Pactul Național este un manifest al mișcării naționale scoțiane de apărare a prezbiterianismului , publicat în 1638 și a devenit baza pentru adunarea scoțienilor în lupta lor împotriva politicilor absolutiste ale regelui Carol I. Mișcarea Covenanters , susținători ai Legământului, a jucat un rol important în istoria Scoției, precum și a Angliei și Irlandei în secolul al XVII-lea. Pactul Național este, de asemenea, una dintre pietrele de temelie ale prezbiterianismului modern.
Numele „ legământ ” provine din legământul anglo-scoțian și înseamnă un jurământ solemn, un acord, un legământ. Prin acest termen, fondatorii Bisericii Protestante din Scoția ( John Knox , Andrew Melville ) au înțeles complexul de obligații pe care profeții și sfinții părinți biblici și le -au luat asupra lor, încheiend un „legământ cu Dumnezeu”. Într-un sens larg, prezbiterianii consideră că „ Vechiul ” și „ Noul Testament ” ale Bibliei sunt legăminte . Într-un sens mai restrâns, Noe (Gen. 8-9), Avraam (Gen. 15), Moise (Exod. 19-24) și David (2 Sam. 7) au încheiat legăminte cu Dumnezeu.
Ideologii presbiterianismului au avansat ideea necesității unui nou acord cu Dumnezeu, care să servească drept forță dătătoare de viață pentru mișcarea protestantă și să marcheze o ruptură cu tradiția bisericii catolice, ceea ce era fals în opinia. a reformatorilor scoțieni. Această idee a fost întărită de teza „alegerii” poporului scoțian, singurul din lume care a acceptat „adevărata” credință. În cuvintele lui Knox, „ în toate celelalte biserici există urme ale lui Antihrist ... și numai în biserica noastră nu există deloc ”. S-a proclamat că scoțienii erau la fel de poporul ales al timpurilor moderne, precum au fost evreii din timpurile antice.
Primul legământ scoțian a fost un acord încheiat în decembrie 1557 de mai mulți aristocrați scoțieni ( Argyll , Lorne , Morton și alții), prin care aceștia s-au angajat să lupte împreună pentru instaurarea protestantismului în Scoția. Acest acord a intrat în istorie ca „ Prima Unire ” ( ing. First Band ) și a devenit nucleul adunării protestanților scoțieni. Ca urmare a Revoluției Protestante din 1559-1560 , Reforma din Scoția a câștigat și protestantismul a fost proclamat religie de stat.
Al doilea legământ istoric este „ Confesiunea negativă ”, aprobată în 1581 de regele James al VI -lea în fața nemulțumirii în masă față de măsurile pro-catolice ale guvernului ducelui de Lennox . În acest document, bazele doctrinei prezbiteriane au fost puse prin negarea dogmelor și ritului catolic . Iacob al VI-lea a aranjat semnarea Confesiunii negative de către reprezentanții tuturor claselor societății scoțiane și a confirmat în mod repetat efectul acesteia. Mărturisirea negativă a oferit baza pentru stabilirea presbiterianismului în Scoția .
Cel mai important din istoria Scoției este „ Legământul Național ” ( 1638 ). Nemulțumirea societății scoțiane față de politica absolutistă a regelui Carol I și inovațiile sale în cultul presbiterian, care au adus prezbiterianismul mai aproape de anglicanism (pentru mai multe detalii, vezi Politica lui Carol I în Scoția ), a dus la o rebeliune împotriva regelui în 1637 . La 28 februarie 1638 , la Biserica Franciscană din Edinburgh , liderii aristocrației și nobilimii scoțiene și-au pus semnăturile sub Pactul Național. La 1 martie, Pactul a fost semnat de reprezentanții clerului scoțian și ai orășenilor. Curând, au fost convocate întâlniri în toate orașele și parohiile rurale ale țării, la care locuitorii au acceptat Legământul și au jurat credință ideilor acestuia.
Autorii Legământului Național au fost celebrul teolog scoțian Alexander Henderson și juristul Archibald Johnston . Ultimele revizuiri ale textului manifestului au fost făcute de liderii opoziției nobiliare scoțiane: lorzii Balmerino și Loudon , conte de Rotes .
Pactul a început prin repetarea textului „Mărturisirii negative” a Regelui Iacob al VI-lea și enumerarea legilor adoptate de Parlamentul Scoțian împotriva dogmelor și ritualurilor catolice. În domeniul ecleziastic, Legământul a rezumat doctrina religioasă prezbiteriană și a identificat clar acele elemente ale catolicismului pe care presbiterianismul le-a condamnat ca fiind false. În plus, s-a afirmat că toate inovațiile din biserica scoțiană, aprobate de rege după 1580, sunt ilegale și neconforme cu adevărata credință. Acest lucru s-a aplicat în primul rând noilor canoane și noii liturghii introduse de Carol I în 1636-1637, după modelul Bisericii Anglicane .
