| Cercul cazaci | |
|---|---|
| Stat | |
Cercul cazaci, adunarea cazacilor ( Cercul militar ) - consiliul militar general al cazacilor , cel mai înalt organism de autoguvernare. Competența cercului în rezolvarea problemelor locale (care privesc toți cei adunați) a fost nelimitată. A rezolvat probleme de natură militară, economică, administrativă, socio-politică, juridică, socială și de altă natură (cum ar fi războiul și încheierea păcii, împărțirea terenurilor între kurens, realegerea unui maistru Sich și altele). Se întrunește, în funcție de tradiția unei anumite armate cazaci, anual sau o dată la câțiva ani (uneori mai mult de o dată pe an) pentru a discuta toate problemele care s-au acumulat în acest timp sau, dacă apar circumstanțe, a căror soluție este dincolo de competența atamanului, să rezolve aceste întrebări și întrebările conexe. Puterea supremă printre cazaci aparține cercului și numai cercului, iar în perioada dintre cercuri - atamanului. În cadrul cercului, nu a existat niciodată alte instituții de putere , cu excepția însuși cercul cazacilor.
Anterior, cercul se desfășura pe piață ( Maidan ) și era format din cazaci aleși (delegați din asociațiile cazaci). Maiștrii stăteau în cerc, iar în spatele fiecărui kuren ataman stăteau cazacii unui kuren [1] . Cercul modern se adună în săli de conferințe (un club, o sală de cinema, precum și alte săli și săli de capacitate suficientă). Atamanul (președintele) și grefierul (secretarul) stau în prezidiu (la masa de pe scenă ). În funcție de natura problemelor în discuție, la prezidiu pot fi invitați și alți funcționari-evaluatori (de exemplu, trezorerie sau trezorerie , dacă se discută probleme economice; convoi , dacă se discută probleme de sprijin logistic al activităților; interpret , dacă sunt invitați). sunt invitați în cerc ca oaspeți, trimisii diplomatici străini sau interogatorii importanților prizonieri de război străini; și alții). În dreapta este locul preotului (cu toate acestea, el nu votează și nu se amestecă în treburile cercului), un pupitru cu cruce și Evanghelie, un stindard cazac cu gardă, iar în stânga - un bancă de bătrâni (sau maiștri, - în funcție de structura organizatorică și de personal a unei anumite armate cazaci sau a unității acesteia - o entitate autonomă autorizată să desfășoare un cerc), având un drept incontestabil de a anula o anumită decizie cu o explicație privind motivele anulării acesteia (apropiate în esență de dreptul de veto în dreptul public roman , dar veto, spre deosebire de dreptul de a impune o anulare asupra unei anumite decizii privind vechimea impunerii, nu necesită o explicație a motivelor) . Măsurile de asigurare a ordinii în timpul cercului depind, în primul rând, de amploarea evenimentului și de numărul celor prezenți, în al doilea rând, de gradul de importanță a acestuia (în funcție de frecvența desfășurării, precum și de urgența problemelor în discuție). ), și, în al treilea rând, asupra prezenței forțelor și mijloacelor adecvate de care dispune atamanul președinte. Ordinul, de regulă, este monitorizat de un rezident esau cu un bici, executorii judecătorești asigură securitatea evenimentului [2] . Măsurile suplimentare pentru asigurarea ordinii și siguranței cercului depindeau de natura factorilor specifici care amenințau conduita acestuia (proximitatea forțelor inamice, prezența unei facțiuni disidente printre cei adunați etc.). În regimentele de cazaci Micul Rus Hetman și Slobozhansky (după 1783 - regimente de cazaci ecvestre ), conform vechii tradiții Zaporizhzhya , orice adunări erau convocate de Dovbysh (în fiecare regiment cel puțin una pentru diferite tipuri de ceremonii, inclusiv cercul cazaci) . Tradiția cazacului privind prezența femeilor în timpul evenimentului, în funcție de armata cazacă specifică, fie le interzicea cu totul prezența, fie le permitea prezența în cerc, dar în același timp erau lipsite de dreptul de vot (în sens literal). sensul cuvântului), sau li s-a permis să discute probleme de natură domestică (în ceea ce îi privește), dar vocea lor era exclusiv de natură consultativă. Cazacii vinovați (spumosi), care au suferit dizgrația întregii armate pentru greșelile lor, precum și cazacii în stare de ebrietate, nu aveau dreptul de a participa la cerc. Cazacii actuali trebuie să fie îmbrăcați în dreptul cazacului.
Începutul cercului este anunțat de esaulet, proclamând Toți cazacii sunt pe cerc? și le cere tuturor să-și ia locurile. Atunci esauleții poruncesc un salut către ataman și toți cazacii (cu excepția bătrânilor și a preotului) se ridică fără să-și scoată pălăria. Apoi este adus bannerul. Toată lumea se ridică, își scoate pălăriile și citește o rugăciune [3] .
Fiecare vorbitor de pe Cerc își scoate pălăria, merge la mijloc sau la scenă (la podium), se înclină în fața pupitrului și a preotului, a bătrânilor, a Atamanului și a întregii adunări. Când termină, își pune pălăria. Dacă nu se poartă pălăria, înseamnă că cazacul vorbitor nu a spus totul [4] . Cazacii și-au exprimat aprobarea deciziilor cu exclamații de „dragoste!” În Cerc, fiecare cazac avea dreptul la vot și își putea exprima liber sugestiile și comentariile. Problema a fost considerată rezolvată dacă majoritatea celor adunați și-au aruncat pălăria în sus. Decizia cercului cazac se ia cu majoritate simplă de voturi [5] . Deciziile și rezoluțiile Cercului erau obligatorii pentru toți locuitorii regiunii cazaci și nu puteau fi anulate decât de Cercul celei mai înalte autorități.
