Yazdegerd I

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 27 mai 2022; verificările necesită 12 modificări .
Yazdegerd I
pahl. Yazdekert ; sirian Yazdegerd, Izdegerd sau Yazdeger; braţ.  Հազկերտ (Hazkert) ; altul grecesc Ἰσδιγέρδης ; Arab. یزدگرد (Yazdigird, Yazdigard ‎)

Reprezentare a lui Yazdegerd I pe o drahmă de argint
Shahinshah din Iran și non-Iran
399 / 400  - 420 / 421
Predecesor posibil Yazdegerd cel Blând
Succesor Bahram V
Gen sasanizi
Tată Shapur III
Soție Shoshandukht
Copii Bahram V și Shapur
Atitudine față de religie Zoroastrismul
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Yazdegerd I ( Ezdegerd I) - regele regilor ( shahinshah ) al Iranului , condus în 399/400 - 420/421 . Din dinastia sasanide .

Biografie

Numele Yazdegerd constă etimologic din cuvintele Yazad, Yazata- (" Yazat ") și -karta ("făcut") și înseamnă "Făcut de Dumnezeu". În actele consiliului local din Seleucia, Yezdegerd I este denumit „fiul lui Shapur”. Cu toate acestea, nu este în întregime clar dacă s- a înțeles Shapur II , după cum relatează al-Tabari , sau Shapur III , conform altor autori antici. Mai multe surse se referă în mod eronat la el ca fiind fiul lui Bahram al IV -lea (se pare că îl confundă cu Yazdegerd cel Blând ). Yazdegerd I a devenit Shahinshah al Persiei în 399 , după asasinarea lui Bahram IV .

Combaterea nobilimii

Evident, în secolul al V-lea, procesul de întărire a elementelor feudale din țară ajunsese într-un stadiu în care tendințele separatiste ale marilor proprietari de pământ au început să se manifeste clar. Ca urmare a acestui fapt, se declanșează o luptă între guvernul central (țarul și birocrația sa) și nobilimea pământească - laică și spirituală. În timpul domniei lui Yazdegerd I, această luptă capătă un caracter aprig. Yazdegerd I a căutat să supună complet nobilimea și să-i forțeze să se servească pe ei înșiși și statul. Acest lucru se vede clar în modul în care Yazdegerd I l-a tratat pe propriul său fiu, Bahram (viitorul Bahram V Horus), care, în ciuda originii sale, a primit ordin să servească la tribunal. Autorii musulmani relatează, repovestind știrile vremurilor sasanide, că Yazdegerd I a cerut de la aristocrație executarea constantă a ordinelor regelui. Cei care au încălcat voința regală, chiar și în lucruri mărunte, erau supuși la pedepse severe. Potrivit lui Balami, „... în fiecare zi el (Yazdegerd I) a vărsat tot mai mult sânge” . Și mai dramatică este situația din Farsnameh: „El (Yazdegerd I) a exterminat marile familii” .

Când se analizează domnia lui Yazdegerd I, este necesar să se țină cont de câteva nuanțe semnificative. El apare ca un tiran crud doar în poveștile persane reproduse în tratatele autorilor musulmani. Tradițiile creștine îl tratează pe Yazdegerd I departe de a fi atât de negativ, deși au existat cazuri de martiriu sub el. Astfel, evaluarea personalității și acțiunilor lui Yazdegerd I nu este deloc clară, iar atacurile împotriva lui din sursele musulmane par mai degrabă o moștenire a poziției oponenților săi - aristocrații. Acest lucru este dovedit de epitetele derogatorii care se află în surse în locul numelor de onoare ale regelui. Aici Yazdegerd am primit porecla Bazagar („Păcătos”, „Apostat”). Atitudinea aristocraților este reflectată în descrierea dată acestui rege în lucrarea lui at-Tabari:

„Întotdeauna a tratat oamenii cu suspiciune și nu a avut încredere în nimeni în nimic... Dacă cineva, vorbind despre o afacere, vorbea măgulitor despre altcineva, atunci regele ar spune imediat: „Cât de mult ți-a promis cel despre care ai vorbit? tu mijlocești la mine, sau cât ai primit deja.

