Ole Nidal | |
---|---|
Ole Nydahl | |
Data nașterii | 19 martie 1941 (81 de ani) |
Locul nașterii | Copenhaga , Danemarca |
Țară | |
Ocupaţie | Lama budist din tradiția tibetană Karma Kagyu |
Soție |
|
Copii | freya |
Premii și premii |
|
Site-ul web | lama-ole-nydahl.org |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Ole Nydahl ( Dan. Ole Nydahl [ˈnyˌdaːˀl] ; născut la 19 martie 1941 ) este o figură religioasă daneză, cunoscută și sub numele de Lama Ole (nume tibetan - Karma Lodi Chjamtso), care transmite învățăturile Mahamudra [1] ale școlii Karma Kagyu . a budismului tibetan într-o versiune adaptată pentru viziunea lumii occidentale - „oamenii învățați complică lucrurile simple, iar yoghinii simplifică lucrurile complexe”. El a fondat peste șapte sute de centre budiste Calea Diamantelorla nivel mondial. [2] Karma Kagyu este o sub -școală a lui Kagyu , una dintre cele patru școli majore ale budismului tibetan ( Vajrayana ). Centrele Calea Diamantului sunt recunoscute ca aparținând școlii Kagyu de către o anumită parte a lamailor Karma Kagyu. De la începutul anilor 1970, Ole Nydahl călătorește, ține prelegeri, cursuri și înființează centre budiste Calea Diamantelor. Are peste 80.000 de studenți, dintre care peste 5.000 în Rusia. [3]
Ole Nydahl a crescut în Danemarca. Din 1960 până în 1969 a studiat la Universitatea din Copenhaga și timp de câteva semestre la Tübingen și München în Germania . Subiecte de bază: Filosofie , engleză și germană .
Ole Nydahl a luat parte activ la căutarea spirituală a hippiilor - inclusiv cu ajutorul drogurilor, având probleme cu sănătatea și legea. Continuarea căutărilor spirituale a fost o călătorie în Himalaya.
În 1961 și-a cunoscut viitoarea soție Hannah . După nunta din 1968, ei au plecat într-o călătorie în luna de miere în Nepal , unde l-au cunoscut pe primul lor profesor budist , Lopen Tsechu Rinpoche , Lama de la școala Drukpa Kagyu . [4] În următoarea lor călătorie, ei îl întâlnesc și devin primii elevi occidentali ai celui de-al 16 -lea Karmapa , Rangjung Rigpe Dorje , șeful școlii Karma Kagyu . [3]
Lama Ole și Hanna Nydahl au devenit discipoli apropiați ai celui de-al 16-lea Karmapa. Ei au întâlnit, de asemenea, alți profesori Kagyu precum Kalu Rinpoche, Kunzig Shamar Rinpoche XIV, Jamgon Kongtrul Rinpoche , Situ Rinpoche și alții. Nidalii devin, de asemenea, studenți ai lui Lopon Tsechu Rinpoche și Shamarpa .
Lopon Tsechu Rinpoche a apreciat contribuția lui Lama Ole Nydahl:
„Aproape toți cei 84 de Mahasiddha au urmat calea laicilor, doar câțiva dintre ei erau călugări. Calea laicilor este calea cea mai firească și benefică pentru mulți astăzi. Prin urmare, cred că Lama Ole Nydahl, prin abordarea sa, este capabil să beneficieze un număr mare de ființe. Învățăturile și metodele lui Buddha au fost date pentru a aduce beneficii ființelor. Acesta este scopul exercițiilor. Ele ar trebui să ne calmeze mintea, să-i schimbe starea și să ne ajute să înțelegem cum funcționează cauza și efectul, astfel încât să ne putem schimba viața într-un mod pozitiv. Lucrarea lui Lama Ole face exact asta. Nu numai că îi ajută pe mulți învățându-i practica pricepută a Phowa, ci lucrează constant cu oamenii și îi aduce beneficii schimbându-le viața într-un mod pozitiv. Îi susțin și apreciez pe deplin activitatea.” [5]
Ole și Hanna Nydahl au primit educație budistă tradițională sub Kalu Rinpoche . Fiind studenți apropiați ai celui de-al 16-lea Karmapa, ei au primit și multe învățături, împuterniciri și transmisii informale.
