| Societatea Spectacolului | |
|---|---|
| fr. La societatea spectacolului | |
| Gen | eseu |
| Autor | Guy Ernst Debord |
| Limba originală | limba franceza |
| Data primei publicări | 14 noiembrie 1967 |
Societatea Spectacolului sau Societatea Spectacolului ( franceză: La Société du spectacle ) este un tratat politic și filozofic scris de Guy Debord în 1967. Cartea este dedicată analizei și criticii societății, atât în varianta sa occidentală (capitalistă), care este definită ca o „societate a spectacolului atomizat”, cât și a sistemului sovietic („societatea unui spectacol centralizat”, după Debord) din poziții de stânga (anarho-marxiste).
Guy Debord definește esența statului modern ca fiind pierderea imediată: „tot ce a fost experimentat înainte direct este acum împins deoparte în reprezentare”. Termenul „spectacol” înseamnă „mișcare independentă a neînsuflețitului” sau „relații sociale mediate de imagini”. Mass-media a jucat un rol important în formarea societății spectacolului : „această inovație s-a transformat într-un adevărat cal troian”, scrie Guy Debord. Cartea oferă, de asemenea, o analiză detaliată a marxismului și a dezvoltării teoriei revoluționare, care s-a aflat în fața a doi factori noi: iluzia revoluționară și birocrația de clasă.
Mai târziu, în Comentarii asupra Societății Spectacolului , este dezvoltată ideea de a le combina sub forma unei societăți de spectacol deja integrate, care include atât controlul birocratic-polițist totalitar, cât și dictatele unei societăți de consum dezvoltate.
Primul capitol spune despre ce este spectacolul și cum afectează acesta individul și umanitatea în ansamblu. De asemenea, menționează structura piesei, care spune că mass-media, economia, politica și cultura sunt părți ale piesei. Este dezvăluită tema libertății iluzorii, unde o persoană are mai mult timp pentru petrecerea timpului liber, dar „nu poate exista libertate în afara activității”.
Acest capitol tratează tema fetișismului mărfurilor. Marfa în societatea modernă este arma spectacolului. În fabricarea mărfurilor, accentul nu se pune pe calitate, ci pe cantitate. Este introdus în circulație termenul de „umanism de mărfuri”, care la prima vedere înseamnă o schimbare de atitudine față de clasa muncitoare, oferindu-i servicii și bune relații, dar asta face parte din economia politică. Valorile vitale sunt distruse. Pentru a nu fi în afara societății și pentru a nu muri, o persoană trebuie să cumpere constant din ce în ce mai multe bunuri noi. Unele bunuri sunt înlocuite cu altele, o persoană nu le poate cumpăra, prin urmare „imite din viață”. Guy Debord afirmă că „o marfă este o iluzie din viața reală”.
Cu ajutorul societății spectacolului, spectacolul domină chiar și acele regiuni în care economia este slabă. Spectacolul ia naștere din pământul unei economii excedentare și tocmai cu ajutorul acestuia spectacolul își stabilește hegemonia în lume, indiferent de barierele ideologice și polițienești. Cu ajutorul pseudo-bunurilor, el propune noi modele de revoluție. Doar oamenii uniți de sărăcie vor să i se opună. Spectacolul este un ecran dens al diversității și abundenței vizibile, dar dacă te uiți în spate, poți vedea că lumea este dominată de banalitate. Spectacolul este un război al mărfurilor, unele dintre ele sunt venerate de oameni care cumpără mărfuri. Fiecare minciună nouă în publicitatea pentru produse este, de asemenea, o recunoaștere a minciunii sale anterioare. Surplusul de bunuri apare ca un decalaj absolut în dezvoltarea organică a nevoilor sociale. Datorită economiei dezvoltate, există multe roluri sociale și obiecte de consum. Rămășițele religiei, tradiției și familiei rămân pentru o persoană principala formă de moștenire a clasei și a statutului social, dar în ciuda tuturor presiunii morale și opresiunii pe care le exercită, aceste rămășițe sunt incluse în conceptul de a se bucura de această lume, de această viață. Cu alte cuvinte, această lume nu este altceva decât o pseudo-plăcere apăsătoare. Unul dintre aceste roluri sociale este vedetele care par să-și trăiască viața. Având doar comunicare într-un singur sens (consum, divertisment), ei nu recunosc ceilalți oameni ca fiind egali. Dar toate acțiunile și faptele vedetelor sunt doar jocuri de rol, nu sunt gratuite, ceea ce înseamnă că sunt banale. Ceea ce o persoană consumă - acel rol social care este asociat cu aceste lucruri, el va juca. Atunci când cumpără un produs, o persoană cade într-o iluzie, care dispare curând, dând loc unei noi iluzii. Există două tipuri de performanță - concentrată și atomizată.
Subiectul istoriei nu poate fi decât o persoană care se creează pe sine, care este stăpânul și proprietarul propriei sale lumi, al propriei istorii și care este conștient de regulile jocului său. Aici un rol deosebit îl joacă gândirea istorică, care poate fi salvată doar făcând-o gândire practică. Epoca burgheză, străduindu-se să dea istoriei o fundamentare științifică, neglijează împrejurarea că această știință trebuie, în primul rând, să se bazeze istoric pe economie. În schimb, istoria este direct dependentă de economie doar pentru că este istorie economică.