Între timp, suprimarea aristocrației de către Yazdegerd I și-a avut limitele. Desigur, domnia lui Yazdegerd I a fost un triumf, deși temporar, al autocrației regale asupra voinței aristocrației. Dar cei mai înalți demnitari ai lui Yazdegerd I au fost și reprezentanți ai nobilimii. Primul dintre asociații regelui a fost Mihr- Narseh, care aparținea spandiyadelor - unul dintre cele „șapte clanuri”. Mihr-Narseh era foarte bogat, așa cum o dovedește porecla lui „[Posesorul] a o mie de servitori” ( hazār-bandag ), ceea ce indică în mod evident o călătorie de lux. Ostilitatea autorilor musulmani față de Yazdegerd I nu este în niciun caz transferată lui Mihr-Nars. Dimpotrivă, al-Tabari scrie că cu Mihr-Narseh au fost legate speranțele nobilimii pentru refuzul lui Yazdegerd I de la represiuni. Balami adaugă că Yazdegerd I a vărsat sângele nobilimii fără să-l asculte pe Mihr-Narseh. Ad-Dinavari afirmă direct că „vizirii” (a se citi – cei mai înalți demnitari) ai lui Yazdegerd I erau „oameni buni, milostivi și susținători”, care ar trebui să se refere în primul rând la Mihr-Narsa. Astfel, Yazdegerd I nu a distrus cea mai înaltă aristocrație, ci i-a reprimat pe cei pe care îi considera nesiguri și a nominalizat oameni loiali lui însuși din același vârf al societății. [unu]

Politică religioasă

Regele, căutând aliați în lupta împotriva feudalilor, a decis să se bazeze pe creștini. El le-a dat o serie de privilegii, chiar în defavoarea religiei zoroastriene și a slujitorilor ei. Ca urmare a acestui fapt, persecuția creștinilor care a avut loc sub Shapur al II-lea a fost înlocuită cu o atitudine tolerantă față de ei sub Yazdegerd. În 409, el a permis oficial creștinilor să se închine în mod deschis și să reconstruiască bisericile distruse. Apoi Shahinshah a eliberat prizonierii creștini. De asemenea, le-a permis creștinilor să îngroape morții, adică, după părerile zoroastrienilor, să profaneze „țara bună”. [2] Mai devreme, regii sasanideni, după instaurarea creștinismului ca religie dominantă în Imperiul Roman, au căutat să sprijine diverse secte de pe teritoriul iranian care luptau împotriva bisericii creștine oficiale. Yazdegerd schimbă politica tradițională a regilor sasanieni și caută să unească creștinii din Iran și Bizanț.

Consiliul bisericesc , întrunit în Seleucia în 410, nu fără știrea regelui și condus de episcopul Marufa , trimis special de împărat la curtea din Yazdegerd, a hotărât să unească bisericile iraniene și bizantine pe baza Crezului de la Niceea și a reorganizat ierarhia bisericească. Episcopul Seleuciei și Ctesifonului (datorită faptului că aceste orașe se aflau pe malurile opuse ale Tigrului , ele sunt adesea denumite cu numele comun Seleucia-Ctesifon) a fost ales ca cap al bisericii. A primit titlul de „Catolicos” și a început să aibă reședința în Ctesifon. Creștinii din Iran au primit dreptul de a construi biserici, de a se mișca liber prin țară și de a-și practica liber închinarea. Membrii consiliului au făcut următoarea declarație: „Cu toții îl implorăm în unanimitate pe Dumnezeul nostru Milostiv să prelungească zilele biruitorului și faimosului rege Yazdegerd, Regele Regilor, și ca anii săi să fie prelungiți pentru generații de generații și ani de ani. . " Fără îndoială, în cercul interior al regelui erau mulți creștini.

Yazdegerd I, spre deosebire de predecesorii săi, le-a încredințat primaților biserici misiuni importante. Aflăm despre Catholicos Ahai, de exemplu, că Yazdegerd l-a trimis să rezolve o problemă între rege și fratele său Vehvar, care a domnit în Fars. Succesorul lui Ahai, Yebalakh, a fost trimis în 417 sau 418 pentru a negocia cu împăratul Teodosie al II-lea . Acest lucru cu greu s-ar fi putut întâmpla fără a stabili o anumită încredere și parteneriat între biserică și stat. Creștinii iranieni trebuiau să slujească pentru Yazdegerd I ca o legătură între el și Imperiul Bizantin. Toate acestea au contribuit la renașterea bisericii. Mihai Sirul notează că datorită tratatului de pace dintre Teodosie al II-lea și Yazdegerd, creștinii din posesiunile sasanide au devenit din nou numeroși.

