În ciuda influenței semnificative a culturii occidentale, cultura Kiribati rămâne distinctă și fidelă tradiției. Sunt cunoscute dansurile naționale (în principal pe insula Tabiteuea ), o artă marțială unică .
Deoarece Kiribati este situat la ecuator , clima pe insule este caldă și blândă. Prin urmare, casele sunt construite numai din lemn și frunze de palmier . Acoperișul este făcut din frunze de palmier de cocos , pereții sunt din bușteni, coralii sunt folosiți ca pardoseală. Covoarele țesute din frunze de palmier sunt așezate pe podea , iar covoarele din frunze de pandanus sunt folosite ca cuvertură de pat. Bucătăria este de obicei situată într-o casă separată. Casele locuitorilor din Kiribati se ridică la 1,5 metri deasupra solului și sunt susținute de patru suporturi.
Înainte de sosirea europenilor și americanilor, bărbații din Insulele Gilbert nu purtau nimic în timp ce lucrau. În timpul întâlnirilor și ceremoniilor, se purta ceva ca o fustă din frunze de pandanus, partea superioară a corpului era lăsată goală. Femeile și fetele care au ajuns la pubertate purtau fuste elegante , sau riri ( kirib . riri ) , făcute din frunze de palmier. În același timp, populația a respectat fără îndoială tradițiile și normele comunale, iar în cazul nerespectării acestora urma pedeapsa.
În timpurile moderne, bărbații din Insulele Gilbert poartă pantaloni scurți și cămăși , sau lavalava ( Kirib. lavalava ). Femeile poartă în mare parte haine de import și rareori poartă cele tradiționale.
Sir Basil Thomson , în cartea sa scrisă în Fiji , a scris că copiilor fraților și surorilor din Insulele Gilbert le era strict interzis să se căsătorească atâta timp cât s-a amintit de descendența lor comună. Excepție au fost insulele Abemama și Makin , unde numai conducătorii supremi puteau încălca această regulă. Dar, cel mai probabil, în practică, locuitorii insulelor Gilbert au respectat rar această regulă, deoarece din cauza populației foarte mici a atolilor arhipelagului Gilbert, în curând ar fi pur și simplu imposibil să se organizeze nunți între rezidenții locali.
Pentru a rezuma toate regulile legate de relația de sânge, a fost interzis să se căsătorească:
Căsătoria între rude de sânge a fost posibilă doar din a patra generație. Dar în unele familii, o astfel de căsătorie nu a fost deosebit de fericită, iar majoritatea bătrânilor credeau că astfel de căsătorii sunt posibile doar din a cincea generație.
Incestul a fost aspru pedepsit pe atolii Tamana și Arorae , unde autorii au fost înecați în mici rezervoare pentru astfel de acțiuni. Pe insulele nordice ale arhipelagului Gilbert, vinovații au fost legați de un buștean, care a fost apoi aruncat în ocean împreună cu persoana respectivă. Cea mai ușoară pedeapsă a fost să-i alungi pe autorii incestului de pe insulă, forțându-i să plece cu o cantitate mică de nuci de cocos într-o canoe care avea vâsle , dar fără pânze . Există și cazuri de incest în legendele Insulelor Gilbert. Unul dintre ei povestește despre eroul Bue , care, în timp ce se întorcea acasă cu o canoe dintr-o călătorie grandioasă, s-a culcat cu sora sa la prânz. Soarele, progenitorul lor, văzând asta, s-a înfuriat foarte tare și le-a distrus canoa. Doar datorită toiagului magic, Bue și sora lui au reușit să nu se înece. De atunci, Soarele și-a pus blestemul asupra incestului și pe toți cei care au fost văzuți în el, moartea avea să-i depășească în ocean.
