| O săptămână este ca o săptămână | |
|---|---|
| Coperta ediției londoneze (Virago Press, 1989) | |
| Gen | poveste |
| Autor | Natalia Baranskaya |
| Limba originală | Rusă |
| Data primei publicări | 1969 |
„O săptămână este ca o săptămână” este o poveste a scriitoarei ruse Natalya Baranskaya , care povestește „despre viața de zi cu zi a unei femei sovietice cu studii superioare” [1] . Prima dată publicată în 1969 în revista Novy Mir (nr. 11), apoi retipărită de mai multe ori. Povestea rămâne cea mai faimoasă lucrare a lui Baranskaya, tradusă în limbi străine și adesea luată în considerare în studiile despre statutul femeii în URSS .
Povestea acoperă o săptămână, de luni până duminică, la jumătatea lunii decembrie. Povestea este spusă în numele unei tinere, Olga Voronkova, în vârstă de 26 de ani, cercetător junior la Institutul de Cercetare din Moscova , care lucrează într-un laborator pentru a dezvolta un nou tip de fibră de sticlă . Ea este căsătorită de cinci ani, fiul ei merge la grădiniță , fiica ei merge la o creșă, și soțul ei lucrează, locuiesc într-o clădire nouă la periferia Moscovei.
Olga aleargă la și de la serviciu (povestea începe cu cuvintele „Ferg, alerg...”): pregătirile de dimineață ale copiilor și călătoria cu mai multe transferuri durează mult. Responsabilitățile ei includ realizarea de experimente pe noi mostre de fibră de sticlă, dar din cauza volumului de muncă al laboratoarelor fizice și mecanice ale institutului, nu este sigură că va avea timp să le efectueze până la termenul limită. În plus, șefa laboratorului o mustră pentru că a întârziat, iar șefa de studii politice din cauza proastei pregătiri pentru un seminar pe tema „contradicțiilor într-o societate socialistă”. Cu toate acestea, munca Olgăi în sine este interesantă și nu vrea să o părăsească atunci când soțul ei îi sugerează să stea acasă cu copiii.
Angajaților institutelor de cercetare li se oferă un „Chestionar pentru femei” - demografii studiază distribuția timpului pentru muncă, activități cu copiii și timp liber. Echipa de femei a laboratorului discută aprins acest chestionar, discuția se transformă într-o dispută cu privire la întrebarea „dacă o femeie sovietică va fi ghidată de interesele întregului popor într-o chestiune precum nașterea copiilor”.
Sfâșiată între casă și serviciu, Olga cade uneori în disperare, face furie. Ea își amintește despre primele săptămâni fericite de căsnicie și refuzul ei de a avorta , pe care nu regretă.
Cu o seară înainte de săptămâna următoare, mergând la culcare, Olga simte anxietate, dar nu-i cunoaște cauzele. Oricum, urmează încă o săptămână grea.
După cum notează N. Baranskaya în autobiografia ei, „povestea a fost un succes răsunător, dar am stat cumva departe de succes și de mediul literar”. Povestea nu a primit aprobare la „top”: la o întâlnire a activiștilor de partid de la Moscova, Demichev „a definit publicarea poveștii ca o greșeală de control ideologic”, iar unul dintre angajații Comitetului Central „a exprimat un judecată valoroasă: „Ar fi trebuit să scrie un memoriu despre situația dificilă a unei femei.” [2] .
Povestea a evocat o mulțime de răspunsuri în critica străină și studiile de gen - atât în eseuri despre istoria literaturii sovietice [3] [4] , cât și în special în studiile despre statutul femeii în URSS [5] [6] [7 ] ] [8] [9] [ 10] , a fost remarcată de mai multe ori natura de pionierat a lucrării, în care, pentru prima dată, problema „poverii duble” care se afla pe umerii femeilor sovietice - treburile casnice și munca — s-a discutat deschis.
O lucrare specială a lui E. Kashkarova este dedicată analizei poveștii ca o „oglindă a feminismului rus timpuriu ” - conform autoarei, ea „a reflectat feminismul rus într-un stadiu incipient al descoperirii sale în societate”, de când Baranskaya pentru prima dată „s-a îndreptat în mod conștient către două subiecte foarte periculoase și dureroase – viața sovietică și poziția femeii în societatea sovietică” [11] .
Kevin M. F. Platt și Benjamin Nathans notează, de asemenea, că povestea „ia în considerare nu numai provocările cu care se confruntă oamenii în viața de zi cu zi sovietică în sine, ci și problema remedierii acestor provocări” - în special, povestea cu completarea unui chestionar pentru femei. demonstrează că cercetarea sociologică este în principiu incapabilă să reflecte și să reprezinte în mod adecvat viața de zi cu zi” [12] .
Cu toată originalitatea realității sovietice descrise de autor, cercetătorii străini au remarcat asemănarea ideologică a poveștii cu alte lucrări despre poziția unei femei muncitoare în societate: în special, „O săptămână este ca o săptămână” a fost comparată cu poveștile lui Alice Childress (Alice Childress. Like One of the Family: Conversations from a Domestic's Life ) [13] și Arlene Heyman (Arlene Heyman. Artefact ) [14] .
Povestea a fost tradusă în engleză de mai multe ori (în diverse reviste) deja în anii 1970 [15] . În 1989, ea a apărut în colecția de favoriți ai lui Baranskaya, tradusă de Călugări Pieta [16] .
În 1976 a fost publicată o traducere în limba franceză [17] , în 1979 una în limba germană [18] . În 1990, povestea a fost tradusă în italiană de către editura romană Editori Riuniti [19] .
Povestea a fost tradusă și în estonă [20] .