Masacrul din regiunea Iznik-Izmit este un masacru masiv și sistematic al populației din nord-vestul Asiei Mici, care acoperă teritoriul Bitiniei istorice . A fost comisă de kemaliști [1] după sfârșitul Primului Război Mondial , în perioada 1920-1921.
Masacrul s-a caracterizat prin faptul că a fost săvârșit nu numai împotriva populației creștine (greacă și armeană), ci și împotriva minorităților musulmane ( cercasieni , abhazieni , lazi ), precum și împotriva unei părți a populației turce însăși, care a rămas. loial guvernului otoman.
Masacrul, cel puțin în perioada inițială, a avut loc pe teritoriul care nominal a rămas sub controlul guvernului otoman și nu a avut nicio legătură directă cu evenimentele așa-numitului [2] război greco-turc.
Potrivit istoricului grec modern Vlasis Agdzidis, acest masacru încalcă multe stereotipuri stabilite.
Bitinia în general și, în special, regiunea din jurul Niceei în ultimele două secole și jumătate de existență a Imperiului Bizantin a fost una dintre cele mai semnificative și mai vibrante provincii ale lumii bizantine și unul dintre centrele, în cuvintele lui. savantul bizantin modern Eleni Arveler , „Patriotismul grec-ortodox” [3] .
Turcii selgiucizi nou veniti , care au deținut regiunea timp de aproximativ un secol, datorită compoziției naționale pronunțate, au numit-o Vilayet Yunani (Villayet-i Yunani), adică Vilayet al Greciei sau Vilayet al grecilor.
În perioada otomană, cea mai mare parte a populației grecești și-a păstrat atât limba, cât și credința. Dar chiar și acea parte a populației, pentru care, din diverse motive, limba turcă a devenit cotidiană, și-a păstrat angajamentul față de Ortodoxie.
La începutul secolului al XX-lea, Mitropolia Ortodoxă a Niceei includea Niceea ( Iznik ), Papuchak Derbent, Kios ( Gemlik ), Kermasti (Mustafekemalpaşa), Kumkishagi (Kumkadi), Azatli (Ovaazatli), Michalitsio (Karacabey), Lopadi (U. ), Ashakoy ( Aşağıköy), Vezirhan, Küplü, Bashkoy, Peltas (Pelitözü), Kizil Kaya (Kızıldamlar), Akce Shekhir, Lefki ( Osmaneli ), Sogyut, Burhaniye , Orta Köy (Kulfallar), Hude (Saraçl ) .
La începutul secolului al XX-lea, demografia regiunii era mozaic, atât la nivel național, cât și lingvistic și religios. Pe lângă greci (vorbitori de greacă și limbă turcă), populația armeană este proporțională cu greacă (vorbitoare de armeană și turcă), evrei, levantini , musulmani (purtători de limbi turce, albaneze, circasice, abhaze și slave). ) a locuit aici. Relațiile populației grecești cu noii veniți „Circasieni”, adică refugiați din Caucaz, erau extrem de prietenoase. Primele semne ale sfârșitului perioadei de viață pașnică au venit odată cu sosirea în regiune a așa-numiților „ bosniaci ”, adică refugiați musulmani vorbitori de slavă din Bosnia și Herțegovina. „Bosniacii”, în mare măsură, vor deveni nucleul organizațiilor naționaliste, formate mai întâi din Tinerii Turci , iar apoi din Kemaliști [5] .
Conform articolului 7 al armistițiului Mudros dintre Antanta și Imperiul Otoman învins , aliații aveau dreptul de a ocupa orice oraș de importanță strategică.
Smirna a fost revendicată de Italia , care după războiul italo-turc din 1912 a controlat sud-vestul Asiei Mici și ale cărei trupe se aflau la sud de Izmir . Pentru a limita ambițiile Italiei, Aliații au decis să acorde Greciei ocuparea Izmirului [6] :15 Christos Dzindzilonis scrie că armata greacă care a debarcat la Smirna în mai 1919 nu avea libertate de acțiune. Acțiunile sale au fost decise de autoritățile militare din Orientul Mijlociu, unde criteriul a fost satisfacerea cerințelor și nevoilor politicii forțelor imperialiste, în special a britanicilor. Pentru fiecare acțiune a armatei grecești a fost necesară „confirmarea amiralului Kalthorpe (Somerset Gough-Calthorpe)” [7] [8] .
La 6 mai 1919, Consiliul Inter-Aliat, format din președintele american Woodrow Wilson , prim-miniștrii britanici Lloyd George , prim-ministrul francez Clemenceau și ministrul italian de externe Sonnino , a ținut o întâlnire de urgență. Prim-ministrul grec Venizelos a cerut permisiunea de a extinde capul de pod din Smirna pentru a putea respinge cuplul turc și a asigura întoarcerea a 300.000 de refugiați care s-au refugiat pe insulele grecești după masacrul populației grecești în timpul Primului Război Mondial . Permisiunea a fost acordată și armatei grecești, după spusele istoricului Janis Kapsis, era gata să „elibereze pământurile sacre, după 5 secole de ocupare de către străini” [9] : 44-45 .
În același timp, potrivit lui H. Dzindzilonis, armata greacă și-a pierdut caracterul național și s-a transformat într-o forță expediționară a Ministerului Coloniilor din Anglia. Telegrama lui Venizelos de la Londra către comandantul Paraskevopoulos este caracteristică: „Ministrul britanic de război l-a autorizat pe generalul Milne , dacă consideră necesar, să permită trupelor noastre, în cazul unui atac turcesc, să le urmărească mai mult de trei kilometri, cu condiția ca după finalizarea operațiunii, trupele noastre să revină la liniile limite de ocupație. [7] .
