Stat national

Un stat -națiune  este un tip de stat a cărui identificare este controversată, în funcție de care dintre următoarele criterii i se acordă prioritate. În termeni generali, se caracterizează prin trecerea de la sistemul imobiliar la absolutism , când, ca urmare a eliminării posesiunilor și îndatoririlor feudale, s-au dezvoltat relații capitaliste și a apărut o piață națională. De exemplu, în Anglia și Franța, aceste schimbări datează din secolul al XVI-lea, dar declarații despre începutul formării statelor naționale pot fi găsite acolo de la sfârșitul secolului al 11-lea ( Jurământul Salisburyîn Anglia, blocând dezvoltarea sistemului vasal-fief) - începutul secolelor XII (începutul extinderii posesiunilor lor de către regii francezi în detrimentul posesiunilor aristocraților). Cu toate acestea, procesul de eliminare a privilegiilor de clasă feudală a fost finalizat, de exemplu, în raport cu Franța abia odată cu revoluția din 1789 . De asemenea, apariția statelor naționale este adesea asociată cu pacea de la Westfalia din 1648 , când Sfântul Imperiu Roman a pierdut o serie de teritorii naționale atât la periferie (Elveția), cât și în Germania, astfel există o confruntare între statul național și Imperiul. Aceeași nuanță a termenului o vedem atunci când este înțeles ca o formațiune mono-națională, în special, înainte de transformarea Angliei în Imperiul Britanic ca urmare a coloniilor din secolul al XVIII-lea. În raport cu Rusia, se vorbește despre un stat național de la unirea părții de nord-est a ținuturilor Rusiei sub stăpânirea Moscovei la sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea, dar deja la mijlocul secolului al XVI-lea. secolul, statul moscovit a anexat o serie de pământuri de alte naționalități și a dobândit trăsăturile unui imperiu, deși acest nume a fost oficializat abia la începutul secolului al XVIII-lea. Odată cu prăbușirea URSS, Rusia a devenit din nou o țară într-o măsură mult mai mare (de la 53% la 78%) monoetnică.

Definiție

În primul rând, fenomenul are un conținut specific aparte sistemului socio-cultural, în parametrii săi de dezvoltare spirituală și politică clar definiți, care la rândul lor se manifestă în stabilitatea istorică a reproducerii originalității identității națiunii. , valorile sale, normele, tradițiile, punerea în aplicare a drepturilor sale suverane de a determina. Obiceiul juridic (PO) - ca izvor stabilit istoric de drept și reguli de conduită, ale căror norme sunt elemente care stau la baza culturii naționale . În procesul de transformare istorică, OP s-a maturizat și a dobândit forma unui sistem de reglementare cu drepturi depline al normei de drept public (PPV) - supremația pe un teritoriu național integral, adică punerea în aplicare a funcțiilor legislative și executive, conduita a puterilor administrative și judiciare, adică asigurarea capacității juridice. Între timp, aș dori să atrag atenția asupra faptului că, vorbind despre puterile administrative, ele fac obiectul științei administrative și juridice, adică al dreptului administrativ , care face, în același timp, parte dintr-o cultură care nu a existat . în toate timpurile şi nu între toate popoarele. [unu]

Dreptul internațional mai conține în componența sa diverse aspecte ale popoarelor care au format culturile popoarelor, pornind de la obiceiurile legale. În relațiile internaționale, statul național subiect își asumă o astfel de ordine în care formează și conduce (implementa) politica internă și externă pe cont propriu și respectă, de asemenea, dreptul altor state de a acționa într-un mod similar.

Există mai puțin de 10% dintre țările care îndeplinesc întreaga rigoare a acestei definiții, dar majoritatea statelor moderne includ multe dintre elementele acesteia.

Statele moderne guvernează multe orașe și regiuni învecinate prin structuri centralizate, diferențiate și autonome. Ei dețin monopolul formulării regulilor obligatorii și al utilizării forței pe teritoriul lor. În acest fel își extind stăpânirea directă asupra întregii populații de pe teritoriul lor și urmăresc să organizeze viața tuturor oamenilor într-un anumit mod pentru dezvoltarea economică sau apărare. Prin aceasta se deosebesc de  orașele-stat , care nu caută să integreze hinterlandul, și de imperii, care nu încearcă să supravegheze treburile zilnice ale tuturor locuitorilor. În plus, statul-națiune urmărește integrarea voluntară a popoarelor, iar aceasta se deosebește și de imperiul, care își propune să cucerească noi teritorii, să le rețină și să le colonizeze.

