Ochi Bala | |
---|---|
Ochy-Bala | |
Gen | poem, epopee |
Autor | (Nu este instalat) |
Limba originală | altaic |
Data primei publicări | 1951 |
Textul lucrării în Wikisource |
Ochy-Bala este o epopee eroică populară Altai publicată de povestitorul popular din Munții Altai Alexei Kalkin .
Eroina principală a epicului Ochy-Bala este o femeie-eroă care, după ce a aflat despre atacul asupra lui nativ Altai de către trupele lui Kan-Taady-Biya, conduse de fiul său Ak-Dyala, intră fără teamă în luptă cu inamicii. și îi învinge, ucigându-l pe Ak-Dyala. Cu toate acestea, Kan-Taadyi-Biy își reînvie fiul, iar lupta începe din nou. Ochy-Bala merge la bârlogul lui Kan-Taadi-Biy pentru a descoperi secretul puterii sale. Pe drum, ea întâlnește diverse creaturi mitice, precum taurul albastru, mesagerul lui Erlik . Ea se luptă cu el și, urmând sfatul calului ei Ochy-Dyeren, se transformă într-un vultur de aur și îl învinge. Datorită inteligenței și inventivității sale, ea a reușit să dezvăluie secretul puterii lui Kan-Taadi-Biya: secretul său este într-o piatră albastră cu nouă laturi depozitată într-un cufăr de aur. După ce a luat în stăpânire piatra, Ochy-Bala învinge inamicul și îi salvează pământul și oamenii [1] . După aceea, ea s-a transformat într-o lună, iar calul ei Ochy-Dyeren - într-o stea polară .
Epopee populare precum „Ochy-Bala” au fost de obicei interpretate folosind tehnica cântării în gât (kai), însoțită de un topshur - un instrument muzical ciupit. Sunt interpretate de kaichi (povestitori). Topshur ar putea fi animat și interpretat ca calul povestitorului, pe care face o călătorie în lumea evenimentelor epice. Multe povești epice încep cu apelul lui kaichi la topshur, de exemplu, epopeea Ochy-Bala se deschide cu următoarele versuri:
Începutul epopeei Ochy-Bala | Traducerea în limba rusă |
---|---|
Ltd! Joygon agash tösinen
Jonup etken topchuurym, Jorgo lo maldyn jarash kylyn Eep, kyldap oh-n-n... |
Ltd! De la baza unui brad
Mi-am plănuit topchur-ul, Părul frumos al unui cal pacer Strâns ascuțit, sunete... |
În 1997, în al 15-lea volum al „Monumentele folclorice ale popoarelor din Siberia și Orientul Îndepărtat”, a fost publicată cea mai recentă versiune a legendei, înregistrată de Alexei Kalkin la Novosibirsk în 1987 [2] .