Mesaj de la episcopul Diomede

Apelul Episcopului Diomede (titlul oficial este „ Este timpul să oprim fărădelegea. Apelul clericilor, monahilor și laicilor diecezei Anadyr-Chukotka a Parlamentului Bisericii Ortodoxe Ruse către toți copiii credincioși ai Sfintei Biserici Ortodoxe ”) – publicat pe 22 februarie 2007 [1] apel al clericilor, monahilor și mirenilor eparhiei Anadyr-Chukotka către „toți copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe”, semnat de Episcopul domnitor Diomid (Dzyuban) , egumenul Ilie (Empulev) , preotul Serghei Bakha , Preotul Evgheni Pilipenok , Călugărul Gabriel (Larionov).

Apelul a primit o acoperire extrem de largă în mass-media rusă ; unii experți au subliniat legitimitatea unora dintre întrebările formulate în acesta. [2] [3] [4] [5]

Cuprins

Alocuția începe cu cuvintele „Noi, clerici, monahi, laici ai eparhiei Anadyr-Chukotka, în frunte cu protopopul și părintele nostru, Preasfințitul Părinte Episcop Diomede, facem apel la toți credincioșii în Hristos copiii Bisericii Ortodoxe. Apelul nostru este cauzat de durerea și întristarea cu care sufletele tuturor creștinilor ortodocși care se străduiesc sincer pentru mântuire sunt acum umplute” și afirmă: „În prezent, în Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei, din care suntem membri, există o serie de abateri de la puritatea dogmei ortodoxe”. Ceea ce urmează este o listă a acestora punct cu punct.

  1. „Învățătura eretică a ecumenismului câștigă constant putere, străduindu-se <…> să unească toate credințele într-o singură religie, sau cel puțin să le împace „spiritual”. „În cadrul acestei mișcări se fac rugăciuni comune cu ereticii, ereticii sunt prezenți la slujbele ortodoxe <…> Mesajele „fraterne” de salut ale ortodocșilor către eterodocși devin din ce în ce mai frecvente <…> Se fac întâlniri și ședințe comune”.
  2. „Dezvoltarea concilierii spirituale ( neosergianismul ), subordonarea autorității bisericii autorității lumești, adesea de luptă împotriva lui Dumnezeu, în detrimentul libertății date de Dumnezeu”. „Acesta este motivul principal pentru participarea liderilor bisericii la ecumenism, aprobarea lor față de globalizare și, în viitor, pentru subordonarea organizației bisericești unui singur lider mondial”.
  3. „Consimțământul tacit în loc de denunțarea politicii anti-populare a guvernului existent”
  4. „Justificarea și binecuvântarea identificării personale a cetățenilor în afirmația eronată că acceptarea semnelor și simbolurilor exterioare impuse de noul timp nu poate dăuna sufletului fără renunțarea lui conștientă de Dumnezeu”. „Tendința de a discrimina credincioșii pe principiul dezacordului cu procesele de globalizare (prezența unui pașaport vechi, respingerea TIN-ului pentru biserici, mănăstiri)”.
  5. „Aprobarea democrației. O chemare la vot pentru anumiți lideri politici, contrar canoanelor bisericești și cu încălcarea jurământului conciliar din 1613. ”
  6. „Organizarea unui summit inter-religios, adresându-se liderilor G8 , ceea ce reprezintă o recunoaștere a puterii lor”. În același timp, G8, potrivit autorilor scrisorii, „este un organ al guvernului masonic mondial , pregătește sosirea unui singur lider mondial, adică Antihrist ”.
  7. Comentând fraza „Să păstrăm pacea poruncită de Cel Atotputernic!” din adresa summit-ului interreligios menționat în paragraful anterior, autorii scrisorii au scris: „Nu credem că avem un singur „Dumnezeu” cu evreii, musulmanii și alte religii și învățături”.
  8. Autorii scrisorii și-au exprimat „dezacordul față de declarația oficială de la televiziunea centrală despre unitatea valorilor morale în ortodoxie, iudaism, islam și catolicism”, declarându-și dezacordul cu „codul moral al Talmudului conform căruia toți oamenii cu excepția evreilor, sunt „ goyim ”, „Muslimismul, permițând, de exemplu, poligamia” și „Catolicismul și moralitatea sa a ordinului iezuit ”.
  9. Autorii apelului și-au exprimat dezacordul „cu încălcarea principiului catolicității din cauza absenței îndelungate a convocării Consiliului Local și a transferării celor mai importante funcții ale acestuia către consiliul episcopal ”.

