sr. / ed. M. Sitnikova - Rostov-pe-Don: Phoenix, 2010. - 299 p.
  4. ↑ Dicţionar latin-rus / Ed. I. H. Dvoretsky. M.: Limba rusă, 1986. 843 p.
  5. ↑ 1 2 3 Cel mai recent dicționar filosofic / ed. Gritsanov A. A. - Minsk: Izd. V. M. Skakun, 1999. - 877 S.
  6. ↑ Sharifullin B. Ya. Discurs invectiv la întâlnirea lingvisticii și jurisprudenței: Pro et contra // Jurislinguistics. - 2005. - Nr. 6. - S. 111-119.
  7. ↑ Epstein M.N. Mat - limbajul celor care nu pot face nimic // Ogonyok. - 2009. - Nr. 31 (5109). - S. 43-44.
  8. ↑ Zasypkin S. Invective // ​​​​Discurs-Pi. - 2010. - Nr. 1-2. - S. 352-353.
  9. ↑ Zvezdina T.V. La întrebarea relației dintre utilizarea invectivă a zoometaforelor și imaginea tradițională a animalelor corespunzătoare în lucrările de genuri mici de folclor // Chelyabinsk Umanitar. - 2016. - Nr. 4 (37). - S. 31-34.
  10. ↑ Matveeva T. V. Expresivitatea lexicală în limbaj. - Sverdlovsk, 1986. - P.49.
  11. ↑ Zvezdina T.V., Novoselova N.A. Aspect sociocultural al realizării potențialului funcționării invective a zoometaforului „câine/mascul” // Vestnik ChelGU. - 2017. - Nr. 12 (408). - S. 89-94.
  12. ↑ Osadchuk N.V. Zoonim ca insultă în rusă, franceză și germană // Tânăr om de știință. - 2016. - Nr. 8. - S. 1150-1152.
  13. ↑ Solntseva N.V. Analiza comparativă a zoonimelor rusești, franceze și germane sub aspect etno-semantic. - Omsk, 2004. - 36 ° C. (Rezumatul autorului Candidatului la Științe Filologice)
  14. ↑ Jay T. The utility and ubicuity of tabuo words Arhivat 21 septembrie 2020 la Wayback Machine // Perspective on psychological science. - 2009. - Vol. 4. - Nr 2. - P.153-161.
  15. ↑ Mitin A. N. Cel care l-a certat primul pe adversar a pus bazele civilizației moderne. — Afaceri, management și drept. - 2009. - Nr. 3 (20). — S. 29-34.
  16. ↑ Câmpul de luptă Zhelvis V.I. Limbajul rău ca problemă socială - M .: Ladomir, 1997. - 330 p.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice