| Pușkin din vis s-a transformat în reflecție | |
|---|---|
| Gen | poem |
Nu degeaba, nu întâmplător
Viața de la Dumnezeu mi-a fost dată,
Nu fără voia lui Dumnezeu printr-un secret
Și condamnat la moarte.
Prin putere rătăcită am
strigat Răul din abisurile întunecate, eu
însumi mi-am umplut sufletul de pasiune,
mi-am agitat mintea de îndoială.
Adu-ți aminte de mine, uitat de mine,
Strălucește prin gânduri sumbre,
Și tu creezi
o inimă curată, o minte dreaptă.
Pușkin a trecut de la vis la reflecție este o poezie a mitropolitului Filaret , scrisă de el ca răspuns la poezia lui Pușkin „ Darul în zadar ”, care contrazice viziunea creștină asupra lumii. Scrisă în numele lui Pușkin însuși și este o respingere a ceea ce a fost scris în poemul lui Alexandru Sergheevici. Genul unei astfel de respingeri este palinodia , mai precis (deoarece poemul a fost scris doar în numele lui Pușkin) pseudo-palynode. Filaret a folosit replici, rime și construcția generală a versului original al lui Pușkin.
Rolul de intermediar între poet și mitropolit a fost jucat de Elizaveta Khitrovo . Se pare că ea a fost cea care l-a prezentat pe Filaret în poezia lui Pușkin și l-a informat și pe Alexandru Sergheevici despre mesajul poetic al mitropolitului.
VersiuneaNu degeaba, nu întâmplător
Viața mi-a fost dată de soartă,
Nu fără adevăr a
condamnat-o în secret la tristețe.
Eu însumi am
numit Răul din abisurile întunecate prin putere rătăcită,
eu însumi mi-am umplut sufletul de pasiune,
mi-am agitat mintea de îndoială.
Amintește-ți de mine uitat de mine!
Strălucește prin amurgul gândurilor -
Și vei crea
o inimă curată, o minte strălucitoare.
În timpul vieții lui Filaret, se pare că poemul nu a fost publicat (deși biograful lui Filaret I. N. Korsunsky susține contrariul [1] ). Cu toate acestea, a fost distribuit sub formă de copii scrise de mână și era destul de cunoscut. Prima publicație - într-o formă distorsionată (aparent în curs de rescriere repetată) în 1840 ca parte a unui articol de pamflet, S. Burachka „Viziunea în tărâmul spiritelor” [2] . Acțiunea pamfletului se petrece în tărâmul morților, iar versurile lui Filaret au fost puse în gura lui Goethe , care le citește ca o edificare pentru Pușkin.
Poezia a fost publicată pe cont propriu în 1848 în jurnalul A. O. Ishimova „Asterisc”, această publicație a inclus și câteva erori scribal, deși această versiune este cea mai des citată în presă până în prezent (de regulă, cu corectarea a liniei evident inconsecvente „ strălucește prin gânduri sumbre ”).
Cea mai de încredere, se pare, este versiunea care a fost publicată în 1868 de N. V. Sushkov în cartea sa „Memorii ale vieții și timpului Sfântului Filaret” [3] . Potrivit lui Sușkov, textul corect i-a fost dictat după multă convingere de către însuși mitropolitul, căruia i-a arătat una dintre copiile eronate. Corectitudinea acestui text este confirmată și de lista publicată de Altshuller, deținută de unul dintre colecționari și realizată de unul dintre curtenii lui Nicolae I.
Spre deosebire de versiunea „corectată” de cărturari, Filaret nu Îl numește pe Dumnezeu în mod direct, ci, după Pușkin, el numește puterea superioară soartă . În a doua strofă, Filaret descrie (la persoana I) un Pușkin pocăit care își asumă vina pentru păcatul îndoielii . În strofa a treia, poetul adresează lui Dumnezeu o rugăciune sinceră, plină de nădejde.
Pușkin a fost interesat de poeziile mitropolitului; într-o scrisoare către Elizaveta Khitrovo, a scris (în franceză („ Poezii ale unui creștin, un episcop rus ca răspuns la cuplete sceptice! - acesta, într-adevăr, este un mare succes ”) [4] , iar în curând, în ianuarie 1830, el, la rândul său, răspunde în 1830 cu poezia „În ceasurile de distracție sau de plictiseală lenevă”, unde a recunoscut public dreptatea preotului și greșeala sa [5] .
În tradiția ortodoxă, poemul lui Filaret este de obicei privit ca un act de mântuire spirituală, iar reacția lui Pușkin la acesta ca o întoarcere la adevărata cale a credinței. Acest episod este inclus în viața Sfântului Filaret, canonizat în 1994 , a devenit unul dintre comploturile icoanei hagiografice a lui Filaret [6] și este înfățișat simbolic pe o icoană independentă de către iconograful contemporan Zinon [7] [8] . Criticii literari seculari [9] [10] nu sunt atât de unanimi .
Valentin Nepomniachtchi este pe deplin pe poziția ortodoxă, care scrie: „ Acest lucru ar fi trebuit să aibă un efect profund asupra lui Pușkin... A fost auzit, înțeles, i-au întins mâna - și de unde! Cel mai autoritar ierarh al Bisericii Ruse – care, pentru blasfemie, putea să-l ardă până la cenuşă sau putea să treacă cu o mişcare fără speranţă a mâinii – a auzit strigătul său de Ajutor, a văzut că persoana era într-o sete spirituală extremă, a plecat veșmintele sale bisericești, îmbrăcate în ținuta civilă a unui poet minor și, astfel umilite, s-au apropiat de el cu îndemn .