Potrivit actelor antice, sunt cunoscute cercurile brute, militare (pentru fiecare armată cazaci) și regimentare (de district). Cercul inferior era regimentul, mai târziu stanitsa sau ferma ( skhod ). Cercul militar era format din reprezentanți ai tuturor satelor raionului, cercul brut era considerat cel mai înalt, unde se adunau reprezentanți ai întregului popor.
Puterile specifice cercului cazaci diferă între diferitele comunități cazaci. Dacă armata cazaci are carte scrise, sau statute sau alte documente legale fundamentale care le reglementează activitățile, acestea stipulează puterile cercului cazaci într-o secțiune separată. Acestea pot fi următoarele întrebări:
În cazul în care una sau alta armată de cazaci nu are o carte scrisă, sau puterile cercului cazaci nu sunt specificate în mod specific, competența acesteia nu este limitată de altceva decât de voința celor adunați. Înainte de instituționalizarea cazacilor ca instituție a serviciului de stat , cu un număr mare de documente care reglementează statutul și trăsăturile vieții de zi cu zi, puterile cercului cazacului erau nelimitate, gama de probleme discutate variază foarte mult: de la probleme de importanță istorică - declararea războiului și încheierea păcii (ceea ce este posibil doar între cazacii Sich și alte asociații libere de cazaci și formațiuni statale , cum ar fi Marele Cerc al VVD sau Kuban Rada , ca subiecte independente ale relațiilor internaționale , și este de neconceput pentru trupele cazaci ca unitate organizatorică parțial independentă sub stăpânirea suveranului rus, a regelui polono-lituanian, a sultanului turc ( Ostia cazacului transdanubian ) sau a unui alt suzeran - adică, în esență, cazaci înregistrați - și care nu participă la politica ca entități independente, care au fost Zaporizhzhya Sich în secolele XVI-XVII. , VVD și KKV la începutul secolului al XX-lea) până la emisiuni secundare de natură militară (distribuirea prazii militare ) și emisiuni de mâna a treia cu caracter intern.
Un rol istoric important l-a jucat cercul cazaci, care s-a adunat în timpul revoltelor țărănești-cazaci . Strict vorbind, pentru cazaci, răscoala nu a fost un fenomen extraordinar - în acest fel și-au exercitat dreptul inalienabil de a se revolta în cazul unei presiuni sporite asupra lor din partea guvernului central, în detrimentul drepturilor și libertăților lor ( printre cele mai mari: răscoale conduse de K. A. Bulavina , S. T. Razin , E. I. Pugacheva ș.a.). Istoricii moderni și istoriografia convențională în general, care este legată, în mare măsură, de necunoașterea particularităților mentalității satelor, precum și a structurii generale a societății și a puterii în mediul cazac, tind să subestimeze importanța și rolul cercul cazaci în revolte, concentrându-se în studiile lor asupra personalității conducătorului sau conducătorilor unei anumite revolte, concentrându-se mai ales pe calitățile individuale ale personalității lor etc., pierzând din vedere factorul colectivist în autoorganizarea Forțele cazaci sau subminând semnificativ semnificația acestuia. Cu toate acestea, toți conducătorii cazaci din timpul revoltelor au convocat (a chemat) în mod repetat un cerc, chiar și în acele cazuri în care cercul era clar pus în scenă și toate deciziile importante fuseseră deja luate în prealabil și pur și simplu trebuiau aduse (anunțate) la Participanții de la rândul lor la revoltă, fără a încălca participarea lor la luarea deciziilor responsabile și dreptul la vot ca atare, căpetenia a fost obligat într-o măsură sau alta să se adapteze la starea de spirit a majorității cazacilor și să nu dicteze voința lui față de ei, de parcă ar fi fost numit la ei, și nu pus de la sine - de fapt, cercul cazaci i-a ales căpetenii, plasându-i în fruntea forțelor rebele și legitimându-le poziția de conducere, sau, dimpotrivă, depunerea lor în cazul în care autoritatea lor era zdruncinată sau capacitatea lor de a gestiona competent forțele rebelilor a început să fie pusă la îndoială și a încetat să se potrivească majorității maselor cazaci - principalii participanți la revoltă și cea mai experimentată componentă militară a acesteia. . Înfrângerea revoltelor și căderea liderilor lor s-au datorat și deciziilor corespunzătoare ale cercului cazaci (de exemplu, când Pugaciov a fost capturat de complicii săi, atamanii-conspiratori au adunat cercul cazaci, care cu majoritate a votat pentru a extrădării căpeteniei răzvrătite către autoritățile țariste: din 186 de oameni prezenți, doar 32 nu au aprobat această măsură și doar unul s-a opus). De interes pentru cercetătorii din istoria cazacilor este și modelul structurii militare-administrative temporare a teritoriilor acoperite de răscoale, dar care nu au fost teritoriile de așezare a cazacilor: administrația de stat și autoguvernarea locală. trupurile din orașele și orașele ocupate de rebeli au fost împrăștiate, guvernanții și alți oficiali regali au fost distruși, în locul lor, cercul cazaci a devenit temporar autoritatea supremă (până când răsculații au fost înfrânți și orașul a fost ocupat de trupele țariste).
În timpul împăratului Petru cel Mare, cercurile au fost interzise. Au fost reînviate abia după Revoluția din 1917 și au existat până când sovieticii deputaților cazaci au ajuns la putere în regiunile cazaci. Ulterior, cercurile s-au întâlnit doar în exil, în calitate de reprezentanți ai poporului local.