Pretribulationism (din engleza pretribulationism) este teoria conform căreia biserica creștină va evita următoarea perioadă de mare suferință datorită deplasării sale (“ răpirea ”) de pe pământ la întoarcerea lui Isus Hristos . [unu]
În ordinea împlinirii profețiilor din timpul sfârșitului, evenimentul răpirii bisericii este pe primul loc. Nu este precedat de niciun semn sau semn. Domnul nu ne-a spus să căutăm niciun semn al timpului apropiat al răpirii. Pur și simplu nu există. Trebuie să te aștepți la admirație. Răpirea este un eveniment supranatural. Îndepărtarea bruscă a bisericii din lume poate fi realizată numai prin puterea lui Dumnezeu. La răpire, biserica îl va întâlni pe Domnul în aer, iar aceasta este una dintre diferențele cheie dintre răpire și a doua venire a lui Hristos pe pământ.
Conform descrierii lui Pavel, răpirea este însoțită de trei semnale sonore: vestirea lui Hristos, vocea arhanghelului și trâmbița lui Dumnezeu. Unii cred că aceste semnale reprezintă un singur anunț ceresc. Și totuși, deși aceste semnale vor fi auzite doar pentru o clipă, sunt semnale diferite. De asemenea, din moment ce răpirea va fi precedată de o proclamare specială, nu putem spune că va avea loc complet în liniște și pe nesimțite.
Este probabil ca cei care nu sunt mântuiți în acel moment vor ști că se întâmplă ceva unic, supranatural și minunat, dar nu vor înțelege semnificația a ceea ce se întâmplă. Este exact ceea ce s-a întâmplat pe drumul către Damasc, când Saul din Tars a căzut cu fața la pământ înaintea lui Hristos înviat, văzând pentru o scurtă clipă gloria Lui și auzind cuvântul Său. Însoțitorii lui Saul știau că se întâmplă ceva ieșit din comun, dar nu înțelegeau cuvintele Domnului sau ce se întâmpla (Fapte 9:7; 22:9). În mod similar, când glasul lui Dumnezeu a venit din cer la intrarea Domnului în Ierusalim cu o săptămână înainte de răstignire, mulți au auzit sunetul, dar nu au înțeles cuvintele, pentru că au crezut că este tunetul cerului sau glasul unui înger ( Ioan 12:28-30). Poate că va fi la fel și cu răpirea bisericii la nivelul întregii creații. Necredincioșii vor ști că s-a întâmplat ceva nevăzut, dar nu vor înțelege ce este. De asemenea, este posibil ca amploarea acestui eveniment și conștientizarea naturii extraordinare a ceea ce se întâmplă să trezească în oameni un nou interes pentru sfera spirituală, atât cu consecințe pozitive, cât și negative.
Primul semnal care se aude în timpul răpirii se numește proclamare. Acest cuvânt este tradus ca „ordine tare” și poartă ideea de putere și non-tulburare. Această proclamare pare să fie făcută de Domnul Însuși, deși textul nu spune acest lucru. De asemenea, nu știm nimic despre conținutul acestei proclamații. Cu toate acestea, este foarte posibil ca anunțul să fie același pe care a auzit-o apostolul Ioan când i s-a spus: „Suie-te aici” (Apoc. 4:1). Sau va fi o poruncă asemănătoare cu cea descrisă în Ioan 5:28-29 – o voce care poruncește morților să iasă din mormintele lor.
Al doilea semnal este vocea arhanghelului. Pe lângă acest text, mai există o mențiune despre arhanghel în Biblie, în Iuda 9, și acolo este numit pe nume - Mihail. Arhanghelul Mihail este fie capul tuturor sfinților îngeri, fie unul dintre conducători. Deoarece el și alți îngeri au fost desemnați să protejeze poporul lui Dumnezeu (Dan. 12:1; Evrei 1:14), poate că el va fi cel care va proteja sfinții de Satana pe măsură ce trec prin văzduh, tărâmul lui stăpânire. Efeseni 2:2 se referă la Satana ca fiind „prințul puterii văzduhului” și poporul lui Dumnezeu va trece prin văzduh. Textul nu indică exact care va fi această voce, dar poate că va fi un anunț de victorie.
Al treilea semnal este sunetul trâmbiței lui Dumnezeu. Din ziua în care Israelul și-a așezat corturile la Muntele Sinai, trâmbița a fost folosită de ei pentru a chema poporul lui Dumnezeu la adunare. Lui Moise i s-a poruncit să facă două trâmbițe de argint pentru a anunța evenimentele și pentru a „chema adunarea” (Numeri 10:2). Aceeași chemare escatologică a trâmbiței va aduna biserica lui Dumnezeu în demoni cerești în comuniune cu Dumnezeu în odăile Sale cerești. Aceeași trâmbiță este menționată și în 1 Corinteni 15:52. Dar nu toate referirile la trâmbițe din Biblie se referă la răpirea bisericii. Așa cum în Israel trâmbițele erau folosite cu diverse ocazii, tot așa în ultimele zile se vor suna mai multe trâmbițe pentru a anunța sfârșitul anumitor evenimente și adunarea către Domnul a anumitor grupuri de oameni. Când toate cele trei semnale de proclamare sunt sunate, chemând sfinții vii și morți la slavă, și întregul pământ aude vocea proclamației, se poate presupune că necredincioșii vor bănui că se întâmplă ceva dramatic și supranatural. Cum explică ei ceea ce se întâmplă este o altă întrebare.
Vorbind despre răpire, Pavel îi informează pe tesaloniceni că credincioșii vor fi răpiți în nori pentru a-L întâlni pe Domnul. Acest eveniment reflectă înălțarea lui Isus când un nor L-a ascuns din vedere (Fapte 1:9). Poate că se referă la nori obișnuiți de ploaie, dar în Scriptură cuvântul „nor”
adesea folosit ca simbol al prezenței lui Dumnezeu și al slavei lui Dumnezeu (ex. Ex. 14:19-24; 16:10; 19:9,16; 20:21; 40:34-38). Referirea la „nori” din textul răpirii este cel mai bine înțeleasă ca referindu-se la prezența și slava vizibilă a Domnului. Însuși Domnul Isus se va arăta în ziua răpirii și va duce pe sfinții Săi în prezența slavei Sale.
Pavel mai adaugă că întâlnirea cu Domnul va avea loc „în văzduh” (1 Tes. 4:17). De aici putem concluziona că întâlnirea va avea loc la jumătatea distanței dintre cer și pământ. Este important să existe o diferență clară între răpire și a doua venire, când Domnul Isus coboară trupește pe pământ. [2]
Personajul principal al răpirii este Isus Hristos. Ni se spune că Domnul Însuși se va arăta pentru biserica Sa (1 Tes. 4:16). El nu va trimite îngeri să adune sfinții la slavă, ci va veni Însuși pentru biserică, coborând din ceruri, unde a șezut de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl. Acest eveniment îl privește pe Domnul personal.
Participanții la răpire sunt credincioși sau, conform textului Scripturii, cei care sunt „în Hristos” (1 Tesaloniceni 4:16). Cei care rămân în Hristos sunt botezați în Trupul lui Hristos cu Duhul Sfânt (1 Cor. 12:13). Botezul cu Duhul Sfânt a început abia în ziua Rusaliilor; Rusaliile este ziua în care a fost întemeiată biserica (Fapte 2). Prin urmare, numai membrii bisericii, Trupul lui Hristos, participă la răpire, deoarece numai ei sunt „ÎN Hristos”.
Toți credincioșii care au trăit între Rusalii și răpire vor participa la răpire. Nu există nicio indicație în textele de răpire că orice credincios sincer în Domnul va rămâne pe pământ. Dimpotrivă, Pavel subliniază că „toți vom fi schimbați”, adică vom primi trupuri glorificate în răpire (1 Cor. 15:51). Adevărații credincioși, cei care cred în Hristos cel mort și înviat, toți, fără excepție, vor participa la răpire. Indicația „în Hristos” îi exclude pe sfinții Vechiului Testament de la răpire, deoarece ei nu au fost botezați în Trupul lui Hristos cu Duhul. Și, desigur, necredincioșii nu participă la răpire.
Că nu numai cei vii, ci și creștinii morți vor participa la răpire nu era evident pentru mulți tesaloniceni în primele zile ale bisericii lor. După ce Pavel i-a învățat doctrina răpirii, ei L-au așteptat pe Isus literalmente de la o zi la alta. Ei așteptau o răpire rapidă pentru a-L întâlni pe Domnul. Dar când unii dintre ei au început să moară, s-a instalat confuzia - au ajuns la concluzia că, aparent, numai creștinii în viață vor participa la răpire. Ce se va întâmpla cu iubiții lor frați și surorile morți, ei nu știau. Pavel le-a scris într-o scrisoare că nu există niciun motiv să vă faceți griji pentru frații și surorile morți, deoarece cei care „se odihnesc în Hristos” (un eufemism pentru moarte) vor fi și ei răpiți pentru a-L întâlni pe Domnul. Mai mult, Pavel a indicat ordinea participării la răpire: mai întâi cei care au murit în Isus, apoi credincioșii care au rămas în viață (1 Tesaloniceni 4:13-17). Mai târziu, într-o scrisoare către biserica din Corint, Pavel explică că răpirea va duce și la înviere (1 Cor. 15:51-53). Credincioșii morți, deja cu Domnul în cer, se vor întoarce cu El pentru a-i întâlni pe cei din văzduh (1 Tesaloniceni 4:17). În acel moment ("într-o clipă din ochi") vor îmbrăca corpuri noi incoruptibile create pentru eternitate. Credincioșii vii sunt răpiți în trupuri muritoare. Dar aceste trupuri sunt îmbrăcate instantaneu în nemurire, fără a trebui să treacă prin moarte. Acesta este misterul despre care a vorbit Pavel în 1 Corinteni 15:51. În cele din urmă, în răpire, „toți” credincioșii vor fi schimbați.