Biserica pozitivistă , sau religia umanității , este o religie laică fondată de Auguste Comte .
Religia pozitivă înlocuiește teologia cu sociologia , teolatria ( cultul ) cu „sociolatria” sau cultul umanității și, în cele din urmă, teocrația cu „sococrația”, sau organizarea societății pe baza solidarității morale perfecte și universale.
Un cult pozitiv are ca obiect Marea Fiinta in diverse sfere si privinte. Este împărțit în personal, casnic și public. În venerația personală a Marii Ființe, ea ar trebui să fie reprezentată de ființe cele mai apropiate de bărbat și, mai mult, de sexul feminin. În mamă, o persoană onorează sensul moral sau ideal al trecutului său, care a pregătit în el un slujitor al umanității; în soția sa el personifică semnificația prezentului său sau serviciul său real pentru Marea Ființă; în sfârşit, în fiica sa îşi venerează viitorul [1] .
După moartea lui Comte , liderul pozitiviștilor din Franța a fost Pierre Lafitte , care a acceptat titlul de mare preot al omenirii. Din 1878 publică Revue Occidentale, principalul organ al pozitivismului ortodox [1] .
Religia pozitivă s-a răspândit curând în Marea Britanie , unde a fost predicată de Richard Congreve și Frederick Harrison.[1] .
Dar America de Sud sa dovedit a fi cel mai fertil teren pentru „religia omenirii” ; Lagarriguea aprobat un nou cult în Chile și Miguel Lemos - în Brazilia , unde pozitivismul a devenit aproape religia de stat. Adepții săi, în frunte cu generalul Deodoro da Fonseca și Benjamin Constant , au dat o lovitură de stat în 1889 care a înlocuit imperiul cu o republică [1] .
Steagul Braziliei înfățișează încă unul dintre motto-urile lui Comte („Ordinea și progresul”), iar predarea științelor în cursul filozofiei pozitiviste a fost introdusă în școlile de ofițeri. S-a vorbit chiar despre introducerea oficială a calendarului pozitivist în Brazilia , dar aceasta a întâmpinat obstacole. O instituție fondată de Lemos la Rio de Janeiro , sub numele de Apostolado positivista da Brazil, a publicat multe cărți și pamflete pentru a răspândi noua religie [1] .
Chiar înainte de revoluția din 1889, pozitiviștii au contribuit la abolirea sclaviei în Brazilia [1] .
În 1884 a avut loc o scindare în religia omenirii. Grupul chiliano-brazilian format din Lagarrigue și Lemos, împreună cu unul dintre vechii studenți francezi ai lui Comte, Audiffrent, și, de asemenea, englezul Congreve, s-au separat de Lafitte, pe care acești zeloți l-au găsit insuficient impregnat de principiile religioase ale profesorului. Principalul punct de disputa a fost ideea Fecioarei Mame (Vierge Mère) ca cea mai înaltă personificare a umanității. În ultimul an al vieții sale, Comte, într-o scrisoare către Odiffran, l-a invitat să prezinte această idee ca corpus final al întregului pozitivism (à représenter le positivisme comme directement résumé par l'utopie de la Vierge-Mère). Succesorul lui Comte în înaltul preot, Lafitte, ținând la litera acestor cuvinte, nu vedea în această idee decât conceptul ultim al sintezei subiective; dar Odiffran și sud-americanii, care reprezentau spiritul ultimei învățături a lui Comte, au început să dea Fecioarei Mame o semnificație mai reală și mai primară în religia omenirii. Cu toate acestea, Odiffran a insistat asupra necesității unei alianțe cu iezuiții , conform ultimelor intenții ale lui Comte. În opinia sa, între catolici și pozitiviști există doar acea diferență secundară că primii cred în Dumnezeu, în timp ce cei din urmă nu cred, principalul lucru este organizarea omenirii, la care ambii aspiră deopotrivă. Pe această bază, el a invitat pe toți necredincioșii în Dumnezeu să devină pozitiviști, iar pe toți credincioșii să devină catolici, pentru ca apoi să înceapă împreună lupta celor disciplinați împotriva celor nedisciplinați [1] .
Pe lângă țările de mai sus, religia pozitivă a avut adepți zeloși în multe altele - Spania , SUA , Suedia , Ungaria și chiar Imperiul Otoman [1] .
Biserica pozitivistă din Braziliaexistă în prezent.[ când? ]