În realitate, regulile de pe insule au fluctuat considerabil. De exemplu, pe atolul Marakei , înainte de nunta dintre rude îndepărtate, a venit un bătrân, al cărui nume era utu ( kirib. utu ). S -a dus la bangota ( kirib. bangota ), unde erau îngropate craniile strămoșilor și le-a numărat numărul. După aceea, s-a luat o decizie dacă este posibil ca mirii să se căsătorească. Practic, s-au rezolvat între rude din a patra generație. Pe insula Butaritari , bătrânilor și conducătorilor supremi li se permitea să se căsătorească cu surorile lor. Acest lucru a ajutat familiile șefilor să rămână puternic consolidate. Poligamia a fost răspândită și în Butaritari , când mai multe surori s-au căsătorit cu un bărbat. În acest caz, unul dintre ei se numea mao-ni- kie ( Kirib. mao ni kie ) sau rao-ni- kie ( Kirib. rao ni kie ), restul - eiriki ( Kirib. eiriki ); dar asta nu le-a afectat în niciun fel statutul copiilor lor – toți erau egali în poziția lor. Dacă eirki a născut un copil înainte de rao-ni-kie, atunci fiul ei era cel mai mare din familie.
Barbatul Gilbert s-a casatorit predominant intre 25 si 28 de ani. Timpul efectiv al vârstei căsătoriei pentru un bărbat depindea de timpul necesar pentru a trece prin procesul de inițiere la vârsta adultă, începutul căruia, la rândul său, depindea de dezvoltarea fizică a băiatului. De asemenea, procesul de inițiere nu a început până când tânărului a început să-i crească păr pe față și pe piept. Pentru majoritatea tinerilor, începutul inițierii la vârsta adultă a început la 23 sau 24 de ani. Ajuns la vârsta de 26 de ani, un tânăr a primit titlul de rorobuaka ( Kirib. rorobuaka ), sau războinic, precum și dreptul de a se căsători.
Fetele erau date în căsătorie după eliberarea din ko ( kirib. ko ), o casă specială în care erau de obicei ținute timp de doi ani după debutul menstruației . Fetele erau în mare parte căsătorite la vârsta de 14-15 ani.
Pe insulele de la nord de atolul Abemama , numai căpeteniile puteau avea mai mult de o soție. Familiile de sclavi erau monogame . Adesea, nu li s-a permis deloc să se căsătorească și, dacă se acorda un astfel de drept, atunci numai cu permisiunea maestrului (în timp ce nunta lor nu era însoțită de niciun ritual sau ceremonie).
Conform ideilor poporului Kiribati , un bărbat ar putea avea o singură soție adevărată, care se numea raoni -kie ( kirib. Rao-ni-kie ). Ea a fost singura care a participat la ceremonia de nuntă. Restul femeilor din familie erau numite nikira-n-roro ( Kirib. Nikira-n-ror ), sau amante, și taua-ni-kai ( Kirib. Taua-ni-kai ). Nikira-n-roro au fost alese spontan, la pofta unui bărbat. Aceste femei nu puteau fi găsite decât în haremul conducătorului suprem, iar statutul lor era determinat nu de obiceiurile tribului, ci de favoarea soțului. Numărul taua-ni-kai era determinat de dreptul cutumiar, precum și de bunăstarea omului. Printre acestea se numărau văduvele fraților decedați, care trebuiau întreținute de un frate în viață, precum și surorile soției, care imediat după nunta surorii au devenit amantele soțului ei.
În Insulele Gilbert, era considerat rușinos pentru un bărbat să folosească forța fizică împotriva tuturor potențialelor amante, dar puterea lor asupra soțiilor și amantelor era enormă, de exemplu, un bărbat putea dărui uneia dintre surorile soției sale unui prieten. Printre Gilbertieni, schimbul de soții și amante era larg răspândit - așa-numitul sistem bita -ni-kie ( Kirib. bita-ni-kie ).
Superioritatea rao-ni-kie a constat în faptul că copiii ei au ocupat o poziție mai înaltă în societate decât copiii lui tawa-ni-kai , chiar dacă ea a născut mai târziu. Dacă rao-ni-kie nu i-a născut deloc copii soțului ei, atunci toate pământurile tatălui ei au fost moștenite de surorile ei.
În trecut, copiii puteau fi logodiți la o vârstă foarte fragedă sau chiar înainte de a se naște. Adesea, prietenii necăsătoriți făceau o înțelegere, conform căreia, dacă ar avea copii de sex opus, ar trebui să se căsătorească. Când s-a născut o fată, a cărei soartă fusese deja decisă, a fost luată să fie crescută de părinții viitorului ei soț.