În sfera constituțională, Pactul a afirmat supremația Parlamentului și teza că numai Parlamentul poate face și modifica legi. Această prevedere nu era cunoscută anterior în dreptul constituțional scoțian și pare să reflecte influența engleză . Regele a fost acuzat de încălcarea acestui principiu și a jurământului său de încoronare. Pactul a afirmat necesitatea ca monarhul să respecte drepturile și libertățile poporului scoțian și principiul inviolabilității proprietății private. Făcând ecou unei reguli juridice engleze, Pactul a susținut că niciun subiect al regelui nu poate fi privat de proprietatea sa decât prin verdictul Parlamentului.
Afirmarea autorității supreme a Parlamentului ia împiedicat pe autorii Pactului să condamne o serie de inovații ecleziastice care trecuseră de procedura parlamentară: „ Cinci articole din Perth ” și restaurarea episcopatului . În acest sens, Legământul a rămas în postura de prezbiterianism moderat, gata să recunoască competența limitată a episcopilor. Cu toate acestea, vagitatea formulării Legământului și dezvoltarea ulterioară a mișcării Covenant a permis radicalilor scoțieni să lanseze un atac asupra episcopiei și să lichideze această instituție bisericească în 1639 .
O trăsătură distinctivă a Legământului Național a fost apelul către poporul scoțian de a susține adevărata credință și de a se uni în lupta împotriva „tuturor persoanelor” (poate regele) care încalcă Biserica Presbiteriană și drepturile și libertățile națiunii. . În același timp, Pactul nu a cerut răsturnarea puterii regale, ci mai degrabă a exprimat respectul pentru prerogativele tradiționale ale regelui. Această dualitate a condus în continuare la scindarea societății scoțiane în susținători și oponenți ai regelui Carol I și ai Războiului Civil Scoțian (1644-1647).
Pactul Național a devenit unul dintre cele mai importante documente din istoria Scoției. Aproape întreaga națiune scoțiană s-a unit în jurul lui, ceea ce a contribuit la victoria rapidă a rebeliunii și la stabilirea aproape fără sânge a idealurilor Legământului până în 1640 (pentru mai multe detalii, vezi Războaiele Episcopilor ). Pactul a pus bazele constituționalismului scoțian și a oferit garanții împotriva autoritarismului regal. Mai mult, principiul însuși al legământului ca înțelegere și legământ între poporul scoțian și Domnul Dumnezeu a condus la creșterea conștiinței de sine scoțiane și a asigurat păstrarea identității lor naționale.
Uniți în jurul Pactului Național, scoțienii au obținut victoria în lupta împotriva Regelui Carol I și în 1640 Pactul a fost aprobat oficial prin legea Parlamentului Scoțian. În același timp, în Anglia, în mare parte sub influența evenimentelor din Scoția, a început Revoluția engleză . În 1643 , scoțienii au intervenit în războaiele civile din Anglia de partea parlamentului englez și au contribuit în mare măsură la înfrângerea regelui Carol I. Pentru a oficializa alianța anglo-scoțienă și pentru a introduce credința prezbiteriană în Anglia, în 1643. reprezentanții ambelor state britanice au semnat „ Solemn League and Covenant ”, un document care a fost o dezvoltare a ideilor Pactului Național din 1638.
În Scoția însăși, în 1644 , a izbucnit un război civil între covenanters și regaliști. În ciuda victoriei Covenanters din 1646, situația a fost complicată de evenimentele din Anglia: Regele Carol I a fost executat ( 1649 ). Scoțienii, loiali dinastiei Stuart , l-au recunoscut pe fiul său Carol al II-lea drept noul rege , care a aprobat Pactul Național în Tratatul de la Breda (1650) . Dar în 1651 - 1652 Scoția a fost cucerită de trupele lui Oliver Cromwell și anexată Angliei.
După restaurarea Stuarților ( 1660 ), regele Carol al II-lea a declarat Pactul ilegal și și-a expulzat susținătorii din administrația statului. Persecuția Alianților s-a intensificat în special sub Iacob al VII-lea . Reprimarea împotriva susținătorilor Legământului a încetat după Revoluția Glorioasă ( 1688 ), deși noul guvern sa abținut să o confirme.