| Damian Nou | |
|---|---|
| Κανελλης | |
| A fost nascut |
1510 în Merihovo, Grecia |
| Decedat |
14 februarie 1568 Râul Pinhos , Grecia |
| nume monahal | Δαμιανος (Damian) |
| venerat | în Biserica Ortodoxă |
| in fata | venerabili martiri |
| altarul principal | askitirion la Mănăstirea Sfântului Înaintemergător |
| Ziua Pomenirii | 14 februarie |
| Patron | părinţi fără copii |
| ascetism | Muntele Athos , Muntele Olimp , Agrafi , Muntele Kissavos |
Monahul Mucenic Damian cel Nou este un sfânt creștin ortodox care are harul să se roage lui Dumnezeu pentru nașterea copiilor. A fost ucis în 1568 . Pomenirea Sfântului Damian se prăznuiește în Biserica Ortodoxă pe 8 martie (conform calendarului iulian ) și în mănăstirea Sfântului Înaintemergător în prima duminică a lunii iulie.
Sfântul D. s-a născut în 1512 (conform altor surse c. 1495) în satul Rihovo (sau Merikhovo - acum Aya Triada din regiunea Karditsa ) din Tesalia , în timpul domniei sultanului turc Bayezid I. Părinții săi erau săraci, dar evlavioși și, conform legendelor locale, purtau numele de familie Kanellis ( greacă κανέλλα - scorțișoară). La o vârstă fragedă, s-a călugărit, luând tonsura la Mănăstirea Philotheos de pe Muntele Athos . Câțiva ani mai târziu, după cum povestește vechea sinaxarion, având „a iubit virtutea mai presus de toate”, a trecut la schit sub îndrumarea ascetului plin de har și făcătorul de minuni Dometius (comemorarea este sărbătorită pe 20 august și în Catedrala din Athos ). Sfinti – in a 2-a saptamana dupa Rusalii). După 3 ani de ispravă neîncetată, Sfântul D. a auzit o voce Divină adresată lui: "Damian! Nu trebuie să cauți doar folosul tău, ci și al altora!" Părăsind apoi Sfântul Munte, a mers cu propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu în satele situate lângă Muntele Olimp , în vecinătatea Muntelui Kissavos (Ossa) - de la orașul Larisa până la Agrafa din Tesalia. Se crede că a mers în orașul Olimp din cauza compatriotului său, egumenul mănăstirii Filotheus Dionysius (pomenirea călugărului este prăznuită la 24 ianuarie și în a 1-a săptămână din săptămâna Tuturor Sfinților.), care în jurul 1524 mutat în Olimp. Acolo a restaurat și dotat mănăstirea Sfântului Înaintaș , care a devenit centrul spiritual al întregii părți centrale a Greciei. În timp ce trăia pe Olimp, Sfântul D. a învățat pocăința și i-a încurajat pe creștinii înrobiți să ia calea împlinirii voinței lui Dumnezeu: să evite nedreptatea față de alții și orice altă nedreptate. Curând, însă, a devenit urât de turci și de mulți care se numeau creștini, dar care au trăit rău și l-au osândit pe călugăr. Ei au susținut că a fost în iluzie, a mințit, a intervenit cu el în toate felurile posibile și a atentat la viața lui. Sfântul, amintindu-și de Hristos, s-a retras la limitele Larisei. Îndurând atacurile oamenilor de acolo, s-a retras în locul muntos Agrafa, unde a locuit aproximativ 10 ani în mănăstirea Fecioarei Pelikiti, propovăduind adevărurile Evangheliei. În 1529, a terminat acolo construirea unei mănăstiri, în care, după cum se spune, a fost și stareț. În Agrafa, unii l-au calomniat pe Sfântul D., numindu-l călugăr mincinos care agita poporul fără motiv. Din cauza acestor tulburări, călugărul D. se mută la Kissavos, abia acum predică în partea de est a acesteia - lângă orașul Ayia. Călugării s-au adunat în jurul sfântului și din această cauză, în anul 1550 a creat mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul, cunoscută sub numele de mănăstirea Sfântului Înaintemergător - în partea de sud a muntelui la o altitudine de aproximativ 1100 m deasupra nivelului mării. , la 4 km de sat. Seliciani (acum Anatoli). Mănăstirea deținea aproximativ 200 de hectare de teren arabil, 20 de hectare de viță de vie, conținea aproximativ 1500 de oi și până la 150 de boi. Totuși, însuși Sfântul D., chiar dacă era starețul noii mănăstiri, din obișnuința unui mod de viață ascetic, a rămas singur - într-o peșteră (askitirion), construită la 3 km spre vest, sub o stâncă mare suspendată. , care este despărțit de mănăstire printr-un defileu al unui pârâu de munte secat. Peștera este situată pe locul unui vechi centru monahal, numit „muntele chiliilor”. Așa că egumenul D. și-a continuat reședința în canisa, asceza în peșteră, în primul rând, rugându-se și predând în același timp. Mulți credincioși din zonă au venit la mănăstire pentru a-i auzi cuvântul, pentru a primi sfaturi. El a propovăduit în mod constant Cuvântul lui Dumnezeu. Chiar și în Larisa, unde se afla domnitorul turc al regiunii, sfântul nu s-a temut să denunțe dragostea de bani, imoralitatea și lăcomia bogaților conducători turci. Prin predicarea sa fără compromisuri, Sfântul D. a afectat nu numai interesele turcilor, ci și ale evreilor din Larisa, care constituiau majoritatea populației sale. Hegumen D. i-a îndemnat cu insistență pe creștini să nu participe în niciun fel duminica la comerț și alte tranzacții, ci să-i dedice rugăciunii, lui Dumnezeu. Turcii și evreii, în schimb, au primit mari beneficii economice din comerțul în piețele duminicale, aranjate ca sărbători. Predica sfântului i-a pregătit pe creștini pentru independența față de sclavi – în primul rând, spirituală. Astfel, acuzația sfântului în apelurile de a refuza participarea la comerț duminica a fost suficientă pentru condamnarea sa la moarte prin spânzurare.
La sfârşitul anului 1568, egumenul Damian s-a dus în satul Vulgarini (azi Elafo) de lângă Aya, cu afacerile mănăstirii şi de dragul propovăduirii, unde a fost prins de turci şi dus la guvernatorul regiunii în Larissa. La întrebarea domnitorului cu privire la veridicitatea acuzațiilor aduse lui, sfântul a răspuns cu mult curaj, confirmând că îndeamnă cu adevărat creștinii să fie statornici în credință. Domnitorul a hotărât să-l pedepsească aspru (bat) pe sfânt și să-l țină în închisoare, legându-i gâtul și picioarele cu lanțuri grele. In sat Vulgarinii l-au ținut timp de 15 zile, dându-i 100 de lovituri pe zi cu un băț și convingându-l să renunțe la credință. La 2-3 zile unul dintre gardieni îi aducea niște apă și pâine. Damian a fost rechemat de domnitor, care l-a îndemnat să-și schimbe credința. Sfântul a rămas neclintit. Domnitorul a ordonat să-l chinuiască pe călugăr, să-l spânzureze și să ardă trupul.
După bătăi, martirul pătat de sânge a fost dus la un loc de înmormântare generală - lângă râul Piños . L-au spânzurat pe un platan uriaș și, chiar înainte de a muri, unul dintre paznici l-a lovit puternic în cap cu un topor. Frânghia s-a rupt și, cât era în viață, sfântul a fost aruncat într-un foc mare care fusese deja pregătit. De teamă că creștinii vor cinsti moaștele sfântului, turcii au adunat toată cenușa de pe foc, împreună cu cenușa, și au împrăștiat-o peste apele râului.
La patru ani de la moartea sa, a început să fie venerat ca sfânt local în Tesalia.
Centrele celebrării memoriei sale sunt vil. Agia Triada aprox. Karditsy și mănăstirea Sfântului Înaintemergător de lângă satul Anatoli (Selitsani), unde, suplimentar, în Duminica 1 a lunii iulie, în aceeași peșteră în care a muncit sfântul, se săvârșește Sfânta Liturghie în cinstea sa cu o slujbă de rugăciune festivă. Cinstirea modernă a Monahului Mucenic D. se leagă, în primul rând, de ajutorul său rugător către părinții care îi cer lui Dumnezeu nașterea copiilor. În cinstea miracolului săvârșit, băieții și fetele sunt numiți Damiani.