Dar cel mai adesea logodna a fost decisă în cursul unor negocieri numite te-matamata ( Kirib. te matamata ). Când un tată vedea că fiul său este un bărbat puternic și sănătos, își trimitea soția sau soția fratelui la tatăl fetei cu care dorea să se căsătorească cu el. După vizita lor, părinții fetei au trebuit să decidă în câteva zile dacă își vor căsători fiica. Dacă au respins oferta, i-au trimis o scrisoare tatălui potențialului mire. Dacă acceptau, trimiteau unul dintre frații lor la părinții tânărului, care îi invitau să viziteze părinții fetei.
Când părinții băiatului au venit să-i viziteze pe părinții fetei, aceștia din urmă i-au condus pe pământ, care urma să fie zestrea mirelui. Dacă dimensiunea acestei alocații nu i-ar mulțumi pe părinții mirelui, atunci discuția despre viitoarea nuntă ar putea fi suspendată în mod pașnic. Dacă erau mulțumiți, atunci părinții tânărului l-au trimis pe unul dintre frații lor la părinții fetei, pe care urma să-i ducă la casa mirelui, unde ea a stat câțiva ani până a venit vremea nunții. Procesul de mutare a unei fete dintr-o casă în alta a fost numit te-iaaki ( kirib. te iaaki ).
Astfel s-a încheiat etapa pregătitoare, după care a început etapa de kainro ( Kirib. kainro ), sau logodna . Logodna putea fi anulată numai prin acordul reciproc al părinților din partea băiatului și fetei. Dacă decizia a fost luată fără discuții cu a doua parte, atunci ei trebuiau să plătească cu un teren mare (în cazuri rare - o canoe ).
Pe atolii Nikanau și Beru în trecut nu exista nicio logodnă sau ceremonie de nuntă: tânărul își căuta o mireasă potrivită și a răpit-o. Pe atolul Arorae , nunta a avut loc și fără logodnă prealabilă și a fost o ceremonie destul de complicată: alegându-și un soț, femeia s-a așezat în camera de jos a casei. Din camera de sus, prin găurile din podea, erau împinse frunze de palmier de cocos sau firul de pescuit , la capătul cărora era atașată o scoică de mare . Fata a tras una dintre frunzele proeminente și a întrebat cine este. Tânărul căruia i s-a smuls frunza avea să fie soțul ei. Apoi au început pregătirile pentru nuntă , timp în care unul dintre tați a turnat ulei de palmier pe capetele mirelui și miresei înclinați , pregătit în prealabil de mama mirelui. O ceremonie similară a avut loc și la Atolul Nonouti . Cu toate acestea, această tradiție nu a fost extinsă la celelalte insule Gilbert . A avut loc o cu totul altă ceremonie.
În primul rând, rudele mirelui și-au construit o casă pe terenul tatălui său, în care ar fi trebuit să primească un cuplu. Era o clădire de 4,2 metri înălțime, al cărei acoperiș era din frunze de palmier (stătea pe pământ). În interior, podeaua era acoperită cu pietre albe mici și căptușită cu rogojini . La etaj era o mansardă cu tavanele atât de joase încât o persoană nu se putea ridica în picioare. După apusul soarelui, familiile mirilor au venit în casă. Când toți s-au adunat, mirele a intrat în casă. În acest moment, mireasa și cel mai în vârstă din familie au urcat în pod, unde fata era dezbrăcată și întinsă pe rogojini special căptușite. Aici își aștepta logodnicul. Când mirele a fost gata, s-a urcat în pod și cuplul a petrecut noaptea împreună. Cel mai important lucru pentru o fată era să-și păstreze virginitatea până în noaptea nunții. Când a fost vorba de primul contact sexual între proaspăt căsătoriți, rudele au trebuit să se asigure că după aceasta au fost urme de sânge pe saltea, confirmând virginitatea fetei. După noaptea nunții, covorașul a trebuit să fie ars fără greșeală. În timpul ceremoniei de căsătorie, bătrânul din partea mirelui și bătrâna din partea miresei, așezați sub căpriorii casei, au citit diverse vrăji, iar apoi i-au dat fetei și tânărului o poțiune de dragoste făcută. din lapte de cocos amestecat cu infuzie din coaja arborelui lat. Premna taitensis și petale de flori de portocal lat. Wedelia strigulosa . Ultimul ingredient din băutură protejat de frică, scoarța arborelui lat. Premna taitensis a dat dragoste, lapte de cocos protejat de vrăjitorie.
