Știința politică a religiei

Știința politică a religiei  este una dintre cele mai noi discipline de științe politice, a apărut în ultimele decenii ale secolului XX.

Domenii de studiu

Principalele domenii ale științei politice a religiei, care sunt în continuă dezvoltare, sunt:

• Tot ceea ce, în cadrul învățăturii și practicii religioase, are un conținut și ordine direct politică. De exemplu: înțelegerea religioasă a puterii, puterii, autorității politice, statului, organizației politice, războiului, păcii etc.
• Tot ceea ce, în cadrul comportamentului religios și al practicii religioase, nu are un conținut și ordine direct politică, ci are consecințe politice directe. De exemplu: construcția de obiecte cu scop religios, pelerinaj .
• Poziția subiectului politicii în sens mai restrâns în raport cu religia și asociațiile religioase. De exemplu: pozițiile partidelor și grupurilor politice care vizează exercitarea presiunii asupra religiei și asociațiilor religioase.
• Tot ceea ce, în cadrul unui comportament aparent complet prietenos, care nu are un motiv religios, provoacă consecințe religioase. De exemplu, dacă într-o comunitate confesională adepții unei religii primesc un monopol asupra unui sector economic, ceea ce provoacă consecințe politice.

Astfel, știința politică a religiei poate fi definită ca una dintre cele mai noi discipline de științe politice care studiază influența religiei asupra politicii și a politicii asupra religiei. O atenție deosebită este acordată relațiilor subiectului politic în sensul restrâns al cuvântului cu credința și comunitățile religioase.

Valorile politice ale diferitelor religii

Fiecare religie conține unul sau altul set de valori, reguli, dogme . În funcție de aceasta, reprezentanții diferitelor credințe au opinii diferite asupra doctrinei politice ideale.

Catolicism

În cadrul ramurii catolice a creștinismului , a existat în mod tradițional ideea de superioritate a instituției autorității bisericești față de autoritatea seculară . Doctrina politică centrală a catolicismului este teoria „două săbii”: Dumnezeu a dat bisericii două săbii de putere - spirituală și laică, iar biserica, la rândul ei, a transferat una dintre ele regelui. În cadrul acestei teorii, ideea supremației puterii bisericii asupra puterii seculare este imediat urmărită . O asemenea ideologie a stat la baza unei lupte acerbe între instituțiile puterii papale și regale din statele europene catolice, începând din Evul Mediu. Cu toate acestea, în procesul de întărire a puterii seculare , teoria a două săbii a primit o lectură diferită: acum se presupunea că săbiile puterii erau acordate direct de către Dumnezeu atât bisericii, cât și regelui, care punea aceste două puteri pe același. nivel. În viitor, odată cu dezvoltarea societății, această doctrină și-a pierdut complet relevanța.

În vremurile moderne și moderne, Biserica Catolică și-a avut influența asupra formării partidelor politice cu un program ideologic specific bazat pe catolicism, care au devenit instrumentele papalității în lupta pentru influența politică. Ei și-au prezentat revendicările prin prisma religiei și au apărat activ valorile religioase. Astăzi, însă, multe partide creștine din Europa nu mai pot fi numite clericale - pur și simplu acționează într-un bloc conservator, iar protecția valorilor religioase nu mai este scopul lor central.

Protestantism

Separate de catolicism, doctrinele protestante ofereau o viziune complet diferită asupra aranjamentului poditic ideal. Una dintre ideile centrale ale învățăturilor protestante a fost ideea că biserica este doar un intermediar între Dumnezeu și om, ceea ce însemna că a pierdut semnele unei instituții cu autoritate, bazată pe ierarhie. Idealul protestantismului este o comunitate de oameni egali care mărturisesc credința creștină. Astfel, astfel de opinii au contribuit la atitudinea favorabilă a protestanților față de modelele democratice de guvernare. [unu]

