Numinozitatea ( latina numen - zeitate, voința zeilor) este un concept care caracterizează cea mai importantă latură a experienței religioase asociată cu o experiență intensă a prezenței divine misterioase și uluitoare.
Acest concept a fost introdus în circulația științifică de către teologul și istoricul religiei german Rudolf Otto , care a folosit cuvântul latin „numen”. Romanii antici au numit numen o forță divină puternică care controla puternic destinul uman. Conform definiției lui Otto, „Sacru”, „Zeitatea” apar în experiența religioasă ca „numinos”, fiind relevat în imaginea „complet Altul” în raport cu toate reprezentările experienței empirice . Percepția „complet Altul” conferă conținutului experienței religioase o originalitate unică a dezvăluirii unui mister înspăimântător ( lat. mysterium tremendum ) și în același timp încântător ( lat. mysterium fascinans ) [1] [2] . Prin urmare, răspunsul emoțional numinus tipic la „întâlnirea cu Sacrul” este o combinație de „frică și uimire” cu „admirare și încântare”. Această armonie complexă din sfera experienței religioase trece în alte domenii ale culturii religioase, devenind începutul ei cel mai interior.
Carl Gustav Jung a scris despre numinozitate în 1937:
„Existență sau efect dinamic, care nu este asociat cu un act arbitrar. Și chiar și invers, un astfel de impact surprinde, ia în stăpânire subiectul uman, care este mai probabil să fie o victimă a numinozității decât creatorul său. Numinosum – oricare ar fi cauza sa – este o condiție de existență a subiectului, independentă de voința acestuia. Numinosum este fie calitatea unui obiect vizibil, fie acțiunea unei forțe invizibile care provoacă anumite schimbări în conștiință. (Jung K. G. „Arhetip și simbol”).
Această definiție este în bună concordanță cu gândurile lui Rudolf Otto, exprimate de acesta în cartea „The Sacred. Despre irațional în ideea de divin și relația lui cu raționalul” ( 1917 ). Jung credea că, fără a întâlni numinozitatea, nicio experiență religioasă nu este posibilă. Numinozitatea este unul dintre aspectele imaginii superioare (individuale și colective) a lui Dumnezeu. Ca urmare a studiilor sale despre experiențele religioase, Jung a ajuns la concluzia că materialul anterior inconștient rupe controlul ego-ului, suprimând personalitatea conștientă în același mod în care se întâmplă atunci când inconștientul sparge în situații patologice. Când Jung a fost rugat odată să povestească întâlnirile sale personale cu „Divinul”, Jung a răspuns că nu a găsit dovezi concludente ale existenței lui Dumnezeu. Dar experiențele sale au fost de atâta intensitate încât este imposibil să transmit în cuvinte impresiile acelei vremuri.
În studiile culturale , conceptul de numinozitate este folosit pentru a desemna manifestări specifice ale spiritualității religioase și trăsături ale creativității artistice religioase .