Osman dan Fodio

Osman dan Fodio ( arabă عثمان دان فوديو ‎, numele de naștere Osman bii Fodio , cunoscut și sub numele de șeicul Osman ibn Fodio, șeicul Ohman dan Fidi și șeicul Osman dan Fodio ( 1754 - 1817 ) - fondator al profesorului de religie Sokoto Cali 1809 , scriitor și diseminator al islamului.Dan Fodio provenea dintr-o clasă de etnici urbani Fulbe care trăiau în statele Hausa (pe teritoriul Nigeriei moderne) .Profesor al școlii de drept Maliki și al ordinului Kadir al sufismului , a locuit în oraș. -statul Gobir până în 1802, când, ghidat de ideile sale reformiste și în legătură cu intensificarea represiunii de către autoritățile locale, și-a luat adepții în exil. Acest exil a fost începutul unei revoluții politice și sociale, care de la Gobir s-a răspândit în toată teritoriul Nigeriei moderne și Camerunului și a fost susținut și de etnicii Fulbe, care au început jihadul în toată Africa de Vest. Dan Fodio a abandonat orice elemente „pompoase” în timpul domniei sale și, în ciuda faptului că Pe măsură ce contactele cu reformatorii religioși și liderii jihadiști din Africa de Vest s-au extins, el a predat în curând conducerea de facto a statului Sokoto fiului său, Mohammed Bello.

Osman da Fodio a scris peste o sută de cărți despre religie, guvernare, cultură și societate. El a criticat elita musulmană africană din timpul său pentru lăcomia, păgânismul secret și încălcările Sharia, precum și pentru impunerea unor taxe excesiv de mari. A promovat alfabetizarea și educația universală, inclusiv pentru femei, iar una dintre fiicele sale, Nana Asmau  , a devenit cărturară și scriitoare. Scrierile și spusele sale sunt citate pe scară largă în Africa de Vest astăzi, iar în Nigeria sunt adesea numite cu afecțiune „Shehu”. Dan Fodio este considerat de unii adepți un muhaddid, un „reformator al islamului” inspirat.

Revolta lui Dan Fodio este episodul principal al perioadei așa-numitei „hegemonii Fulbe” din secolele al XVII-lea, al XVIII-lea și al XIX-lea. În acest timp, jihadul a fost purtat cu succes în Futa Bundu, Futa Jalon și Futa Tooro între 1650 și 1750, ducând la formarea acestor trei state. La rândul său, dan Fodio a inspirat un număr de conducători ulterioare din Africa de Vest la jihad, inclusiv fondatorul Imperiului Masin , Sekou Amadou, fondatorul Tijaniya El-Haj Omar , care s-a căsătorit cu una dintre nepoatele lui dan Fodio și Modibo Adama, fondatorul. al emiratului Adamawa .

Educație

Dan Fodio a fost bine educat în știința, filozofia și teologia islamică clasică și a devenit un gânditor religios venerat. Profesorul său Umar ibn Jibril a susținut că o mișcare religioasă ar putea crea o societate ideală, liberă de opresiune și viciu, și că aceasta era de datoria lui. Un alt profesor al săi a fost un alim musulman nord-african, care a oferit elevului său o înțelegere mai largă a ideilor de reformă ale musulmanilor din alte părți ale lumii musulmane. Dan Fodio și-a folosit influența pentru a obține permisiunea de a înființa o comunitate religioasă în orașul său natal Degel, despre care Dan Fodio spera să devină un oraș model. A rămas acolo douăzeci de ani, predând, predicând și scriind.

În 1802, domnitorul din Gobir și unul dintre elevii lui Dan Fodio, Infa, s-au împotrivit lui, i-au anulat autonomia lui Degel și au încercat să-l omoare pe dan Fodio. Dan Fodio și adepții săi au fugit spre vest, în savanele din apropierea orașului Gudu, unde au cerut ajutor de la poporul nomazi Fulani. În cartea sa Tanbih al-ikhwan 'ala ahwal al-Sudan (Despre guvernul ţării noastre şi al statelor vecine din Sudan), Osman a scris: „Guvernul unei ţări este guvernul regelui ei, fără îndoială. Dacă regele este musulman, atunci țara este musulmană, dacă regele este un necredincios, atunci țara lui este țara necredincioșilor. În aceste condiții, este obligatoriu ca toată lumea să o părăsească și să plece în altă țară.” Osman a făcut exact asta când a părăsit Gobir în 1802. După aceea, Infa a apelat la ceilalți conducători ai orașelor Hausa pentru ajutor, avertizându-i că Dan Fodio ar putea începe un jihad la scară largă.