Pe vremea aceea, când se distrau toate rudele tinerilor căsătoriți, fata și tânărul, după ce au petrecut noaptea, s-au îmbrăcat în riri ( kirib . riri ) (ceva ca o fustă din frunze de palmier de cocos), făcută de surori. a părinților mirelui. Apoi au coborât din pod, după care a început o sărbătoare generală, care a durat trei zile și a fost însoțită de dansuri și cântece.
Pe insula Banaba (sau Ocean ), ceremonia de nuntă s-a desfășurat puțin diferit: în prima noapte de nuntă a proaspeților căsătoriți, rudele nu se aflau în colibă, ci pe stradă. Covorașul de nuntă era făcut din frunze de palmier de cocos și era format din două părți: partea pe care zăcea soțul era făcută de rudele sale, iar partea pe care zăcea fata era făcută de ea însăși. După ceremonia de nuntă, cuplul a trebuit să locuiască în casă până când soția a rămas însărcinată sau s-a dovedit a fi infertilă. În același timp, trebuiau să meargă goi și nu aveau dreptul să iasă în stradă. Motivul pentru un astfel de tratament dur al tinerilor căsătoriți a fost acela de a forța cuplul să dea pe lume un copil cât mai curând posibil, după care li sa permis să poarte haine și să locuiască în casa familiei soțului.
Fetele care nu erau fecioare în noaptea nunții au fost aspru pedepsite, alungate din sat. Pe Banab, însă, putea fi iertată dacă îi spunea soțului ei numele iubitului ei, care trebuia să plătească cu o bucată de pământ.
Divorțul, spre deosebire de căsătorie, a avut loc fără formalități. După el, unul dintre soți a pierdut un teren, dar Gilbertienii nu aveau tradiții fixe în ceea ce privește divorțul. Dacă un bărbat voia să scape de soția lui, pur și simplu o dădea afară din casă. În egală măsură, o femeie ar putea întrerupe orice relație cu un bărbat, lăsându-l pentru părinții ei. Pentru o femeie divorțată, mama sau mătușa ei i-a citit o conspirație numită te-anaa-ni- bung ( Kirib. te anaa-ni-bung ), al cărei scop principal era să o protejeze de blestemele familiei soțului ei. Femeii i s-a dat și o băutură făcută din sare de mare și ulei de palmier , care a acționat ca un emetic care a eliberat-o pe fată de îndatoririle conjugale.
Familia joacă cel mai important rol în societatea țării . De obicei este mare, așa că rudele cresc adesea copii. În același timp, se încheie un contract verbal, sau bubut ( Kirib. bubut ), care nu poate fi schimbat. Dacă un cuplu nu poate avea copii, sau dacă își dorește un alt copil, îl pot lua de la rudele cu care se face bubuti ( kirib. bubuti ). Familiile cu mulți copii sunt foarte apreciate. Familia ajută la pescuit, culege nuci de cocos. Femeile se ocupă de gospodărie, gătesc, cresc copiii, dar unele dintre ele îi ajută pe bărbați să adune nuci de cocos și să îndeplinească alte sarcini. Femeile pescuiesc și crustacee , merg cu plasa la pescuit, deși aceasta este în mare parte meseria unui bărbat. Cea mai mare persoană din familie se ocupă de gospodărie, iar bătrânii sunt tratați cu mare respect.
Întrucât pământul este moștenit de copii, terenul familiei devine mai mic de fiecare dată, așa că guvernul încurajează acele familii care au puțini copii.
Oamenii din Kiribati trăiesc modest și sunt foarte inventați. De exemplu, covoarele sunt făcute din frunze de palmier, venele principale ale unei frunze de palmier sunt folosite pentru a construi o casă, sucul său este folosit pentru a produce alcool sau folosit ca îndulcitor, nucile sunt uscate și vândute, iar săpunul este făcut din ulei de palmier. .
Până acum, în unele familii, părinții aleg un mire sau o mireasă pentru copilul lor, dar în fiecare an această tradiție devine de domeniul trecutului. Pentru ca intențiile mirelui de a se căsători să fie cunoscute, acesta își trimite ruda (de obicei un unchi) la familia miresei sale. După aceea, familia miresei se pregătește pentru sosirea întregii familii a mirelui: ea țese o pătură pentru viitorul ei ginere și familia lui. În schimbul acestor pături, familia mirelui dă familiei miresei țesături scumpe.
