Viața de zi cu zi este o carte de cântece a Bisericii Ortodoxe Ruse . Baza vieții de zi cu zi este alcătuită din cântările cercului zilnic - privegherea și liturghia [1] .
Viața de zi cu zi s-a format la începutul secolului al XVI-lea. din imnuri individuale care făceau parte din Kondakar și Oktoikh.
În rutina de cântare a mănăstirilor rusești s-au reflectat principalele tendințe în dezvoltarea culturii ruse, găsindu-se un fel de refracție. Odată cu cântarea znamenny (din edițiile mai vechi și mai tinere), practica cântului monahal a fost introdusă cel târziu la sfârșitul secolului al XV-lea. include cântecul de călătorie, iar în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. se conturează tradiția sa monahală, calea Treimii, care a devenit un fenomen remarcabil în cultura rusă din acea perioadă și a inclus în cercul său cele mai importante imnuri de cult [2] .
Manuscrisele vieții de zi cu zi pot fi împărțite:
Viața de zi cu zi creată în mănăstiri mărturisește faptul că multe evenimente care au avut loc în cântatul bisericesc rusesc în secolul al XVII-lea s-au reflectat în tradiția cântară a mănăstirilor: o schimbare a edițiilor de texte și cântări, forme de notație, crearea de noi cântări și ieșirea din practica altora [3] .
Diferite mănăstiri dezvoltă diferite practici de cântare. În Mănăstirea Treimii, de exemplu, cântarea în linie și notația sa - călătorie și Kazan - s-au răspândit, dar monofonia a predominat în viața monahală, iar mănăstirea a intrat în istoria muzicii rusești ca custode al formelor tradiționale de monodie [2] .
Viața de zi cu zi include cântece de znamenny, cântece ale autorului și autohtone din secolele XVI-XVII, cântece de călătorie, cântece locale, cântece de la Kiev, cântece grecești și cântece bulgare.
Notolinear Everyday life a fost publicat în 1772; în 1787 a fost publicată „Rutina prescurtată a cântului muzical”, în 1887 – „Rutina educaţională a cântului muzical”.
Repertoriul de zi cu zi al cântărilor mici este destul de larg și include cântece de diferite genuri. Printre ele: „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te”, „Vino, să-l binecuvântăm pe Iosif”, „Vrednicește să mâncăm”, „Se bucură de tine”, „Stăpână, primește rugăciunea robului Tău”, „Pe râuri”. Babilonului”, „Alege guvernatorul”, unele troparii, lămpi, măriri, meritori etc. [4] .
În Ordonanţele târzii din secolele al XVII-lea şi al XVIII-lea. una dintre edițiile melodice ale „Bucură-te în tine” este uneori însoțită de semnul „mic” [4]
Multe dintre cântările lui Obikhod au fost procesate de S. V. Rakhmaninov , A. D. Kastalsky , A. T. Grechaninov , P. G. Chesnokov și alții.
Razumovsky D., Cântarea bisericească în Rusia. în. 1. M.. 1867.
Pereleshina V. Yu. Cântând viața de zi cu zi a Mănăstirii Antoniev-Siysky: câteva note despre paleografie și repertoriu // Buletinul Universității Ortodoxe Sf. Tihon pentru Științe Umaniste. Seria 5: Probleme în istoria și teoria artei creștine. - 2009. - Nr 2 (5) .
Pozhidaeva Galina Andreevna Cultura monahală în istoria artei cântece rusești antice (locuința Sfântului Serghie de Radonezh) // Buletinul culturilor slave. - 2015. - Nr. 4 (38) .