Reacția Patriarhiei și a societății

Diaconul Andrei Kuraev , la două zile după publicarea Apelului, a dat un răspuns la acesta, în care a menționat:

Din păcate, Discursul episcopului Diomede îl caracterizează ca pe o persoană care a pierdut de mult și fără speranță legătura cu realitatea, iar acest lucru nu se datorează îndepărtării amvonului său. Întrebarea aici este ce își permite să vadă și ce nu. L-a pus stăpânire pasiunea suspiciunii totale, iar el reinterpretează totul doar în supunerea acestei pasiuni. <...> Oricine se pregătește doar pentru a culege informații proaste riscă să se despartă de darul prudenței. Și atunci deja o problemă spirituală personală are ca rezultat condamnarea altor creștini și, uneori, o durere generală a bisericii [6] .

Conducerea Patriarhiei, reprezentată de mitropolitul Kirill, a subliniat inadmisibilitatea de principiu a unui astfel de recurs [7] . Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse a pregătit o analiză teologică și canonică a scrisorilor și apelurilor semnate de PS Diomede, Episcopul de Anadyr și Chukotka, în care a examinat în detaliu fiecare dintre acuzațiile formulate, concluzionand că „ documentele semnate de Diomede, episcopul de Anadyr și Chukotka, discreditează autoritatea Bisericii Ortodoxe Ruse, provoacă de fapt o schismă , sunt plini de spiritul izolaționismului și extremismului, împing Biserica în conflict cu puterea de stat și cu reprezentanții altor confesiuni și sunt, de asemenea, o ispită pentru oamenii care se află „în pragul” Bisericii Ortodoxe ” [8] . În 2016, protodiaconul Andrey Kuraev a descris această decizie astfel: „Episcopul Chukci Diomede a fost redus la tăcere, dar de fapt nu au răspuns” [9] .

Un răspuns detaliat și motivat la „scrisoarea episcopului Diomede” a fost publicat [10] de un cărturar religios ortodox, profesor al Academiei Teologice din Moscova, Yuri Maksimov [11] .

Vezi mai multe în articolul Diomede (Juban) #„Recurs”, alte declarații și reacții la acestea

Note

  1. ↑ Pelerinii li s-a amintit de acuzațiile de erezie din partea Bisericii Ortodoxe Ruse Arhiva copie din 23 aprilie 2007 pe Wayback Machine Lenta.ru
  2. ↑ Episcopul de Chukotka a acuzat Biserica Ortodoxă Rusă de apostazie de la puritatea credinței „ Izvestia ”
  3. ↑ Scandalul din jurul scrisorii episcopului Diomede nu este o schismă în Biserica Ortodoxă Rusă: expert copie de arhivă din 4 martie 2007 pe Wayback Machine IA REGNUM
  4. ↑ Rebeliunea episcopului Diomede Copie de arhivă din 19 aprilie 2007 pe RIA Novosti Wayback Machine
  5. ↑ Bishop Dynamite Arhivat 3 martie 2007 la Wayback Machine // Edge.ru
  6. ↑ Linia rusă / Biblioteca de periodice / Minciunile episcopului Diomede . Preluat la 12 mai 2015. Arhivat din original la 18 mai 2015.
  7. ↑ Patriarhia Moscovei consideră că forma unei scrisori a diecezei Anadyr-Cukotka către turma Bisericii Ortodoxe Ruse este o încălcare a disciplinei bisericești . Copie de arhivă din 6 martie 2007 pe Wayback Machine Newsru.com
  8. ↑ Analiza teologică și canonică a scrisorilor și apelurilor semnate de PS Diomede, episcopul de Anadyr și Chukotka . Data accesului: 25 mai 2009. Arhivat din original la 1 iulie 2008.
  9. ↑ Protodiacon Andrei Kuraev: „Care este motivul neconsiliului?” . sobor2016.rublev.com (11 iunie 2016).
  10. ↑ Maksimov Y. Răspuns teologic la „Scrisoarea episcopului Diomede” Copie de arhivă din 7 ianuarie 2010 la Wayback Machine , Tatyana's Day , 22 iulie 2008.
  11. ↑ Editura diecezei Saratov a publicat cartea lui Yu. Maksimov „Răspunsul teologic la „Scrisoarea episcopului Diomede”” Copie de arhivă din 4 martie 2016 la Wayback Machine , 5 octombrie 2007.

Link -uri