Conform multor relatări [6] , al 16-lea Karmapa l- a însărcinat pe Ole Nydahl să înființeze centre Karma Kagyu în vest. Mai multe despre acest lucru puteți găsi într-o scrisoare a lui Khenpo Chodrag.
Din 1973, Ole Nydahl călătorește ținând prelegeri. În curând se formează primul centru de meditație din Copenhaga , care este vizitat ulterior de al 14-lea Dalai Lama, Tenzin Gyatso . În 1974 , 1976 , 1977 și 1980, al 16-lea Karmapa a vizitat centre din Europa și SUA. În ianuarie 2000, a avut loc prima călătorie a celui de-al 17-lea Karmapa Trinley Thaye Dorje la centrele europene fondate de Lama Ole Nydahl.
Centrele fondate de Ole Nydahl sunt numite Centre Karma Kagyu Diamond Way. Calea Diamantului este o traducere sanscrită a termenului Vajrayana .
Din anii 1970 , Ole Nydahl și soția sa Hannah au fondat peste 600 de grupuri de meditație budistă în Europa Centrală și de Vest , Asia , America , Australia și Africa de Sud . Ole Nydahl preferă să nu dea prelegeri sau să deschidă centre de meditație pe Calea Diamantului în țările în care populația este predominant musulmană . În opinia sa, el nu și-ar fi putut proteja efectiv elevii din aceste țări în caz de hărțuire – chiar și în acele țări din Orientul Mijlociu și Africa de Nord unde nu există hărțuire și alte centre budiste coexistă cu islamul. Astfel, în ciuda existenței unor centre budiste în „lumea islamică”, Ole Nydahl susține că deschiderea de centre acolo ar fi o mișcare iresponsabilă din partea sa. Excepție fac republicile tradițional musulmane ale Federației Ruse (de exemplu, Bashkortostan ) și fosta URSS ( Kazahstan , Kârgâzstan ), unde există grupuri care au primit binecuvântarea lui Lama Ole Nidal.
Există 73 de centre și grupuri de meditație în Rusia, deschise cu binecuvântarea lui Lama Ole Nydahl și unite în Asociația Rusă a Budiștilor din Calea Diamantului a Tradiției Karma Kagyu .
Ole Nydahl călătorește constant în diferite țări, învățându-și studenții, precum și pe oameni care sunt interesați de budism. Scopul cursurilor lui Ole Nydahl pe diverse subiecte, cum ar fi Mahamudra (Marele Sigiliu) este de a promova o înțelegere mai profundă a Budismului Calea Diamantului.
Din 1978 , Ole Nydahl a scris mai multe cărți despre budism, unele dintre ele autobiografice. Unele dintre cărțile sale au fost publicate și în limba rusă . Ole Nydahl nu recomandă citirea textelor pe tema Vajrayana din alte școli Vajrayana pentru persoanele care încep să practice. El explică acest lucru spunând că este mai bine să înțelegi bine un lucru decât să te încurci în multe lucruri. În diferite școli, astfel de termeni sunt folosiți în sensuri diferite, ceea ce scapă uneori atenției budiștilor începători.
Elevii lui Ole Nydahl sunt, fără excepție , laici care trăiesc mai ales în cultura occidentală. Educația budistă monahală cu adoptarea unui jurământ de celibat, conform lui Ole Nydahl, nu se potrivește modului de viață în societatea occidentală.
Ole Nydahl îl sprijină pe Trinley Thaye Dorje în problema recunoașterii celui de-al 17-lea Karmapa.
În cei 50 de ani de răspândire a budismului tibetan, Lama Ole Nydahl nu numai că a fondat centre Calea Diamantului, dar a menținut și interacțiunea cu alte tradiții budiste.
În 2009, șeful Sanghai budiste tradiționale din Rusia, Khambo Lama Damba Ayusheev, l-a primit pe Lama Ole Nidal, „unul dintre reprezentanții lanțului de profesori ai tradiției budiste Karma Kagyu”, la reședința sa din Ivolginsky datsan. [7]
Aceste întâlniri au devenit tradiționale și s-au dezvoltat într-o relație puternică: „Elevii lui Ole Nydahl au adus o tanka a lui Bodhisattva Arbala pentru complexul Sanagin și o statuie de bronz a lui Buddha”, a scris Khambo Lama. În 2016, Lama Ole Nydahl a primit Ordinul lui Agvan Dorzhiev pentru răspândirea învățăturilor lui Buddha în întreaga lume, creând aproximativ 800 de centre budiste în multe țări, aducând beneficii atemporale unui număr imens de oameni. [8] [9]
Ole Nydahl menține și o relație strânsă cu reprezentanții budismului din Kalmykia. În 1993, a vizitat pentru prima dată republica cu prelegeri. De atunci, în Kalmykia s-au ținut prelegeri regulate ale lui Lama Ole Nydahl și alți înalți Kagyu Lama, în 2009 șeful descendenței a vizitat-o pe Elista și a fost invitat al 17-lea Karmapa Trinley Thaye Dorje. [10] [11]
Cu binecuvântarea și sprijinul lui Lama Ole Nidal, în toată Rusia au fost construite mai multe stupa, structuri arhitecturale tradiționale budiste. Printre acestea: Stupa a Iluminării în Krasnodar și Volgograd [12] , Stupa a Iluminării în Elista [11] , Stupa a victoriei complete pe Baikal [13] , Stupa a Iluminării în Morki [14] , Stupa a Iluminării în Krasnoyarsk [15] si altii.
În plus, Lama Ole Nydahl continuă să susțină cercetarea și educația în domeniul budismului, inclusiv sub aspectul studiului academic interdisciplinar. Începând cu anul 2008, în Rusia au avut loc șase conferințe internaționale, care promovează dezvoltarea interacțiunii dintre oamenii de știință, reprezentanții diferitelor școli de budism și oficiali guvernamentali, ceea ce este atât de necesar în condițiile moderne. [16]
În 2003, cu binecuvântarea lui Lama Ole Nydahl și a soției sale Hannah Nydahl, a fost înființat Institutul Internațional de Studii Tibetane și Asiatice (ITAS) [17] , reunind traducători educați în Occident în filosofie, tibetologie, studii indiene și budism, mulți dintre care sunt practicanți ai tradiției Karma Kagyu. Biblioteca de cercetare ITAS include multe lucrări, inclusiv 108 volume din scrierile colectate ale descendenței Karmapa intitulate A Compilation of the Collected Writings of the Successive Incarnations of the Karmapas, multe dintre acestea fiind necunoscute anterior și considerate a fi pierdute. [optsprezece]
Majoritatea comunităților Karma Kagyu din Rusia și alte țări CSI au fost fondate de Lama Ole Nydahl. Statutul său este un profesor al tradiției Karma Kagyu, care a primit dreptul de a face acest lucru de la șeful școlii din Al șaisprezecelea Karmapa , care a plecat în 1981. Prima dintre comunitățile Karma Kagyu din Rusia a apărut la Leningrad (Sankt Petersburg) în 1989. [19]
Actualele centre europene și rusești ale Karma Kagyu, ca și alte centre budiste din Sakya , Nyingma , existente și în Rusia (cu excepția școlii tradiționale Gelug pentru Rusia ), sunt foarte diferite ca stil de școala care a apărut în secolul al 11-lea. secolele al XII-lea. în Tibet. Dar acest lucru este firesc, pentru că orice organizație religioasă, oriunde și oricând apare, odată ce va intra într-un alt spațiu cultural, se va adapta la ea, altfel va fi sortită să dispară. Centrele Karma Kagyu din Europa și Rusia sunt concentrate pe grupuri mici de adepți seculari ai acestei tendințe a budismului, pe practicarea meditației budiste, pe stăpânirea teoriei budiste la nevoie, care nu este asociată nici cu intrarea în monahism (schitturi), nici cu renunțarea la îndatoririle civice. Aceasta este o formă naturală și calmă de căutare a adevărului religios în budism.