Războiul Fulani

Osman dan Fodio a fost proclamat amir al-muminin (comandantul credinciosilor) la Gudu. Acest lucru l-a făcut liderul politic și religios din regiune, ceea ce i-a permis să declare și să desfășoare jihadul, să ridice o armată și să devină comandantul acesteia. O revoltă pe scară largă a început în ținuturile Hausei. Forța principală a răscoalei a fost oamenii Fulani (Fulani), care aveau un avantaj militar semnificativ față de ceilalți datorită cavaleriei lor puternice. De asemenea, a existat un sprijin larg pentru rebeliune din partea țăranilor Hausa, care au fost puternic impozitați și asupriți de conducătorii lor. Dan Fodio a început un jihad împotriva lui Gobir în 1804.

Comunicațiile Fulani în timpul războiului au fost efectuate de-a lungul rutelor comerciale și râurilor care se varsă în valea Niger-Benue, precum și delte și lagune. Apelul la jihad a ajuns nu numai la alte state Hausa precum Kano, Katsina și Zaria, ci și la Bornu, Gombi, Adamawa, Nupe și Ilorin. În toate aceste locuri, Ulim Fulbe a trăit într-o formă sau alta.

După doar câțiva ani de război Fulani  , în 1809 Dan Fodio a devenit șeful celui mai mare stat din Africa, Imperiul Fulani . Fiul său Mohammed Bello și fratele său Abdullahi au continuat jihadul și s-au ocupat de chestiuni administrative. Dan Fodio a creat un guvern eficient bazat pe legea islamică. În 1811 s-a retras de la putere și a continuat să scrie despre comportamentul drept în credința musulmană. După moartea sa în 1817, fiul său Mohammed Bello i-a succedat tatălui său ca Amir al-Mu'minin și conducător al Califatului Sokoto, pe atunci cel mai mare stat sub-saharian. Fratele lui Usman, Abdullahi, a primit titlul de emir de Gwandu și a fost trimis să cucerească Emiratele de Vest, Nupe și Illorin. Astfel, toate statele Hausa, parte din Nupe și Ilorin, precum și avanposturile Fulbe din Bauchi și Adamawa, făceau parte dintr-un singur sistem politic și religios. Au existat doisprezece califi de pe vremea lui Osman dan Fodio până la cucerirea britanică de la începutul secolului al XX-lea.

Credințele religioase și politice

Mulți dintre fulani sub conducerea lui Osman dan Fodio erau nemulțumiți că conducătorii Hausa amestecau islamul cu aspecte ale religiilor tradiționale africane. Osman a creat un stat teocratic cu respectarea strictă a normelor islamului. În cartea menționată mai sus, el scria: „În ceea ce privește sultanii, ei sunt, fără îndoială, necredincioși, chiar dacă mărturisesc religia islamică, pentru că practică ritualuri politeiste și îndepărtează oamenii de pe calea către Dumnezeu și ridică steagul lumesc deasupra. steagul islamului. Toate acestea sunt necredință conform consensului de opinii.

Osman a scris în cărțile sale ceea ce a înțeles prin deficiențele și viciile conducătorilor africani non-musulmani sau nominal musulmani. Unele dintre acuzațiile făcute de el au fost acuzații de corupție la diferite niveluri de guvernare, împreună cu nedreptate față de drepturile oamenilor obișnuiți. Osman a criticat, de asemenea, taxele mari și barierele impuse antreprenoriatului și comerțului în sistemul juridic Hausa.

Creativitate

Osman dan Fodio a scris peste 400 de poezii în arabă, fulba și hausa.

Note

1. ↑ ʿUṯmān Dān Fūdī // AlKindi (catalogul online al Institutului Dominican de Studii Orientale)
2. ↑ Swartz A. Usuman dan Fodio // Open Library  (engleză) - 2007.
3. ↑ Usman dan Fodio // Encyclopædia Britannica  (engleză)
4. ↑ Usman dan Fodio // Nationalencyklopedin  (suedeză) - 1999.

