Mannheim, Carl

Carl Mannheim
limba germana  Karl Mannheim
Data nașterii 27 martie 1893( 27.03.1893 )
Locul nașterii
Data mortii 9 ianuarie 1947 (53 de ani)( 09.01.1947 )
Un loc al morții
Țară
Sfera științifică filozofie , sociologie
Loc de munca
Alma Mater
Elevi Elias, Norbert

Karl Mannheim ( german  Karl Mannheim , maghiar Mannheim Károly ; 27 martie 1893 , Budapesta  - 9 ianuarie 1947 , Londra ) a fost un sociolog și filosof englez de origine austriacă, unul dintre fondatorii direcției sociologiei cunoașterii.

Biografie

A studiat la Universitățile din Budapesta , Freiburg , Heidelberg , Paris . Și-a luat doctoratul în filozofie la Universitatea din Budapesta. Opiniile lui Mannheim s-au format sub influența ideilor lui Heinrich Rickert , György Lukacs , Edmund Husserl , Alfred și Max Weber , Georg Simmel , Oskar Jasi , Max Scheler , B. Zalosh, E. Lask  - în tradițiile neo- Kantianism , fenomenologie , marxism (în interpretarea timpurii D. Lukach).

În timpul vieții în Ungaria, a fost aproape de cercurile din stânga, a fost membru, alături de György Lukacs, Karl Polanyi și Bela Balazs , în cercurile „Duminica” și „Galileev”. După proclamarea Republicii Sovietice Ungare ( 1919 ), a fost numit profesor, după căderea HSR și teroarea contrarevoluționară din patria sa, a emigrat în Germania. Din 1925  a fost profesor de Filosofie la Universitatea Heidelberg , din 1929  a fost profesor de Sociologie si Economie Nationala la Departamentul F. Oppenheimer din Frankfurt pe Main .

Din 1933  , după ce a emigrat în Marea Britanie , a ținut prelegeri de sociologie la London School of Economics and Political Science, din 1941  - la Institutul de Educație de la Universitatea din Londra, unde în 1945  a devenit profesor de pedagogie . Cu puțin timp înainte de moartea sa, a fost șeful departamentului UNESCO . A fost inițiatorul și redactorul „Bibliotecii Internaționale pentru Sociologie și Reconstrucție Socială”, a contribuit la constituirea sociologiei ca disciplină academică în Anglia.

În prima perioadă, „germană”, cea mai productivă din punct de vedere creativ, Mannheim s-a ocupat de problemele interpretării „formațiilor spirituale”, a teoriei cunoașterii, mai întâi în concordanță cu filosofia culturii (Seele und Kultur. Budapesta, 1918 ) și epistemologia (Die Struktur-analyse der Erkenntnistheorie. V., 1922 ), și-a dezvoltat apoi propria metodologie filozofică și sociologică - sociologia cunoașterii sau sociologia gândirii (Historismus. 1924 ; Das Problem einer Sociologie des Wissens). . 1925 ; Ideologische und soziologische Interpretation der geistigen Gebilde. 1926 ). În lucrările ulterioare, Mannheim își aprofundează metodologia sociologică, dezvoltând aparatul său categorial pe material socio-istoric specific - explorează geneza unui stil conservator de gândire în Germania, fenomenul unității generaționale, problemele competiției în sfera spirituală, esenţa ideologiei şi a conştiinţei utopice .

În a doua perioadă, „engleză”, el s-a angajat în principal în popularizarea sociologiei cunoașterii, dezvoltând ideile acesteia în domeniul teoriei culturale, politicii culturale și educaționale. După ce a împrumutat poziția marxistă privind dependența conștiinței sociale de ființa socială și condiționalitatea socială a cunoașterii, Mannheim, urmând lui Scheler , credea că ființa socială nu se reduce doar la „relații economice de producție”.

Vederi sociologice și filozofice

Potrivit lui Mannheim, sarcina sociologiei cunoașterii este de a analiza condiționările socio-istorice ale gândirii – atât teoretice, cât și cotidiene – și de a dezvolta o doctrină a „condițiilor extra-teoretice ale cunoașterii”. Analizând conceptul marxist de ideologie , el evidențiază în el două sensuri diferite: ideologia „parțială” se manifestă acolo unde există o denaturare mai mult sau mai puțin conștientă a faptelor dictate de interesele sociale ale subiectului; ideologia „totală” reflectă originalitatea întregii structuri de conștiință a unui întreg grup social, clasă sau chiar epocă.