Desigur, toate sursele creștine îl laudă pe Yazdegerd, slăvindu-l ca pe un rege drept și milostiv:

„I-a iubit pe romani și a prețuit prietenia lor, dar aproape că a devenit creștin când Marufa , împreună cu episcopul persan Avda ... după post și rugăciune, l-au salvat pe fiul împărătesc de demonul care îl chinuia. Dar Isdigerd a murit înainte de a putea deveni un creștin perfect.” [3]

Spre sfârșitul domniei sale, Yazdegerd I și-a schimbat oarecum atitudinea față de creștini. Acest lucru poate fi explicat fie prin dorința de a face compromisuri cu clerul zoroastrian, lupta împotriva căreia a luat forme periculoase pentru rege, fie prin teama că creștinii (și Bizanțul care stă în spatele lor) ar putea deveni atât de puternici încât vor deveni noi, nu. mai puțin formidabil decât prinții separatiști. , un pericol pentru statul sasanian. Acest lucru a fost facilitat de acțiunile provocatoare ale creștinilor înșiși. Surse spun că episcopul creștin de Suz Avda a distrus templul focului, care se afla în apropierea bisericii, și a refuzat să-l refacă, în ciuda ordinului Shahinshah. Se spune că un alt preot a stins cu îndrăzneală focul sacru și a celebrat liturghia în biserică . Este de remarcat faptul că, chiar și în cazul unor astfel de provocări, perșii au acționat destul de civilizat, făcând anchete și procese înainte de a pronunța condamnarea la moarte. Acțiunile unor astfel de preoți creștini, judecând după declarațiile sursei Teofan Mărturisitorul , erau recunoscute ca eronate deja în Evul Mediu. Într-un fel sau altul, dar la sfârșitul domniei, Yazdegerd I a întreprins o serie de represiuni împotriva creștinilor. [4] [5] [6] [7]

Relațiile cu Bizanțul

În toți anii domniei lui Yazdegerd I, pacea a fost menținută cu Bizanțul, ceea ce era destul de neobișnuit în relația dintre aceste două țări. Acest lucru i-a dat lui Procopius de Cezareea un motiv să susțină că împăratul bizantin Arcadius , în testamentul său, l-a numit pe Yazdegerd ca gardian al tânărului său succesor Teodosie al II-lea , din cauza temerii că nobilimea constantinopolitană ar putea să-l priveze pe Teodosie de tron. Yazdegerd a respectat datoria care i-a fost încredințată de Arkady și, cu ajutorul reprezentantului său, l-a protejat pe Teodosie de intrigile celor din jur.

„Când în Bizanț, basileusul romanilor Arcadius era pe moarte, iar fiul său Teodosie era încă prunc, a trăit o mare neliniște atât pentru fiul său, cât și pentru puterea regală, neștiind cum să se descurce cu ambele. Se gândea că, dacă l-ar numi pe Teodosie drept co-conducător, el s-ar dovedi, de fapt, a fi ucigașul fiului său, deoarece îi va pregăti un dușman învestit cu putere regală; dacă numai el rămâne la putere, atunci mulți, profitând, așa cum se întâmplă de obicei, de orfanitatea unui copil, vor căuta tronul și, după ce s-au înălțat, vor pune stăpânire pe tronul și îl vor nimici pe Teodosie, întrucât nu a au o rudă în Bizanț care i-ar putea deveni tutorele. Nu spera deloc că unchiul său Honorius îi va veni în ajutor, căci lucrurile în Italia erau în dificultate. Medii l-au aruncat nu mai puțin în confuzie; se temea că aceşti barbari, profitând de copilăria unui autocrat, să-i atace pe romani şi să le provoace mari nenorociri. Arkady a căzut în gânduri atât de grele. Și, deși în general nu era un om cu perspicacitate, a venit totuși cu o soluție datorită căreia a reușit să-și salveze atât fiul, cât și statul. Fie s-a sfătuit cu unul dintre oamenii cunoscători, care sunt mulți dintre consilierii basileus, fie o revelație divină a coborât asupra lui. După ce a făcut testament, l-a declarat pe fiul său succesor și l-a numit pe regele persan Isdigerd drept tutore, conjurându-l în aceeași voință să-și folosească toată puterea și sagacitatea pentru a păstra tronul lui Teodosie. După ce a aranjat afacerile de stat și interne în acest fel, Arkady a murit. Când regele perșilor, Isdigerd, a văzut documentul înmânat lui, el, care înainte era cunoscut pentru generozitatea sa, a dat dovadă de o virtute demnă de mare surprindere și amintire veșnică. Nu a neglijat instrucțiunile lui Arcadius, tot timpul a păstrat pacea de nesfârșit cu romanii și a păstrat puterea lui Teodosie. De altfel, a trimis imediat un mesaj Senatului roman, în care nu a refuzat să fie gardianul lui Vasileus Theodosius și a amenințat cu război pe oricine încerca să comploteze împotriva lui. [opt]

