| Oleg Mihailovici Nogovitsyn | |
|---|---|
| Data nașterii | 8 aprilie 1955 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 1 august 2019 (64 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Scoala/traditie | Neo-aristotelismul |
| Direcţie | filozofia europeană |
| Perioadă | Filosofia secolului XX |
| Interese principale | Istoria filosofiei , Metafizica , Estetica , Literatura rusă , Teologie |
| Idei semnificative | Ontologia formei , Fundamentele metafizice ale poeticii prozei ruse |
| Influentori | Platon , Aristotel , Kant , Fichte , Hegel , Heidegger |
| Influențat | Nikita Olegovich Nogovitsyn, Igor Nikolaevici Zaitsev, Igor Danilov, Bulat Gatiyatullin, Alexander Stekolnikov |
Oleg Mikhailovich Nogovitsyn ( 8 aprilie 1955 - 1 august 2019 ) - filozof și profesor rus, a trăit și a lucrat la Sankt Petersburg . Principalele linii de gândire: ontologia formei și fundamentele metafizice ale poeticii prozei rusești . Candidat de Științe Filosofice, Profesor asociat al Departamentului Centrului de Recalificare și Studii Avansate în Filologie și Lingvistică al Universității de Stat din Sankt Petersburg Unul dintre fondatorii în 1990 a „Școlii Superioare Religioase și Filosofice ”.
Filosofia lui O. M. Nogovitsyn [1] este o dezvoltare consistentă a conceptului de „ formă ” în mișcarea sa de la ființă la gândire printr-o serie de formațiuni. În același timp, forma este înțeleasă ca activitate de gândire, ca mod de a fi mulțumit. Conform lui O. M. Nogovitsyn, forma este o manifestare a activității conștiinței și gândirii în lume, care este înțeleasă nu ca creație a lumii (teologie), ci ca ordonare (ontologie) a acesteia. De fapt, sarcina filozofiei este să dezvăluie această activitate a formei, de fapt - în cunoașterea activității noastre subiective în lume, cunoașterea despre noi înșine. Prima manifestare a formei o găsim deja în simțire, în activitatea corporală a simțirii (forma corporală). Această activitate corporală se ridică prin percepție la calcul rațional. De fapt, relatarea și dezvoltarea sa ulterioară - „adăugarea” este cea mai înaltă manifestare a formei corporale. În forma corporală, se disting forme de fapt separate - „Unul”, „repetiție”, „reproducere”, „operație”, „număr ordinal”, „număr cantitativ”, „adăugare”. Forma primește o dezvoltare ulterioară în gândire, unde este dată în puritatea ei. Această formă este causa sui (cauza sinelui). A gândi nu înseamnă doar a te gândi la conținut (sensibil în formă corporală), ci mai presus de toate, a te gândi la sine. Pe această cale - revelația prin gândirea fundamentelor sale - se dezvoltă filosofia formelor pure de gândire. Acestea sunt „identitate”, „cauză”, „forma ca atare”, „reproducere”, „acțiune”, „acțiune care se mijlocește”, „forma formelor”, „întreg”, „număr”. Potrivit lui O. M. Nogovitsyn, gândirea este legată de „multiplicare”. Spre deosebire de numărare și adunare, unde activitatea „formei mentale” se desfășoară pe „forma corporală”, în „înmulțire” gândirea efectuează operații asupra ei însăși. Numai în gândire un număr este dat ca număr, și nu ca „loc” într-o serie de numărare. Studiile lui O. M. Nogovitsyn se află în stadiul unei căutări creative constante și sunt discutate în mod regulat la seminarul „Ontologia formei” [2] .
Pe baza analizei textuale a operelor lui Lermontov , Gogol , Dostoievski , Cehov , Tolstoi , Balzac , Borges, O. M. Nogovitsyn evidențiază poetica „formală”, ontologică, „nedescriptivă”, în contrast cu poetica „substantivă” a roman clasic european.
Deci, eroii unei opere literare (de exemplu , Turgheniev și Balzac ) sunt complet subordonați elementului textual, surprins de textul care îi descrie (poetică cu sens). Pentru astfel de personaje, nu există altceva decât textul care le descrie, nu există „decalaj” între personaj, voința lui și „voința” textului. În acest sens, personajul este complet supus puterii scriitorului. Un alt lucru sunt „personaje fără proprietăți” - de exemplu, eroii lui Dostoievski. Personajele sale sunt subiecte independente care au propria lor relație cu textul (pentru ei, lumea) care le descrie. Astfel de personaje sunt în mod constant reflectorizante. Ceea ce este diferit pentru erou însuși este viața lui și conștientizarea acestei vieți, complotul și relația sa cu complotul. O. M. Nogovitsyn a sugerat numirea unor astfel de personaje „ontologice”. În acest caz, complotul - ceea ce se întâmplă cu eroul însuși - devine irelevant. Prin urmare, nu aici se află interesul unei opere de artă.
„Interesul unei opere, adică al scriitorului și al cititorului ei, este de a afla relația dintre conștiința eroului și viața eroului. Prin urmare, autorul nu este cel care „reflectează” asupra a ceea ce se întâmplă, expunându-l într-un anumit scop, în general îl „descrie”, ci cel care reflectă asupra relației conștiinței cu viața, care se gândește la însăși posibilitatea de a gândi. , și cine îl face un obiect pentru chiar dreptul de a face din viață un obiect. Autorul nu descrie, dar îl cunoaște pe eroul. Poetica celor două componente - conștiința și ființa, autorul și personajele - adică poeticii cu sens, cedează loc poeticii, unde „ființa” este relația cu ființa, iar „intriga” este relația eroului cu complot. Se naște o poetică „trinom”, ocupată în întregime cu posibilitatea de a scrie scriitorul, sau cu justificarea de sine ca poetică. Creativitatea artistică este, de asemenea, cufundată în propria sa formă, precum metafizica. [3]
A fi conștient de atitudinea cuiva față de un text înseamnă a rezista elementelor acestuia. O. M. Nogovitsyn descoperă mai multe moduri (forme) în care personajul „ontologic” își stabilește atitudinea – autoritatea – în raport cu textul (pentru el lumea) care îl acoperă – „conștiința sporită”, intenția deliberată, accentuarea situației, revoltătoare. , misterul răului, teatralitatea, bufoneria etc. Toate aceste trăsături ale poeticii prozei rusești sunt consemnate cu acuratețe metodologică și acuratețe filozofică. O. M. Nogovitsyn a fost primul care a fundamentat presupunerea intuitivă că filosofia rusă a secolului al XIX-lea s-a putut exprima numai în formă literară - în lucrările scriitorilor ruși Lermontov, Gogol, Dostoievski, Cehov, care au fost astfel precursorii filosofiei existențialismului . .