Literatură

• Scrieri ale lui Usman dan Fodio, în The Human Record: Sources of Global History, Ediția a patra/ Volumul II: Din 1500, ISBN 0-618-04247-4 (pagina:233-236)
• Asma'u, Nana. Opere colectate ale Nanei Asma'u . Jean Boyd și Beverly B. Mack, eds. East Lansing, Michigan: University of Michigan Press, 1997.
• Mervyn Hiskett. Sabia adevărului: viața și vremurile lui Shehu Usuman Dan Fodio. Northwestern Univ Pr; 1973, ediţia Reprint (martie 1994). ISBN 0-8101-1115-2
• Ibrahim Sulaiman. Statul Islamic și provocarea istoriei: idealuri, politici și funcționare a califatului Sokoto. Mansell (1987). ISBN 0-7201-1857-3
• Ibrahim Sulaiman. O revoluție în istorie: Jihadul lui Usman dan Fodio.
• Isam Ghanem. Cauzele și motivele Jihadului în Nigeria de Nord. în Man, New Series, Vol. 10, nr. 4 (dec. 1975), pp. 623-624
• Usman Muhammad Bugaje. TRADIȚIA TAJDEED-ULUI ÎN AFRICA DE VEST: O PRIVIRE DE GENERALĂ . Lucrare prezentată la Seminarul Internațional despre tradiția intelectuală în Califatul Sokoto și Borno. Organizat de Centrul de Studii Islamice, Universitatea din Sokoto în perioada 20-23 iunie 1987.
• Usman Muhammad Bugaje. Conținutul, metodele și impactul învățăturilor lui Shehu Usman Dan Fodio (1774-1804)
• Usman Muhammad Bugaje. JIHADUL LUI SHAYKH USMAN DAN FODIO ȘI IMPACTUL SĂU DIN DINOLO DE CALIFATUL SOKOTO . O lucrare care va fi citită la un simpozion în onoarea lui Shaykh Usman Dan Fodio la Universitatea Internațională din Africa , Khartoum, Sudan, în perioada 19-21 noiembrie 1995.
• Usman Muhammad Bugaje. SHAYKH UTHMAN IBN FODIO ȘI renașterea ISLAMULUI ÎN HAUSALAND . (1996).
• Helen Chapin Metz, ed. Nigeria: Un studiu de țară arhivat pe 27 septembrie 2011 la Wayback Machine . Washington: GPO pentru Biblioteca Congresului, 1991.
• BG Martin. Frățiile musulmane din Africa secolului al XIX-lea. 1978.
• Jean Boyd. Sora califului, Nana Asma'u, 1793-1865: învățătoare, poetă și lider islamic.
• Nikki R. Keddie . Revolta Islamului, 1700 până în 1993: Considerații comparative și relații cu imperialismul. în Studii comparate în societate și istorie, voi. 36, nr. 3 (iul. 1994), pp. 463-487
• RA Adeleye. Putere și diplomație în Nigeria de Nord 1804-1906. 1972.
• Hugh AS Johnston. Imperiul Fulani din Sokoto. Oxford: 1967. ISBN 0-19-215428-1 .
• SJ Hogben și AHM Kirk-Greene, Emiratele Nigeriei de Nord, Oxford: 1966.
• J.S. Trimgham, Islamul în Africa de Vest, Oxford, 1959.
• „Umar al-Nagar. Asanidele lui Shehu Dan Fodio: cât de departe sunt o contribuție la biografia lui?, Africa Sudanică, volumul 13, 2002 (p. 101-110).
• Paul E Lovejoy Transformări în sclavie — O istorie a sclaviei în Africa. Nr. 36 din seria African Studies publicată de Cambridge University Press, ISBN 0-521-78430-1
• Paul E Lovejoy Sclavi fugari: rezistență la sclavie în califatul Sokoto, În rezistență: studii în istoria africană, caraibe și afro-americană. Gary Y. Okihiro - editor. Universitatea din Massachusetts: Amherst, MA. (1986).
• Paul E. Lovejoy, Mariza C. Soares (Eds). Întâlniri musulmane cu sclavia în Brazilia. Markus Wiener Pub (2007) ISBN 1-55876-378-3
• FH El-Masri, „Viața lui Uthman b. Foduye înainte de Jihad”, Journal of the Historical Society of Nigeria (1963), pp. 435-48.
• MA Al-Hajj, „Scrierile lui Shehu Uthman Dan Fodio”, Kano Studies, Nigeria (1), 2(1974/77).
• David Robinson. „Revoluții în Sudanul de Vest”, în Levtzion, Nehemia și Randall L. Pouwels (eds). Istoria Islamului în Africa. Oxford: James Currey Ltd, 2000.

Link -uri

• WebPulaaku Arhivat pe 7 octombrie 2011 la Wayback Machine
• Sokoto Online
• [unu]

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Rusă mare Britannica (online) Universalis
În cataloagele bibliografice BNE : XX1144226 BNF : 120064527 GND : 13088507X ISNI : 0000 0000 8015 2274 J9U : 987007269446305171 LCCN : n79116029 NTA : 071098380 NUKAT : n2005010756 SUDOC : 028177010 VIAF : 17233484 WorldCat VIAF : 17233484