Statul-națiune este asociat cu cetățenii săi, dar pe arena internă și internațională este de obicei reprezentat de un singur lider de stat. Așadar,  Charles de Gaulle  a susținut că șeful statului francez ar trebui să personifice „o anumită idee despre Franța” (fr.  une certaine idée de la France ).

În ciuda asemănării conceptelor de „ națiune ” și „stat-națiune”, naționalismul face o oarecare diferență între ele. Conceptele de „ națiune ”, „ stat ” și „ societate ” se referă la diferite niveluri: cultural, politic și social. De exemplu, este general acceptat că armata nu protejează statul, ci poporul.

Istorie

Sistemul modern de state-națiune a început să se contureze după pacea de la Westfalia ( 1648 ), care a rezumat rezultatele Războiului de 30 de ani și a Reformei și a fixat în tratate internaționale prevederile legale internaționale ale noii ordini mondiale în Europa . : supremația, independența și autonomia puterii de stat pe teritoriul statului, independența în comunicarea internațională, asigurarea integrității și inviolabilității teritoriului [2] . Apariția statelor naționale a marcat sfârșitul dominației politice a papalității , prăbușirea efectivă a Sfântului Imperiu Roman și intrarea în arena a unei noi forțe socio-politice - burghezia [3] . Revoluțiile burgheze și răspândirea ulterioară a naționalismului în secolul al XIX-lea au contribuit la trecerea la o economie capitalistă, sporind eficiența statelor naționale și creșterea puterii lor economice [4] .

Formarea statelor-națiune a fost facilitată și de dezvoltarea instituțiilor democrației liberale în Europa, de implicarea tot mai mare a poporului într-un dialog cu autoritățile. Apropierea strânsă de puterea de stat, sentimentul de proprietate în guvern, a dezvoltat în cetățeni un sentiment de unitate cu țara, au contribuit la o formare mai puternică a identității naționale, întrucât statul a început să fie văzut de oameni ca rezultat al propriei participări politice. .

Oamenii de știință identifică o serie de factori universali care au contribuit la formarea statelor naționale:

Ideologie

Naționalismul civic susține că legitimitatea unui stat este determinată de participarea activă a cetățenilor săi la procesul decizional politic, adică de măsura în care statul reprezintă „voința națiunii”. Principalul instrument de determinare a voinței națiunii este plebiscitul, care poate lua forma unor alegeri, un referendum, un sondaj, o discuție publică deschisă etc.

În același timp, apartenența unei persoane la o națiune este determinată pe baza unei alegeri personale voluntare și se identifică cu cetățenia. Oamenii sunt uniți prin statutul lor politic egal ca cetățeni, statutul juridic egal în fața legii, dorința personală de a participa la viața politică a națiunii, aderarea la valorile politice comune și o cultură civică comună.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, Ernest Renan a atras atenția asupra rolului naționalismului civic în viața de zi cu zi: „Existența unei națiuni este un plebiscit cotidian, la fel cum existența unui individ este afirmarea eternă a vieții”. Într-adevăr, după cum a arătat Gellner , în națiunile moderne, de-a lungul vieții, cetățenii își confirmă în mod activ identitatea națională și, prin urmare, statutul legitim al statului .

Cât despre reprezentanții „primordiali” ai națiunii din punct de vedere cultural și etnic , conform naționalismului civic, ei poate să nu existe. Este mai important ca națiunea să fie formată din oameni care vor să locuiască unul lângă altul pe un singur teritoriu.

Naționalismul civic este mai pronunțat în acele națiuni tinere care au apărut într-un stat deja existent cu o populație destul de omogenă din punct de vedere cultural. Este exact ceea ce s-a întâmplat în Franța prerevoluționară, așa că naționalismul timpuriu a susținut activ ideile de libertate individuală, umanism, drepturile omului și egalitate. El a fost caracterizat de o credință rațională în progresul universal și liberal. Cu toate acestea, el a jucat un rol important și în vremurile de mai târziu. Astfel, la mijlocul secolului al XX-lea, lupta de eliberare națională a țărilor lumii a treia împotriva colonialismului s-a bazat adesea pe naționalismul civic ca cale de integrare a societății, în contrast cu principiul „împărțiți și cuceriți” caracteristic imperialismului. Gandhi , Nehru , Mandela , Mugabe au fost purtătorii de cuvânt pentru astfel de idei .