Din punctul de vedere al lui Mannheim, există două tipuri de reprezentări colective: ideologiile propriu-zise - gândirea grupurilor sociale dominante, și utopiile  - gândirea straturilor oprimate. Cu aceste concepte, Mannheim încearcă să arate dinamica din domeniul ideilor și, cel mai important, să facă din sociologia cunoașterii fundamentul științific al politicii și al educației politice, formând astfel o bază mai puternică pentru democrație.

În ceea ce privește atingerea adevărului științific, Mannheim aderă la așa-numitul. „relaționalism”, conform căruia cunoașterea este întotdeauna relativă, deoarece nu poate fi formulată decât în ​​raport cu o anumită poziție socio-istorică și pe care majoritatea criticilor o clasifică drept relativism .

Ideile lui Mannheim au avut o mare influență asupra gândirii sociologice a Occidentului. Deși nu a avut succesori care să-și accepte necondiționat metodologia sociologică, studiile istorico-sociologice specifice ale lui Mannheim sunt recunoscute drept clasice ( Sociologia istorică ). Se poate spune că aici Mannheim este într-o oarecare măsură un precursor al „întorsăturii sociologice” în filosofia științei, deși nu își extinde concluziile la sfera cunoașterii științelor naturii.

Ideologie și utopie

Ideologie și utopie ( germană:  Ideologie und Utopie ) este o lucrare filozofică scrisă de Karl Mannheim în 1929 . Lucrarea începe cu propoziția: „Scopul acestei cărți este să arate cum gândesc oamenii cu adevărat”. [1] Mannheim își dezvoltă metoda, numind-o sociologia cunoașterii , apoi autorul explică că sociologia cunoașterii încearcă să înțeleagă gândirea în legătură cu situația socială și istorică, așa scrie Mannheim însuși: „Numai într-un mod foarte limitat. sensul individului însuși creează un tip de limbaj și gândire pe care noi îl asociem. El vorbește limba grupului său, gândește în formele grupului său . În acest sens, pentru Mannheim, conceptul de clasă, loc și generație sunt concepte centrale.

În plus, autorul conectează „modul de gândire” cu conceptele de ideologie și utopie . Mannheim înțelege ideologia într-un mod similar cu Karl Marx , și anume ca un mod de gândire care ascunde condițiile reale de viață în favoarea ideii de clasă conducătoare. „Cuvântul „ideologie” conține implicit înțelegerea că în anumite situații inconștientul colectiv al anumitor grupuri ascunde starea actuală a societății atât de la sine, cât și de la alții, stabilizând-o astfel” [2] .

Ca și în cazul ideologiei, modul utopic de a gândi nu reușește să diagnosticheze corect societatea așa cum există de fapt. Acest lucru se întâmplă deoarece gândirea utopică are ca scop distrugerea sau schimbarea unor elemente specifice ale vieții sociale, prin urmare, mai târziu Paul Ricoeur , în Lecturile sale despre ideologie și utopie, [3] analizând Mannheim, va numi escapismul una dintre componentele utopiei . Gândirea utopică urmărește să schimbe ordinea socială actuală, în timp ce gândirea ideologică încearcă să o păstreze.

Ideologia sau utopia dominantă a unei societăți se poate schimba doar atunci când se schimbă baza socială a celor care participă la formarea colectivă și menținerea modului de gândire. Potrivit lui Mannheim, lupta a două moduri de a gândi este cea care formează interacțiunile sociale.

„Este imposibil să faci o singură declarație semnificativă despre determinarea reală a ideilor fără a avea un punct arhimedian care ar fi de cealaltă parte a oricărei determinări reale…”. Acesta este mesajul principal al sociologiei cunoașterii lui Mannheim. Dezvoltarea sociologiei cunoașterii a jucat un rol uriaș în formarea epistemologiilor neclasice în viitor. Mannheim, unul dintre primii cercetători care a problematizat contextul social al cunoașterii, este o figură cheie pentru epistemologia modernă .

Compoziții

Ediții în limba rusă

Note

  1. ↑ 1 2 Manheim Carl. Selectat: Diagnosticul timpului nostru. - Moscova: Cartea Vorbitoare RAO, 2010. - P. 7. - 744 p. - ISBN ISBN 978-5-88415-991-4 .
  2. ↑ Karl Manheim Selectat. Diagnosticul timpului nostru. - M .: Jurist, 1994. - 704 p. - Cu. 37
  3. ↑ Paul Ricoeur. Prelegeri despre ideologie și utopie / George H. Taylor. - retipărit. - Columbia University Press, 1986. - 353 p. — ISBN 9780231060493 .

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole