Noua etică este un concept expus de Erich Neumann în Depth Psychology and the New Ethics ( 1949 ), în care expune slăbiciunea sistemului existent de valori etice . Esența conceptului constă în respingerea împărțirii lumii înconjurătoare în „bun” și „rău”, în eliberarea de încercările de a calma înclinația rea, așa-numita „umbră”, forțe distructive, în recunoașterea de către individ. a laturii sale întunecate și a integrării cu ea. În centrul conceptului său, Neumann face apel la responsabilitatea personală a individului, punând cerințe mari asupra maturității sale morale, deoarece aceasta determină dezvoltarea lui viitoare.
Erich Neumann vorbește despre existența unor probleme etice care nu pot fi rezolvate cu ajutorul moralității colective sau „eticii vechi”, care se bazează, în primul rând, pe identificarea eului individului cu idealurile colectivului, iar în al doilea rând, dualismul. a sistemului etic, lupta eternă dintre bine și rău. În același timp, Neumann se concentrează pe rolul inconștientului în modelarea opiniilor și alegerilor individului. Nu este doar o parte a biologicului, acționând mecanic, ci există ca un principiu creativ separat, adică inconștientul joacă un rol semnificativ în crearea unui individ holistic, fiind regulatorul echilibrului mental. Neumann compară procesul de reconciliere cu inconștientul cu negocierile, cu democrația parlamentară: reconcilierea este o căutare a consensului și o oportunitate de a fi de acord cu o „minoritate mentală”, în timp ce vechea tradiție etică este comparată cu o monarhie absolută sau una tiranică- sistem de partide, în timp ce principalele metode de implementare a obligațiilor absolute prevăzute de vechea etică sunt suprimarea și represiunea . Suprimarea în acest caz duce inevitabil la suferință, deoarece se exprimă în asceză, în abstinență. Spre deosebire de suprimarea, care are loc în mod conștient, represiunea - procesul de negare a componentelor personalității care contrazic valorile dominante, decurge independent de voința conștiinței, ceea ce duce la confuzie și ambiguitate. Ca rezultat al adaptării la idealul etic prin suprimare și refulare, apar două sisteme mentale: inconștientul, „umbra” și „personalitatea externă” (persona) - produsul ego-ului și conștiinței.
Oamenii moderni se află într-o poziție de neinvidiat. Pe lângă etica, care și-a pierdut puterea de influență psihologică, ei nu au alte mijloace de combatere a răului, care duce la distrugerea deliberată a lumii. Incertitudinea interioară a unei persoane care se bazează pe valorile vechii etici iudeo-creștine, dar în adâncul sufletului său este conștient de nepotrivirea lor și în viața de zi cu zi este convinsă de neputința lor, face ca o astfel de persoană să fie o pradă ușoară. pentru rău.
Rezultatele studiului nevrozelor în cazul individului sunt aplicabile și colectivului și anume: complexele reprimate ale inconștientului distrug lumea conștiinței. Obscuritatea și confuzia situației care apare ca urmare a represiunii duc la consecințe mai periculoase decât asceza cu atitudinea sa clară și conștientă față de represiune.
Umbra este de cealaltă parte. Ea reflectă imperfecțiunea noastră, pământești, negative, incompatibile cu valorile absolute. Umbra întruchipează corporalitatea noastră inferioară ca ceva diferit de absolutitatea și eternitatea sufletului, care „nu este al acestei lumi”. Dar se poate manifesta și în calitate opusă - ca „spirit”, de exemplu, atunci când mintea conștientă recunoaște doar valorile materiale ale vieții. Umbra reprezintă unicitatea și natura efemeră a naturii noastre: reflectă limitările și dependența noastră de caracteristicile spațio-temporale. În același timp, ea
stabilește structura centrală a individualității noastre.