Mulți istorici resping credibilitatea acestor dovezi ca fiind simple auzite, dar alții cred că nu este nimic neplauzibil în acest sens. Agathius de Mirinei remarcă pe această temă:

„După ei, Isdigerd, fiul lui Sapor, care este popular și binecunoscut printre romani, primește puterea supremă de la perși. Se spune că împăratul Arcadius, fiind aproape de moarte și, așa cum este tipic pentru oameni, făcând ordin despre treburile sale în ajunul morții, l-a numit paznic și curator al copilului Teodosie și al întregului stat roman. Această știre este transmisă din antichitate descendenților în principal prin gură în gură și este încă populară atât printre oamenii de știință, cât și printre oameni. În scris, nu o găsesc nici în cărțile istoricilor, nici printre cei, în special, care au scris despre moartea lui Arcadius, cu excepția lui Procopius Rhetor , și în aceasta, cred, nu este nimic surprinzător, deoarece a fost foarte învățat și, ca să zic așa, o pauză în toată povestea, evident, a găsit această veste, scrisă cândva de altul. Dar nu l-am putut găsi nicăieri, știind foarte puțin, o, dacă aș ști chiar și puțin! Dar, în special, consider că este demn de surprins că, vorbind despre aceasta, el nu spune pur și simplu ce decizie a fost luată, ci îl laudă pe Arkady și îl înalță ca a luat cea mai bună decizie, pentru că el spune că în alte chestiuni nu era obișnuit să fii circumspect, dar într-unul În acest caz, el s-a arătat a fi atât înțelept, cât și prudent. Dar mi se pare că cei care admiră acest lucru îi judecă corectitudinea după rezultatul cazului, și nu după sens. Căci cum se poate vorbi despre prudență și corectitudinea unui act - de a-și transfera proprietatea cea mai prețioasă unui om străin și unui barbar, regele poporului cel mai ostil, despre care nu se știa suficient dacă respectă fidelitatea și dreptatea, și care, în plus, [aparține] credinței străine și greșite.
Dacă nu a săvârșit nicio infracțiune în legătură cu copilul care i-a fost încredințat, ci, dimpotrivă, starea lui, chiar și atunci când alăpta, era foarte sigur acoperită, protejată și păzită de un mandatar, atunci nobilimea sa ar trebui mai degrabă lăudată. pentru aceasta decât actul lui Arcadius. Dar fiecare să judece asta după bunul plac. Isdigerd, în cei douăzeci și unu de ani ai domniei sale, nu a făcut niciodată un război împotriva romanilor, nu a comis nicio altă acțiune ostilă și a rămas pentru totdeauna binevoitor și pașnic: [nu se știe] dacă acest lucru s-a întâmplat întâmplător sau într-adevăr din respect pentru normele umane universale și pentru secție. [9]

În 413/414, cele două puteri au încheiat un tratat de pace. Știm puține despre acest tratat, dar putem presupune că nu era în ultimul rând preocupat de apărarea trecătorilor de munte din nord, prin care invaziile au căzut asupra posesiunilor ambelor puteri. Potrivit lui Ioan din Lydia, sub Yazdegerd I, s-a ajuns la o înțelegere ca puterile, suportând costurile pe picior de egalitate, să construiască o fortăreață care să închidă trecătorile muntoase și să blocheze calea hunilor. Este logic să presupunem că această știre se referă la acest tratat. [zece]

Relațiile cu Armenia

În 414, regele Vramshapuh al Armeniei a murit , iar coroana urma să treacă fiului său Artases , care avea doar zece ani. În aceste condiții, Sahak I , Catholicos-ul Armeniei, a ajuns în Ctesifon și a început să mijlocească la Yazdegerd pentru a-l înlocui pe Artaș cu Khosrov al III-lea , care a fost răsturnat în 387 și închis în „cetatea uitării” pentru simpatie față de bizantini. Yazdegerd l-a eliberat pe Hosrov al III-lea și l-a readus pe tronul Armeniei pentru a stabiliza situația. Cu toate acestea, Khosrov a trăit doar un an după aceea, iar după moartea sa, tronul a fost golit din nou, iar haosul a început în Armenia. Profitând de situație, Yazdegerd l-a declarat pe fiul său Shapur rege al Armeniei în 416 . Populația locală și nakhararii l-au întâlnit cu ostilitate. Și deși nu a existat un discurs deschis, onorurile regale nu au fost date lui Shapur.

