„Clopotul Huesca ” - o legendă medievală spaniolă asociată cu numele regelui Ramiro al II-lea , care a domnit în Aragon în anii 1134-1137. Această legendă a fost numită „Clopotul de la Huesca” și a fost jucată de mai multe ori în literatura și artele plastice de mai târziu, deși istoricii pun la îndoială autenticitatea ei, indicând rădăcinile străvechi ale legendei.
La începutul domniei sale, regele Ramiro al II-lea a trebuit să se confrunte cu opoziția dintre cavaleri și nobilimi. Aflând că se pregătește o conspirație împotriva lui, Ramiro s-a dus după sfat (sau a trimis soli) la starețul mănăstirii Sf. Ponce de Thomiers, unde a locuit în tinerețe. Starețul era ocupat cu tăierea trandafirilor (sau, într-o altă variantă a legendei, varze) în grădina mănăstirii. Ramiro i-a descris toată situația și i-a cerut sfaturi. Cu toate acestea, starețul nu a răspuns, ci a continuat să-și facă treburile. I-a tăiat cei mai înalți trandafiri (sau cele mai mari capete) și, în cele din urmă, i-a spus lui Ramiro să facă același lucru. (Într-o altă versiune a legendei, mesagerii i-au spus pur și simplu regelui ce au văzut).
Ramiro a înțeles sfatul starețului și i-a invitat curând pe toți nobilii aristocrați în orașul Huesca, unde le-a promis că le va arăta un clopot care să se audă în toată provincie. Când au ajuns, au văzut trupurile decapitate ale conspiratorilor, iar capul liderului presupusei răscoale a fost legat de limba clopotului. Într-adevăr, acest clopot s-a auzit în toată Huesca.
Mențiunea unui eveniment care ar putea sta la baza legendei se găsește în Primele Anale din Toledo, începute la mijlocul secolului al XII-lea:
La Huesca [12] cavaleri nobili au fost uciși [de regele Aragonului]. Era MCLXXIV [1136]. [1] [2]
La începutul domniei lui Ramiro al II-lea, el și-a pierdut chiar tronul pentru o vreme și în 1135 a fost nevoit să se refugieze la Besalu . Întorcându-se, regele a înăbușit revoltele prin decapitarea câțiva dintre rebelii influenți.
Detaliile legendei, aparent, sunt împrumutate într-o formă modificată din complotul descris de Herodot :
Așadar, Periander a trimis un herald la Thrasybulus pentru a cere sfaturi despre cum, după ce a stabilit cel mai de încredere sistem de stat, este cel mai bine să gestionați orașul. Thrasybulus a mers cu un vestitor din Periandru în afara orașului și l-a adus pe câmp. Trecând cu el peste câmp, Thrasybulus a întrebat din nou și din nou motivul sosirii lui din Corint . În același timp, tiranul, văzând urechile care se ridicau deasupra celorlalți, le tăia tot timpul. Tăind urechile, le-a aruncat până a distrus astfel cea mai frumoasă și densă parte a câmpului. Așa că, după ce l-a condus pe vestitor prin câmp și fără să dea vreun răspuns, tiranul i-a dat drumul. La întoarcerea heraldului la Corint, Periander a fost curios să afle răspunsul lui Thrasybulus. Și vestitorul a anunțat că nu a adus niciun răspuns și s-a întrebat cum l-ar putea Periander să-l trimită după sfat unui astfel de nebun care își devastează propriul pământ. Apoi a povestit ce a văzut la Thrasybulus. Periander a înțeles actul lui Thrasybulus, realizând că el l-a sfătuit să omoare cetățeni de seamă. Atunci tiranul a început să arate cea mai mare cruzime față de cetățenii săi. [3]
Pentru cercetătorii legendelor spaniole, a fost cel mai dificil de explicat când mitul antic a prins rădăcini pe pământul spaniol. Filologul Manuel Alvar a susținut că povestea a apărut în circumstanțele luptei pentru moștenirea carolingiană, când grupurile nobilimii aragoneze au luptat între ele și împotriva regelui pentru a atinge mari înălțimi de putere și bogăție.
Încă din timpurile moderne, a existat o dezbatere constantă cu privire la istoricitatea mitului. Jeronimo Surita în secolul al XVI-lea a propus un concept care a recunoscut istoricitatea uciderii unui grup de nobili, dar în același timp a negat detaliile însoțitoare cu un clopot și varză. Acest concept a fost practic respectat până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Istoriografia la începutul secolelor XIX-XX a considerat legenda ca fiind complet fictivă (în principal sub influența aspectului moral și etic). La mijlocul secolului al XX-lea, aceștia au apelat din nou la documente, descoperind mai multe surse arabe care menționau un atac de tâlhărie al unui grup de nobili spanioli asupra unei caravane islamice care trecea prin teritoriul aragonez. Poate că acesta a fost motivul mâniei regale, mai ales că numele participanților la jaf au dispărut curând de pe listele de revizuire.