Până în noaptea nunții, fata trebuie să-și păstreze virginitatea , altfel va fi dezamăgită. Pentru a evita acest lucru, cuplul recurge uneori la fuga, care este văzută ca o căsătorie legală.
Oamenii din Kiribati freacă pulpa de nucă de cocos în ceai . De asemenea, folosesc lapte de cocos ca îndulcitor și îl adaugă în supa de fructe de pâine sau îl amestecă cu curry și apoi folosesc lichidul rezultat pentru a marina peștele. Una dintre băuturile preferate este sucul de cocos fermentat, sau toddy , bogat în vitamina C. Din toddy, fiert la foc mic, se face melasă dulce , numită kamaimai ( kirib. kamaimai ). Se folosește în loc de zahăr . Toddy fermentat devine o băutură alcoolică numită kakioki ( kirib. kakioki ).
Pește, fructe de pâine, pandanus, papaya sunt consumate în mod regulat. Carne de porc si pui doar de sarbatori. Mâncarea este gătită pe foc deschis. Deoarece mulți nu au frigider , folosesc sare ca conservant și usucă peștele la soare. Oamenii din Kiribati mănâncă stând cu picioarele încrucișate pe covoare de pandanu. Aceste covoare se află fie pe podea, fie pe o platformă ridicată, fie buia ( kirib . buia ) .
Micul dejun este de obicei ușor și constă de obicei din pâine și o ceașcă de ceai sau toddy proaspăt. Prânzul și cina includ cel mai adesea pește, orez și nuci de cocos. Peștele este preparat în multe feluri și consumat prăjit, înăbușit, cu supă sau crud.
Oamenii din Kiribati, după ce s-au întâlnit cu un prieten, îl binecuvântează de obicei. Salutare informală - Ko na era? ( Unde te duci? ) În general, oamenii nu dau mâna decât în ocazii speciale. În schimb, își ridică capul și spun Mauri (binecuvântez). De obicei, își dau mâna când trimit pe cineva, de exemplu, să studieze în străinătate, sau când oamenii nu s-au văzut de foarte mult timp.
Pentru a atrage atenția cuiva, oamenii din Kiribati strigă Neiko („Femeie”) sau Nao („Bărbat”), chiar dacă știu numele persoanei respective. În medii informale, de obicei se numesc unul pe celălalt pe nume. Numele de familie al membrilor familiei este același cu cel al tatălui sau al bunicului. În setările formale, Nei ("Miss") sau Ten ("Mr") sunt adesea folosite.
Oamenii de sexe diferite de obicei nu își arată dragostea unul față de celălalt. Persoanele de același sex se țin adesea de mână sau se îmbrățișează atunci când merg.
Maneaba ( Kirib. maneaba ) este centrul vieții sociale în fiecare sat al Republicii Kiribati. Ca toate casele din sat, această clădire are formă dreptunghiulară, iar construcția ei este realizată de obicei de cei mai vechi din sat. Clădirea în sine este foarte adaptată la clima locală. Maneaba este susținută de stâlpi de piatră, așa că toți cei care intră în ea trebuie să se aplece. Aceasta este o clădire destul de spațioasă, răcoroasă, unde se țin diverse sărbători și dansuri. Exista maneab atat in raionul insulei cat si in fiecare sat. Fiecare dintre ele are propriile nume.
Cele mai populare sporturi sunt fotbalul și voleiul . Ei înoată adesea într-o canoe , care este una dintre cele mai rapide din lume. Un joc unic al poporului Kiribati este oreano . În ea, două echipe de câte zece persoane joacă fiecare cu o minge de fotbal de mărimea unei mingi de fotbal umplute cu pietre grele care sunt învelite în fibră de cocos.
În timpul sărbătorilor religioase, cum ar fi Paștele și Crăciunul, locuitorii din Kiribati merg la biserică. De sărbători nu fac cadouri și nu sărbătoresc zile de naștere, cu excepția zilei de naștere a primului fiu.
Sărbătoare națională - Ziua Independenței, sărbătorită pe 12 iulie . În prima zi de luni a lunii august este sărbătorită Ziua Tineretului, 10 decembrie este Ziua Drepturilor Omului.
| Kiribati în subiecte | |
|---|---|
| Proiectul Oceania | |
| Oceania : Cultură | |
|---|---|
| State independente |
|
| Dependente |
|