| cercul lui Dionisie | |
| „Bucurându-mă de tine...” . al 16-lea secol | |
| pânză, gesso, lemn (tei), tempera de ou | |
| Galeria de Stat Tretiakov , Moscova |
„El se bucură de tine…” este o icoană creată de unul dintre maeștrii din mediul pictorului de icoane Dionisie în secolul al XVI-lea. În prezent, se află în colecția de picturi antice rusești a Galerii de Stat Tretiakov (Moscova).
Denumirea acestui tip de icoane închinate Maicii Domnului provine din primele cuvinte ale imnului din liturghia Bisericii Ortodoxe, creată de Ioan Damaschinul: „Orice făptură se bucură de tine, O, Milostiv: catedrala îngerească și rasa umană...”. Începutul distribuirii icoanelor „Bucură-te în tine...” datează din secolul al XV-lea. Icoana, atribuită maestrului cercului lui Dionisie, este unul dintre cele mai vechi exemple de acest tip [1] .
În centrul compoziției se află Fecioara cu Pruncul pe un tron de aur și într-o „glorie” verde-albastru (aureola). În jurul lor sunt așezați îngeri cântători, figurile arhanghelilor Mihail și Gavriil flanchează gloria în stânga și în dreapta . În stânga, la picioarele Maicii Domnului, stă Ioan Damaschinul , sulul desfășurat în mâinile sfântului indică faptul că el este „cântatorul Maicii Domnului”. Pe fundal este o compoziție arhitecturală care simbolizează Ierusalimul Ceresc ; plantele care o înconjoară marchează Grădina Edenului . În spatele lui Ioan Damaschinul sunt Ioan Botezătorul cu cei drepți . În partea inferioară a compoziției, pe pământ, există două grupuri dense - aceștia sunt profeți , sfinți , pustnici și martiri . De asemenea, sunt atașați unui cor îngeresc care cântă laudele Maicii Domnului. Hainele lor de sărbătoare, strălucitoare de culori strălucitoare - alb, roșu, verde, auriu - par să răspundă melodiei solemne a cântării [2] .
În ciuda faptului că multe personaje din partea inferioară a compoziției erau venerate ca sfinți în momentul în care icoana a fost pictată, toate sunt lipsite de aureole . Potrivit Kirei Kornilovich , în acest fel, artistul arată că sunt copii ai pământului, dar în gândurile lor se contopesc cu locuitorii lumii cerești. Această unitate este subliniată de întreaga structură a compoziției: tronul Maicii Domnului stă pe vârful unei stânci, la poalele ei - pământul și locuitorii săi, figurile Damascului și Înaintemergătorul ocupă o poziție intermediară între lumea de aici și raiul, subliniind astfel rolul lor de mijlocitori pentru neamul omenesc înaintea lui Dumnezeu. Legătura dintre cele două lumi este transmisă de privirea îndreptată de oastea îngerilor către pământ, iar de oameni către cer [3] .