Îndoielile cu privire la posibilitatea de a practica budismul ca laic, iar opoziția acestei „căi lumești” față de monahism (schit) au o bază stereotipă. Budismul lumesc este unul dintre egali, în ceea ce privește studierea și aplicarea metodelor autentice, formelor de practică budistă și a respectării principiilor Învățăturii ( Dharma budistă ). Un laic, ca un călugăr, pentru a atinge scopul - realizarea potențialului minții, realizarea Eliberării și Iluminării - trebuie să efectueze practica dată de un profesor experimentat, maestru. În Vajrayana, metodele de lucru cu mintea nu sunt separate de viața de zi cu zi, ci sunt integrate în aceasta la toate nivelurile, iar practica nu este doar un exercițiu formal; tot în Calea Diamantului, profesorul are o importanță deosebită – cel care reprezintă potențialul realizat al minții. Prin identificarea directă cu aceste calități la nivel non-personal (meditații Lami naljor, Tib.; Guru Yoga, Skt.), elevul se dezvoltă pe cale mai rapid și mai eficient. Un profesor Calea Diamantului trebuie să aibă transmisie autentică, adică să primească inițieri de la profesorii lor, care la rândul lor le-au primit într-o linie de transmisie neîntreruptă. [douăzeci]
Ole Nydahl permite avorturile , prescrise din motive medicale pentru a salva viața mamei sau asociate cu defecte în dezvoltarea fătului. Întrebat despre pericolele avortului, el răspunde la următoarele: „Sunt multe familii care ar dori să aibă copii, dar nu pot să-i aibă. Dacă copilul este în mod clar defect, întrebați medicul ce părere are. Dar dacă copilul este vădit sănătos, atunci nu-l ucide, dă-l cuiva care își dorește clar un copil” [21] .
Ole Nydahl este unul dintre susținătorii lui Karmapa Trinley Thaye Dorje în problema identificării celui de-al 17-lea Karmapa. Conform poziției lui Ole Nydahl și al doilea cel mai important lama din școala Karma Kagyu, Kunzig Shamar Rinpoche , Dalai Lama nu este autorizat să recunoască și nu a participat niciodată la recunoașterea șefului descendenței Karma Kagyu a budismului tibetan . 22] [23] . Al 14-lea Dalai Lama a confirmat recunoașterea lui Urgyen Trinley Dorje ca Karmapa la cererea lui Situ Rinpoche și Gyaltsab Rinpoche [24] .
Oliver Freiberger, cercetător la Universitatea din Texas din Austin [25] , subliniază că există „o controversă continuă” [26] cu privire la Ole Nydahl. Freiberger relatează că revista Lotusblätter a Uniunii Budiste Germane afirmă că declarațiile și activitățile lui Nydahl ridică întrebări în rândul unor budiști germani care cred că comportamentul său nu se potrivește unui profesor budist [26] .
Martin Baumann, profesor la Universitatea din Berna ( Elveția ), a remarcat într-un interviu din 2005 că „îi înțelege pe criticii care spun că Ole Nydahl reprezintă în Occident <...> un fel de „lumină a budismului”” [27]. ] .
Mihail Plotnikov, diacon, candidat la teologie, lector superior la Universitatea Ortodoxă pentru Științe Umaniste Sf. Tihon, Vicepreședinte al Centrului de Studii Religioase în numele Sf. Irineu de Lyon, a descris misiunea lui Lama Ole Nydahl drept o sectă neo-budistă netradițională pentru Rusia (deși cu unele rezerve). În același timp, diaconul notează că „unii dintre tinerii contraculturali care consumă droguri atrași de el își reduc consumul sau îl opresc cu totul, întrucât Nydahl promovează meditația ca un mijloc mai eficient și calitativ mai bun de schimbare a stării de conștiință decât drogurile și spune că drogurile interferează cu meditația” [28] .
Savantul religios E. G. Balagushkin , în teza sa de doctorat, având în vedere „budhismul laic”, scrie că în „versiunea budismului tibetan, în mare parte netradițional” prezentată de Ole Nydahl, „influența fenomenului de contracultură a tineretului , stări de spirit și hippie ”. viața ”, care este una „din izvoarele naturii sincretice a acestei noi direcții religioase” [29] .
Poziția lui Ole Nydahl în raport cu islamul politic este uneori controversată. Când își exprimă poziția civică personală cu privire la problemele libertății de conștiință și opresiunea drepturilor femeilor, el folosește declarații care au fost criticate de comentatorii individuali [30] .
Într-un interviu publicat, el a declarat: „Am două temeri pentru lume: suprapopulare și islam. Aceste două lucruri ar putea distruge o lume care altfel ar putea fi un loc grozav.” El explică că „bărbații care reprimă femeile au mai multe șanse să devină femei reprimate în viața lor viitoare” [31] .
În calitate de autor al unuia dintre articolele din colecția bazată pe materialele celei de-a șasea conferințe internaționale științifice și practice „Budhismul vajrayana în Rusia: istorie actuală și analiză socioculturală” V.M. Dronova: „Reprezentanții comunității științifice au manifestat de multă vreme interes pentru comunitățile din Calea Diamantului din tradiția Karma Kagyu, precum și pentru învățăturile și practicile care sunt folosite în acestea. În același timp, din cauza surselor nesigure, fără scrupule sau a informațiilor distorsionate intenționat, a existat părtinire, lipsă de obiectivitate.” Vorbind despre importanța dialogului cu cercetătorii, V. Dronova se referă la lucrările de cercetare ale unor oameni de știință eminenti (V.P. Androsov, A.M. Alekseev-Apraksin, B.U. Kitinov, N.L. Zhukovskaya etc.) dedicate comunităților din Almaznoye way. Ideea unei astfel de interacțiuni a fost susținută și de Ole Nydahl „și și-a exprimat dorința de a lua parte la conferință printr-un raport”. Studii aprofundate ale activităților centrelor Calea Diamantului au fost și sunt efectuate de oamenii de știință din Sankt Petersburg, printre care: Doctor în Științe Sociologice E.A. Ostrovskaya, candidat la științe sociologice V.B. Isaeva, Doctor în Studii Culturale A.M. Alekseev-Apraksin, doctor în filozofie A.S. Kolesnikov, un grup de cercetători de la Departamentul de Probleme de Convergență a Științelor Naturale și Umanitare, Facultatea de Arte și Științe Liberale, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, condus de Candidatul de Științe Fizice și Matematice L.A. Dmitrieva, precum și candidatul la științe filozofice L.M. Korotetskaya (Germania), candidat la teologie S.I. Shatravsky (Belarus) și alții. În ultimii 10 ani, unii participanți la conferință au susținut teze de doctorat și de candidați. Printre astfel de savanți se numără și budiști practicanți.” [32] [33]
Răspuns la criticile la adresa islamului politic
Lama Ole Nydahl a făcut un apel deschis la toleranță în rândul confesiunilor religioase, subliniind importanța respectării Constituției și a respectării libertății femeilor, precum și faptul că diferite religii se potrivesc diferitelor persoane. [34]
Nydahl spune că nu își face comentariile politice ca lama, ci în numele unei „persoane responsabile, gânditoare”, și că nimeni nu poate face astfel de afirmații din punct de vedere budist, deoarece Buddha Shakyamuni nu a comentat ideile religioase care au fost fondate câţiva ani mai târziu.secole după moartea sa. [35]
În interviul său online, Nydahl a mai spus: „Iudaismul și creștinismul sunt bine. Avertizez despre islamul politic. Cunosc Coranul, cunosc biografia lui Mahomed și cred că nu-l putem folosi în societate în timpul nostru.” [36]
Din 1968 până în 2007 Ole Nydahl a fost căsătorit cu Hanna Nydahl (decedată în 2007)
În 2014, s-a căsătorit cu Alexandra Muñoz Barbosa.
La 31 august 2019, Lama Ole Nydahl și Anne Behrend s-au căsătorit la Centrul Budist Diamond Way din Tenovice, Republica Cehă [37] .
Pe 18 decembrie 2020, Ole Nydahl și Anna Behrend au avut o fiică, Freya [38] .
Ole Nydahl este autorul mai multor cărți. Publicat în rusă:
|