Moartea lui Yazdegerd I

Yazdegerd I a murit într-o călătorie lungă la Gurgan , se presupune că dintr-o lovitură în inimă cu copita unui „cal de apă” miraculos, care a apărut în mod inexplicabil dintr-un lac (cel mai adesea identificat cu Lacul Sabz ). Procopius de Cezareea și Movses Khorenatsi spun că șahul a murit „de boală”. [8] [11] Majoritatea istoricilor cred că, prin politica sa, Shahinshah și-a făcut numeroși dușmani în rândul nobilimii și al preoției zoroastriene. S-a format o conspirație împotriva lui și a fost ucis. Legenda a fost creată de reprezentanți ai nobilimii pentru a ascunde uciderea regelui comisă de aceștia într-o provincie îndepărtată. Nobilii l-au ucis și pe fiul său cel mare, regele Armeniei Shapur, și l-au proclamat rege pe un anume Khosrov, reprezentant al ramurii laterale a sasanizilor. [12] [13]

La determinarea cronologiei domniei lui Yazdegerd I, există unele discrepanțe. Conform extraselor lui Sergius citate de Agathius din Myrine , Yazdegerd a domnit 21 de ani; acelaşi lucru este raportat de unii autori estici. Potrivit altor surse, domnia lui Yazdegerd a fost de 21 de ani, 5 luni și 16 sau 18 zile. La -Tabari , găsim și un alt indiciu al domniei lui Yazdegerd I - 22 de ani, 5 luni și 16 zile, dar nu se găsește în nicio altă sursă și este probabil rezultatul unei erori sau al unei copii incorecte. [9] [14] [15]


sasanizi

Predecesor:
Yazdegerd cel blând 		Shahinshah
din Iran și non-Iran
399 / 400 - 420 / 421
(a guvernat 21 de ani și 5 luni)
Succesor:
Bahram V

Note

  1. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 101-102.
  2. ↑ Zoroastrienii înșiși au expus cadavrele pentru a fi sfâșiate de păsări și câini, apoi oasele curățate de țesuturile moi au fost uscate la soare și depozitate în urne speciale. Totuși, acest lucru nu era valabil și pentru membrii familiei regale, care și-au așezat morții, după ce i-au îmbălsămat, în mausolee. Ca și în cazul arșakizilor, acest lucru este cunoscut, însă, numai din date literare (surse zoroastriene și arabo-persane), deoarece nu a fost găsit încă un mormânt al regilor sasanieni. Dinastia nu avea un loc binecunoscut pentru înmormântarea regilor.
  3. ↑ Socrate Scolastic . istoria bisericii. Cartea VII, 8 . Data accesului: 31 ianuarie 2015. Arhivat din original pe 5 februarie 2015.
  4. ↑ Teodoret din Cirus . istoria bisericii. Cartea a V-a, capitolul 39 . Consultat la 6 februarie 2015. Arhivat din original pe 6 februarie 2015.
  5. ↑ Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - S. 271-272.
  6. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 111.
  7. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 136-137.
  8. ↑ 1 2 Procopie din Cezareea. Război cu perșii, carte. eu, cap. 2 .
  9. ↑ 1 2 Agathius din Myrine . La domnia lui Iustinian. Cartea IV, 26 . Data accesului: 31 ianuarie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2015.
  10. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 245, 247.
  11. ↑ Movses Khorenatsi . Istoria Armeniei. Cartea a III-a, 56 . Preluat la 2 februarie 2015. Arhivat din original la 21 decembrie 2012.
  12. ↑ Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - S. 272-273.
  13. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 112.
  14. ↑ Al-Biruni Monumente ale generațiilor trecute. Partea 5. 121-129 . Data accesului: 24 ianuarie 2015. Arhivat din original la 28 ianuarie 2015.
  15. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 52.

Literatură


  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Shahinshahs din Iran
Ahemenide
Arsacide
sasanizi
safavide
hotaki
afsaride
Zenda
Qajars
Pahlavi