Ortodoxia

În cadrul ramurii ortodoxe a creștinismului, ideea principală în sfera guvernării este ideea de „simfonie”. Aceasta înseamnă o combinație de autorități ecleziastice și laice, coexistența lor pașnică cu respect strict pentru regulile și valorile celor dintâi. Reprezentanții doctrinei răsăritene a creștinismului, într-adevăr, nu au condus o luptă politică activă, pronunțată, în contrast cu adepții modelului occidental. Posibilitatea îmbinării puterii ecleziastice cu cea seculară apare într-o monarhie autocratică , în care șeful statului – regele – este „ unsul lui Dumnezeu ”. Din această idee decurge ideea unei monarhii nelimitate ca model ideal de structură a statului. Deoarece puterea este acordată regelui de către Dumnezeu, ea nu poate fi limitată de sistemul de control și echilibru , nu are nevoie de ea. Îndepărtarea Bisericii Ortodoxe din politică s-a manifestat clar în anii revoluției bolșevice din Rusia: în ciuda idealului puterii regale, care este asumat în doctrina ortodoxă, Biserica Ortodoxă Rusă nu a intrat într-o luptă politică activă cu noul guvern. [unu]

Islam

În cadrul acestei religii, este caracteristică o fuziune a autorităților laice și bisericești. Trăsăturile ideologice ale învăţăturilor islamice sugerează, în primul rând, imposibilitatea dezvoltării unui model democratic de guvernare. Acest lucru se datorează faptului că, conform învățăturilor islamice, niciun act juridic, Constituția, nu poate pune drepturile omului și ale cetățeanului drept cea mai înaltă valoare, deoarece cea mai înaltă valoare este Dumnezeu ( Allah ) însuși. În plus, pe aceeași bază, este respinsă posibilitatea egalității și independenței indivizilor, deoarece toți se supun voinței lui Dumnezeu și nicio lege nu poate schimba acest lucru. [unu]

Starea actuală

Știința politică a religiei este studiată în aproape fiecare departament și departament de științe politice din Statele Unite . Uniunea Americană de Științe Politice are o secțiune Religie și Politică.

În Europa există din ce în ce mai multe astfel de instituții de învățământ, iar în Balcani și Europa de Est, studiul științei politice a religiei a fost introdus pentru prima dată la Facultatea de Științe Politice din Belgrad în 1993 . Prima revistă științifică dedicată publicării lucrărilor din această disciplină a început să fie publicată la Belgrad în 2007 . Revista se numește „Știința politică a religiei”, este publicată de „Centrul pentru studiul religiei și toleranței religioase”, redactorul șef și executiv este profesorul Miroljub Yevtich .

Note

1. ↑ 1 2 3 Baranov N. A. Religie și politică. Curs 24. Religie și politică . Preluat la 19 martie 2020. Arhivat din original la 19 martie 2020. (nedefinit)

Literatură

• Jevti M. Religie și politică-retragerea de la știința politică la religie, p. 15 Institutul pentru Politică Studio și Facultatea de Științe Politice, Beograd, 2002 ISBN 86-7419-048-0
• Jevtic M. Political Science and Religion, Arhivat 20 noiembrie 2008 la Wayback Machine // Political Science of Religion, vol . 1/2007 Vol. I, p. 63-64, Beograd, ISSN 1820-6581
• Jevtic M. Religia ca subiect de cercetare în științe politice, Religie și politică . - 2005. - S. 45-46. ISBN 954-8118-39-4
• Jevtic M. Nabozenstvo a politika: Teoreticky Pristup, Rocenka Ustavu pre vztahy statu a cirkvi . - 2008. - pp. 104-105. ISBN 978-80-89096-34-06
• Jevtic M. Religie and Power-Esees on Politology of Religion , Dioceze of Ras-Prizren and Kosovo-Metohija, Gracanica and Center for study of Religion and Religious Tolerance, Belgrad ISBN 978-86-82323-29-7
• Jevtic M. Religion as Political Science Research Subject, Vjera i politika , Filozofsko-Teoloski Institut druzbe Isusove, Zagreb, 2009, ISBN 978-953-231-076-4

Link -uri

• Uniunea Americană de Științe Politice Arhivat pe 24 martie 2014 la Wayback Machine 
• Centrul pentru Studiul Religiei și Toleranței Religioase Arhivat 8 februarie 2009 la Wayback Machine  (Sârbă)
• Departamentul de Științe Politice Arhivat 29 octombrie 2017 la Wayback Machine 

În cataloagele bibliografice	J9U : 987007531786905171 LCCN : sh85112577 NDL : 00572422