Fundamentarea politică și filozofică a conceptului de state naționale a fost dată în lucrările lui J. Bodin („Cartea celor șase state”), care a formulat conceptul de „suveranitate”, N. Machiavelli („ Suveran ”), care a dezvoltat categoria „interes de stat” și G. Grotius („ Despre dreptul războiului și păcii ”), care a pus bazele corpusului dreptului internațional; precum şi în lucrările lui T. Hobbes şi B. Spinoza [6] .

Printre principalele obiective ale statului național se numără:

Astfel de scopuri pot fi reflectate în constituție, în programul de învățământ, în conceptul de dezvoltare economică și în alte documente oficiale [8] .

Critica

Sistemul de state-națiune din Westfalia este criticat în două aspecte: „În primul rând, drepturile omului și dreptul națiunii la autodeterminare se opun principiilor suveranității statului și integrității teritoriale . În al doilea rând, statelor-națiune li se reproșează incapacitatea de a asigura o guvernare eficientă în contextul globalizării ” [2] .

Starea actuală

La sfârşitul secolului XX, în legătură cu sfârşitul Războiului Rece şi dezvoltarea proceselor de integrare şi globalizare, în literatura de specialitate a început să se exprime opinia despre „eroziunea” suveranităţii naţionale şi „sfârşitul naţiunii”. state”, au început să se audă propuneri de a considera statul națiune drept o „etapă trecută istoric” a dezvoltării umanității. Această poziție a fost criticată de adepții așa-zisei tradiții realiste în teoria relațiilor internaționale, care consideră că statul-națiune continuă să fie actorul principal pe arena internațională. În timp ce „funcționaliștii” și „instituționaliștii” consideră organizațiile internaționale și structurile de integrare ca un fenomen calitativ nou, care a înlocuit statul național, „realiştii” consideră că aceste organizații și structuri sunt doar o formă de unire a statelor naționale sub auspiciile celui mai puternic dintre ei, care dețin puterea reală atât în ​​asociațiile de integrare, cât și în întreaga lume.

La începutul secolului XXI, sistemul statelor-națiune a suferit schimbări semnificative. Însăși relevanța unei astfel de entități politice a început să fie pusă sub semnul întrebării. În primul rând, procesul de aprofundare al globalizării contribuie la estomparea granițelor dintre țări, la formarea unui spațiu economic și informațional global. În asemenea condiții, multe fundamente semnificative ale existenței statelor naționale sunt nivelate semnificativ, dacă nu complet eliminate. În plus, corporațiile transnaționale câștigă o greutate semnificativă nu numai în economie, ci și în politică , ceea ce duce și la necesitatea reconsiderării relevanței ideii de națiuni separate.

În plus, intrarea multor țări în diverse tipuri de uniuni naționale implică și, într-o oarecare măsură, respingerea ideologiei unui stat-națiune suveran. Chiar și actele juridice internaționale presupun un anumit grad de limitare a suveranității externe a statelor. În Europa, existența statelor-națiune este și mai complicată de existența Uniunii Europene , ale cărei largi competențe ale centrului administrativ mărturisesc manifestarea chiar și a unor trăsături federale în cadrul acestei asociații [5] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Alekseev, Svistunov, Tsapko. Lege administrativa. - Moscow-prospect, 2018. - 320 p. — ISBN 978-5 392-26371-4.
  2. ↑ 1 2 Zorkin V. Apologia pentru sistemul Westfalian Copie de arhivă din 30 august 2008 la Wayback Machine // Rossiyskaya Gazeta nr. 4150 din  22 august 2006
  3. ↑ Westphalian era Arhivat 29 februarie 2008 la capitolul Wayback Machine de la: G. A. Zyuganov . Geografia victoriei: fundamente ale geopoliticii ruse . M., 1997.
  4. ↑ Penrose J. Națiuni, state și patrii: teritoriu și teritorialitate în gândirea naționalistă Arhivat 20 iunie 2015 la Wayback Machine  // Nations and Nationalism. 2002 Vol. 8, nr. 3. P. 277. doi : 10.1111/1469-8219.00051
  5. ↑ 1 2 N. Baranov. State Națiuni și Imperii . Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 21 decembrie 2018.
  6. ↑ Prăbușirea sistemului Westfalian și apariția unei noi ordini mondiale Arhivat la 1 octombrie 2008 pe Wayback Machine S. V. Kortunova
  7. ↑ Grup etnic Arhivat 12 octombrie 2013 la Wayback Machine  . Enciclopedia Britannica
  8. ↑ 1 2 3 Meyer JW, Boli J., Thomas GM, Ramirez FO World Society and the Nation-State // American Journal of Sociology. 1997 Vol. 103, nr. 1. P. 144-181. doi : 10.1086/231174

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice