Istorie (Herodot)

Poveste
Ἱστορίαι

Detaliu din Cartea a VIII-a, Papyrus Oxyrhynchus 2099, secolul al II-lea .
Gen poveste
Autor Herodot
Limba originală greaca antica
data scrierii în jurul anului 440 î.Hr e.
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource

„Istoria” ( greaca veche Ἱστορίαι , altfel „Muze” ) este o carte a istoricului grec antic Herodot , prima operă istorică și, în general, în proză complet păstrată din literatura europeană.

Caracteristici generale

Opera lui Herodot nu este istorie în sensul modern al cuvântului. Deși principalul complot pentru ea a fost istoria războaielor greco-persane (a doua jumătate este o poveste istorică consistentă despre războaiele greco-persane , care se termină cu vestea ocupației Sestei de către eleni în 479 î.Hr. ), autorul pe parcurs creează o adevărată enciclopedie care conține informații geografice, etnografice , de istorie naturală și literare. Prima jumătate conține povești despre ascensiunea regatului persan , despre Babilonia , Asiria , Egipt , Scitia , Libia și așa mai departe.

Unitatea de prezentare se realizează într-o anumită măsură și de asemenea prin faptul că de la primele cuvinte până la sfârșit istoricul încearcă să urmărească lupta dintre barbari și eleni:

Herodot din Halicarnas a adunat și a consemnat aceste informații pentru ca evenimentele trecute să nu cadă în uitare în timp și faptele mărețe și surprinzător de vrednice atât ale elenilor, cât și ale barbarilor să nu rămână în obscuritate, mai ales de ce au purtat războaie între ei.

Această lucrare de istoriografie antică , primordială în importanța sa, a ajuns până la noi în multe liste din secolele X-XV. în greacă și a fost publicată pentru prima dată (tradusă în latină ) de Lorenzo Valla la sfârșitul secolului al XV-lea. n. e.

Cele mai vechi manuscrise din secolele X-XI sunt cunoscute din așa-numitele stirps Florentina. Manuscrise din secolul al XIV-lea sunt cunoscute din stirps romana. Aceste manuscrise, duse de savanții bizantini în Europa de Vest după capturarea Constantinopolului de către turci în 1453 , sunt păstrate în prezent în bibliotecile din Roma, Florența, Milano, Madrid, Paris, Oxford, Cambridge, Heidelberg și alte orașe. Numărul lor este destul de semnificativ; astfel, în ediția critică capitală a lui G. Stein (Berlin, 1869-1881), sunt luate în considerare 46 de manuscrise.

În plus, la începutul secolului al XX-lea au fost găsite fragmente de papirus din opera lui Herodot datând din secolele I-III. n. e. [1] [2] [3]

Una dintre principalele probleme cu care se confruntă un cercetător care studiază moștenirea acestui autor grec este problema sarcinilor care i-au fost stabilite la scrierea acestei lucrări în general și cutare sau cutare Logos în special. Unii istorici, precum E. D. Frolov , cred că Herodot a lucrat după un plan strict gândit, în legătură cu care indică faptul că a avut „tema principală, care se rezumă la creșterea puterii persane și la dezvoltarea Greco. - Conflict persan." [2]

Totuși, un astfel de savant al antichității precum S. Ya. Lurie era convins că opera lui Herodot a fost inițial doar o descriere geografică și etnografică a ținuturilor în care a călătorit mult și abia atunci a început să prindă contur într-o lucrare integrală ideologic. . Baza unei astfel de presupuneri este faptul că Herodot însuși a acordat importanța lucrărilor independente acelor părți ale operei sale care au unitate tematică. El se referă constant la logouri individuale : egiptean, scit etc., care, după cum sugerează majoritatea cercetătorilor, au fost scrise de el înainte de crearea operei sale universale. De aceea, potrivit lui S. Ya. Lurie , sarcina principală a lui Herodot, pe lângă descrierea războaielor greco-persane , era „să dea relatări despre călătoria sa, indicând cele mai mari și mai importante clădiri ale grecilor și barbarilor. „ [4] . În special, Herodot a acordat mai multă atenție Egiptului decât altor țări, „pentru că în această țară există mai ciudat și remarcabil în comparație cu toate celelalte țări” [5] .

Dar este dificil de explicat istoricismul caracteristic lui Herodot doar prin interesul pentru „privare”: o încercare de a oferi, în primul rând, o versiune armonioasă cronologic și, în al doilea rând, cea mai plauzibilă versiune a evenimentelor descrise. Adevărat, după cum a menționat S. Ya. Lurie , Herodot nu a putut vedea întotdeauna granița dintre materialul fabulos datând din timpuri imemoriale și faptele istorice ale viitorului apropiat - în ambele cazuri, ghidat de rațiune, încearcă să aleagă cea mai plauzibilă versiune. [6] . Această abordare a istoriei s-a bazat, pe de o parte, pe ideea oricărui mit, chiar și cel mai fantastic, ca adevăr istoric distorsionat de presupuneri, iar pe de altă parte, tradiția unei atitudini critice față de sursă - cel mai adesea tradiție epică - bazată pe experiența personală, ducând la numeroase distorsiuni și presupuneri atunci când se încearcă interpretarea evenimentelor din trecutul recent.

Același lucru este valabil și pentru încercările lui Herodot de a construi o cronologie coerentă a evenimentelor descrise: bazându-se în principal pe tradiția orală, el de multe ori pur și simplu nu avea date sigure - mai ales când era vorba de evenimente din antichitate. În acest sens, descrierea lui Herodot diferă în mare măsură de datele monumentelor, ceea ce a dat naștere unor critici severe la adresa autorului.

Totuși, în ciuda tuturor neajunsurilor sale (încrederea excesivă în surse, elemente mitologice și folclorice, lipsa cronologiei sigure, explicarea faptelor istorice prin acțiunea forțelor iraționale) [7] , datorită volumului și însăși naturii materialului prezentat, Herodot Istoria rămâne o sursă de neîntrecut în istoria Oikumene din secolele VI-V. î.Hr e.

Planul cărții

Cartea unu. Clio

Cartea a doua. Euterpe

Descrierea Egiptului și a Libiei . Legenda modului în care Psammetik I a stabilit că frigienii sunt cei mai vechi oameni. Povestea nasamonilor și a pigmeilor (32). Piramida lui Keops (124-125). Tot în această carte, Herodot oferă o listă a conducătorilor Egiptului, care diferă de Manetho , citat în mod tradițional de autorii antici . Informațiile lui Herodot despre faraonii egipteni dinaintea dinastiei etiopiene ( Kushite ) XXV (c. 722-655 î.Hr.) se întorc la două tradiții diferite - prima este preluată din poveștile despre Nitokria ( Neit-ikerti , dinastia VI), despre regi ai secolului XII dinastiile Sesostris ( Senusret III ) și Merida ( Amenemhat III ); a doua tradiție este sursa poveștilor populare despre Rampsinite ( Ramses III ) și regii dinastiei IV Keops ( Khufu ), Khafre ( Kefre ) și Menkaure ( Menkaura ).

Parte numele original citind Conformitate Dinastie
4, 99, 100 Μῖν Min „Scorpion” II  ?, Narmer  ?, Aha  ? 0 si eu
100 Νίτωκρις Nitokria Neit-ikerti VI
13, 101 Μοῖρις Merid Amenemhat III XII
102-104, 106-108, 110, 111, 137 Σέσωστρις Sesostris Senusret III XII
111 Φερῶν Feron ??? (posibil o corupție a „faraonului”) —
112, 114, 115, 118 Πρωτεύς Proteus Setnakht  ? XX
121, 122, 124 Ῥαμψίνιτος Rampsinită Ramses III XX
124, 126, 127, 129 Χέωψ Cheops Khufu IV
127 Χεφρήν Khafre Khafra IV
129-131, 133, 134, 136 Μυκερῖνος Mikerin Menkaura IV
136 Ἄσυχις Asihis Shepseskaf  ? Sheshenq eu  ? IV și XXII
137, 140, 141 Ἄνυσις Anisius Tefnacht  ?, Bakenrenef  ? XXIV
141 Σεθώς Setos Taharqa  ? XXV
152 Νεκώς Necho Necho I XXVI
137, 139, 152 Σαβακῶς câine Shabaka XXV
2, 28, 30, 151-154, 157, 158 Ψαμμήτιχος Psametichus Psametichus I XXVI
158, 159 Νεκώς Necho Necho II XXVI
159-161 Ψάμμις Psammii Psametichus II XXVI
161-163, 169 Ἀπρίης Aprius Wahibra XXVI
43, 134, 145, 154, 162, 163, 169, 172-178, 180-182 Ἄμασις Amasid Ahmose II XXVI

Cartea a treia. Talie

Cartea a patra. Melpomene

Cartea cinci. Terpsichore

Cartea a șasea. Erato

Cartea a șaptea. Poliimnie

Cartea a opta. Urania

Cartea nouă. Calliope

Note

  1. ↑ A. L. Vassoevici. DESPRE ARTICOLUL LUI MM POSTNIKOV ȘI PUBLICAȚIILE „CULTURALE ȘI ISTORICE” ALE ASOCIAȚILOR SĂI. Întrebări de istoria științelor naturale și tehnologiei. 1984, nr. 2 Arhivat 14 iulie 2010 la Wayback Machine
  2. ↑ 1 2 Frolov E.D.  Torța lui Prometeu. Eseuri despre gândirea socială antică. L., 1991. S. 110.
  3. ↑ G. A. Stratanovsky. „Istoria” lui Herodot De la traducător . Preluat la 24 aprilie 2018. Arhivat din original la 20 octombrie 2018.
  4. ↑ Lurie S. Ya. Herodot. M.-L., 1947, p. 125.
  5. ↑ Irod. II, 35
  6. ↑ Lurie S. Ya. Herodot. M.; L., 1947. S. 148.
  7. ↑ În opera sa, Herodot acordă o mare atenție efectului diferitelor preziceri și prevestiri. Pentru mai multe detalii, vezi: Decretul Lurie S. Ya. op., p. 44.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii