Masacrul de la Pinsk este o execuție în masă a 35 de locuitori evrei din Pinsk , efectuată la 5 aprilie 1919 de trupele poloneze . Comandantul polonez „a căutat să intimideze populația evreiască” susținând că doi soldați evrei l-au avertizat asupra unei posibile revolte bolșevice [1] . Evenimentul a avut loc în stadiul inițial al războiului sovieto-polonez , după ce armata poloneză a capturat Pinsk [2] . Evreii executați au fost arestați după o întâlnire la un centru sionist în care se discuta despre distribuirea ajutorului umanitar american, pe care polonezii au numit întâlnirea „ilegală”. Ofițerul polonez autorizat a ordonat execuția celor arestați fără proces, temându-se de un atac și primind informații despre scopul întâlnirii pe baza auzitelor. Decizia sa a fost salutată de ofițerii polonezi de rang înalt, dar a fost criticată pe scară largă de comunitatea internațională.
Bătălia pentru Pinsk a fost câștigată de generalul Anthony Lisovsky, comandantul armatei poloneze în Voievodatul Podlasie [3] . Orașul a fost capturat cu pierderi umane grele de către Regimentul 35 Infanterie, sub comanda maiorului Alexander Narbut-Luchinsky , care i-a forțat pe bolșevici să se retragă pe malul celălalt al râului. Cu toate acestea, înainte de plecarea lor, bolșevicii au organizat din țărani locali și tineri comuniști evrei, un mic, dar pregătit de luptă, al miliției populare, ai cărui membri continuau să reziste polonezilor [4] .
O administrație civilă temporară a fost înființată în Pinsk, dar ostilitățile au continuat. Au fost cazuri când soldații polonezi au fost vânați și uciși [5] . La 5 aprilie 1919, șaptezeci și cinci de locuitori evrei ai orașului s-au întâlnit la centrul sionist local pentru a discuta, conform martorilor oculari, despre distribuirea ajutorului umanitar american [6] [7] [8] . La acea vreme, adunările publice erau interzise, întrucât încă mai existau încălcări, iar orașul însuși se afla de curând sub controlul bolșevicilor [9] . Când maiorul Narbut-Luchinsky a aflat [10] că întâlnirea era bolșevică, a ordonat mai întâi arestarea organizatorilor întâlnirii [11] . În noaptea dinaintea evenimentului, doi soldați evrei, Daniel Kozak și Motel Kolker, au raportat că li s-a oferit mită pentru a se alătura conspirației bolșevice de la sinagoga locală [12] . Comandantul orașului, temându-se de o răscoală [13] , despre care nu avea informații, a ordonat executarea ostaticilor [14] . În decurs de o oră, treizeci și cinci de deținuți au fost aduși la zidurile catedralei locale [15] , unde au fost executați de un pluton de execuție de soldați polonezi [6] [10] [16] . S-a presupus că unii bărbați și femei au fost dezbrăcați și bătuți. [17] .
Potrivit istoricului Norman Davies , execuția a fost efectuată pentru a-i intimida pe cei care plănuiau alte tulburări [2] . Davies notează că natura exactă a întâlnirii nu a fost niciodată clarificată și este descrisă în mod diferit ca o reuniune a unui comitet pentru distribuirea ajutorului umanitar, a unei celule bolșevice sau a unei cooperative locale [2] .
Rapoartele inițiale ale masacrului, care repetau acuzațiile că victimele ar fi conspiratori bolșevici, s-au bazat pe mărturia unui anchetator american, dr. Franciszek (Francis) Fronczak, fost comisar pentru sănătate în Buffalo [18] . Fronczak a devenit membru al Comitetului Național Polonez de la Paris [19] unde a condus Departamentul de bunăstare publică al organizației, ajutând mii de refugiați [18] . A sosit în Europa în mai 1918 cu permisiunea Departamentului de Stat . Întors acasă, a fost șeful Departamentului Național Polonez al Americii, o mare organizație de emigranți polono-americani. La sosire, el s-a prezentat autorităților locale ca locotenent colonel într-o misiune a Crucii Roșii Americane trimisă să investigheze condițiile din spitalele locale [18] . Fără să fie martor ocular, Fronczak a acceptat afirmațiile lui Luchinskii că întâlnirea pentru distribuirea ajutorului umanitar a fost de fapt o adunare a bolșevicilor, întreprinsă pentru a obține arme și a distruge mica garnizoană poloneză din Pinsk. El însuși a susținut că atunci când trupele poloneze s-au apropiat, a auzit împușcături din sală pentru întâlnirile evreiești. De asemenea, a susținut că a auzit o mărturisire de la un evreu rănit de moarte când a ajuns în piața orașului unde avea loc execuția. Telegramele inițiale despre masacre și rapoartele militare poloneze, văruind autoritățile militare poloneze de orice abatere și condamnând victimele evreiești, se bazau în principal pe mărturia lui Fronczak [18] [20] .
Versiunea evenimentelor citată de Sejm polonez se bazează pe un raport al lui Barnet Zuckerman, purtător de cuvânt al Comitetului mixt de distribuție al evreilor americani , care a intervievat supraviețuitorii din ziua masacrului [18] . La acea vreme, el era responsabil de furnizarea ajutorului de urgență al comitetului și de negocierea modului de distribuire adecvată. În loc să investigheze personal această chestiune, el, de îndată ce a aflat despre cele întâmplate, a plecat de la Brest la Varșovia, unde și-a publicat versiunea evenimentelor sub titlul „Masacrul civililor nevinovați” [18] .
În ciuda încercărilor autorităților poloneze de a acoperi această poveste, relatările despre incident în presa internațională au provocat un scandal care ar putea avea consecințe grave [6] [7] .
Comandantul polonez, generalul Antony Listovsky , a declarat că a fost o întâlnire a bolșevicilor și că populația evreiască a atacat trupele poloneze [16] . Tensiunea generală a campaniei militare a fost prezentată ca justificare a crimei [21] [22] . În ordinul său adresat populației din Pinsk din 7 aprilie 1919, adică la două zile după incident, Lisovski a justificat masacrul, întrucât „evreii orașului s-au făcut vinovați de o crimă de ingratitudine flagrantă” [3] .
Armata poloneză a refuzat să ofere anchetatorilor acces la documente, iar ofițerii și soldații nu au fost pedepsiți. Maiorul Luczynski nu a fost acuzat de nicio faptă greșită și în cele din urmă a fost transferat și promovat colonel (1919) și general (1924) în armata poloneză [23] . Evenimentele au fost criticate în Sejm , dar reprezentanții armatei poloneze au negat orice faptă greșită [15] .
În presa occidentală din acea vreme, masacrul a fost numit pogromul polonez de la Pinsk [24] , și a atras atenția publicului. La cererea autorităților poloneze, o comisie americană a fost trimisă în Polonia președintelui Wilson pentru a investiga natura presupuselor atrocități. Comisia, condusă de diplomatul evreu-american Henry Morgenthau Sr. , a publicat Raportul Morgenthau la 3 octombrie 1919 . Conform constatărilor acestei comisii, un total de aproximativ 300 de evrei au murit ca urmare a acestui fapt și a incidentelor conexe . De asemenea, comisia a criticat aspru acțiunile maiorului Luchinski și comanda sa în legătură cu ancheta evenimentelor de la Pinsk [16] [25] [26] . Totodată, o altă comisie a stabilit că cauza acestor evenimente nu poate fi pusă pe seama antisemitismului, iar reprezentantul SUA, locotenentul Foster, a afirmat că acțiunile maiorului Luchinsky sunt justificate de circumstanțe [2] .
Morgentho a povestit mai târziu masacrul în autobiografia sa, unde a scris:
Cine au fost aceste treizeci și cinci de victime? Ei erau liderii comunității evreiești locale, conducătorii spirituali și morali ai celor 5.000 de evrei din oraș, dintre care optzeci și cinci la sută erau evrei. Erau organizatori de organizații caritabile, directori de spitale, prieteni ai săracilor. Și totuși, pentru acest ofițer incredibil de crud și și mai incredibil de prost care a ordonat executarea lor, ei erau doar un fel de evrei [27]
În 1926, kibutzul Gevat (Gvat) a fost fondat de emigranții din Pinsk în Palestina obligatorie în memoria victimelor Masacrului de la Pinsk [28]
Istoricul englez Norman Davies a pus la îndoială dacă adunarea a fost permisă în mod explicit și notează că „natura adunării ilegale, descrisă în mod diferit ca o celulă bolșevică, o întâlnire de cooperare locală sau o întâlnire a unui comitet local pentru distribuirea ajutorului umanitar, nu a fost niciodată elucidată” [2 ] . Istoricul american Richard Lucas a descris Masacrul de la Pinsk drept „execuția a treizeci și cinci de criminali bolșevici... justificată în ochii unui anchetator american” [29] , în timp ce David Engel a remarcat că raportul Morgento, un rezumat al anchetei americane. în Pinsk și alte masacre efectuate Henry Morgentho contrazice rapoartele lui Davis și Lucas. Morgento, în raportul său despre evenimentele de la Pinsk, notează că, în legătură cu declarațiile autorităților poloneze, că această întâlnire a fost o adunare bolșevică,
Suntem convinși că la această întâlnire nu au fost menționate argumente de natură bolșevică. Deși se admite că unele informații despre activitatea bolșevică din Pinsk au fost date de doi soldați evrei, suntem convinși că maiorul Luchinski, comandantul orașului, a dat dovadă de o dorință condamnabilă și frivolă de a crede în astfel de afirmații neverificate și, pe această bază insuficientă. , a întreprins acțiuni impardonabil de decisive împotriva cetățenilor respectați, al căror caracter loial putea fi constatat imediat prin consultarea oricărui rezident neevreu cunoscut.
Raportul mai arăta că declarațiile oficiale ale generalului Antony Listovsky, comandantul grupării poloneze, conform cărora trupele poloneze au fost atacate de evrei, „sunt fără temei” [30] .
În orice caz, Davies a concluzionat că „[subiectul] se potrivea bine titlurilor senzaționaliste... publicitatea s-a reflectat prost asupra armatei poloneze [și] a confirmat ideea populară în întreaga lume că toți soldații polonezi sunt antisemiți și toți bolșevici. - evrei” [2] .
Dringend
Un american mor
Arieforschungs-Commission din Warschau
Wir die Eltern und Familien von den 35 unschuldig Ermordeten in Pinsk am 5 aprilie de J. haben bevollmächtigt den Herrn Silbermann mit dem Herrn Botschafter Morgentau, wahrend seiner Anwesenheit in Pinsk zu sprechen und ihn zu bitten.
I. Um die Bestrafung aller Personen welche an der Ermordung unserer Kinder am 5 aprilie teilgenommen haben die Höheren Leute, wie auch die gewöhnlichen Soldaten.
II. Um Geld-Belohnung der ohne Stutze hinterbliebenen Eltern und Familien die im Blütenjahren erwachsene Kinder mit Gewalt entrissen worden welche ihre ganze Hoffnung und Lebensquelle warm.