Mai 1919 este începutul Războiului de Eliberare pentru istoriografia turcă. Cu toate acestea, termenul Război de eliberare a Turciei este contestat nu numai de unii istorici greci, ci și de unii istorici turci moderni. Atilla Tuigan în lucrarea ei „Genocidul pentru patrie”, inclusă în cartea colectivă publicată în limba greacă „Genocidul în Orient. De la Imperiul Otoman la statul-națiune ”(η γενοκτονία στην ανατολή από την θωμανική αυτοκρατορία στο έθνος-κράτος) [10] nu a fost bazat pe imperialism turcesc. Dimpotrivă, așa cum subliniază profesorul Taner Akçam , războiul de eliberare „nu a fost purtat împotriva agresorilor, ci împotriva minorităților”. „Societățile de drept de apărare” (Mudafai Hukut), care au fost locomotiva „luptei naționale”, au fost create fără ambiguitate împotriva amenințării romanilor (grecilor) și armenilor. Kemal, în iulie 1919, trimițând sultanului demisia din funcția de ofițer, a declarat deschis: „Statutul meu de ofițer a început să devină un obstacol în lupta națională pe care am început-o pentru a salva patria și națiunea noastră sacră de la decădere și nu. sacrifica Patria Mamă aspirațiilor grecilor și armenilor” ” .
Faptul că războiul kemaliștilor „a fost dat nu împotriva agresorilor, ci împotriva minorităților” a fost evident mai ales pentru regiunea din nord-vestul Asiei Mici.
Regiunea a fost abandonată de aliați guvernului turc (sultanului) și doar câteva orașe de coastă aveau garnizoane britanice nesemnificative, care erau în mare parte simbolice. Armata greacă era departe, într-o regiune restrânsă din jurul Smirnei. Tratatul de la Sevres din 10 august 1920 a asigurat controlul temporar asupra acestei mici regiuni pentru Grecia, extinzând-o oarecum [11] :340 .
Nominal, regiunea a rămas turcească, cu perspectiva de a-și decide soarta peste 5 ani, la un referendum al populației [6] :16 .
Nord-vestul Asiei Mici a rămas mereu în afara acestor decizii, iar masacrul minorităţilor întreprins aici de kemalişti din aprilie 1920 nu a avut nicio legătură directă şi nu a fost provocat nici de deciziile aliaţilor, nici, cu atât mai mult, de acţiuni. a minorităţilor.
Kemal Nüzhet, consilier juridic și președinte al comitetului guvernului turc (sultanului) pentru investigarea masacrului, a scris: „Mustafa Kemal își datorează succesul de până acum bandelor de bandiți. În primele perioade, pentru a rezista guvernului lui Gerit Pașa (Gerit Pașa) și forțelor grecești, el a acordat mari drepturi celor care se alătură organizațiilor sale de bandiți, care, cu aprobarea sa, considerau proprietatea și viața locuitorilor Anatoliei. să fie posesiunea lor de drept. Mustafa Kemal a aplaudat atrocitățile comise de aceștia, cu mesajele sale de onoare pentru lideri, le-a oferit în repetate rânduri libertate deplină de acțiune, la discreția lor. Poporul Anatoliei, fiind sub această teroare, și-a îndeplinit cu blândețe ordinele și a fost obligat să le furnizeze tot ce aveau și nu aveau...” [5] .
Nu există statistici general acceptate cu privire la masacrul din Nicomedia și districtul său din aprilie 1920 până în iunie 1921. Diferitele statistici au fost supuse unor obiective politice diferite încă de la început. Konstantin Faltaits, un jurnalist grec al ziarului din Atena Empros (Εμπρός), care a sosit la Nicomedia deja după ocuparea ei de către Divizia a XI-a Greacă, șederea ei de opt luni acolo și la momentul plecării ei iminente, a scris în cartea sa despre Nicomedia. : „Când în acest (1921) aprilie am ajuns la Nicomedia, trimis de ziarul Empros să relateze evenimentele războiului, înainte de a pune piciorul pe țărm m-am trezit în fața unui tablou de cea mai mare groază și distrugere. Din vaporul care naviga în Golful Nicomedia, am văzut fumul satelor creștine care ardeau - Neohori, Ovacik, Tolgel, Kara-Teta... când am ajuns în portul Nicomedia, am văzut terasamentul plin de refugiați - greci, Armeni, circasieni și chiar turci care au fugit de cuțitul turcesc... în luna mai a apărut crucișătorul englez Centaur... și mii de refugiați au aflat că la bord se aflau 2 ofițeri englezi, 1 italian și 1 francez, care au ajuns în Nicomedia să investigheze atrocitățile turcilor și... atrocitățile grecilor. M-am gândit atunci că ar trebui strânse informații despre masacrul și persecuția pe care turcii le-au supus creștinilor și circasienilor. 60 de mii de oameni - greci, armeni, circasi, albanezi, perși și chiar turci au plecat cu armata greacă când s-au apropiat turcii lui Kemal. Din raionul Nicomedia cu cele 45 de orașe și sate grecești, cu 40 de sate și orașe armenești, tot atâtea sate circasene, nu a mai rămas nimic astăzi decât cenușă și ruine și 100 de mii cioplite de cei mai groaznici oameni din istoria omenirii, și oase umane împrăștiate prin câmpiile, pădurile și cheile Nicomediei. [5] [12] . Aceste numere le notează K. Faltayz în cartea sa „Aceștia sunt turcii”, pe care a publicat-o în SUA în același 1921, și apoi în Grecia (κώστα φαλτάιτς αυτοί είναι τούρκοι: αφφηγήμαται τούρκοι: αφφηγήμαται τούρκοι: αφφηγήμαται τούρκοι), Australia, Astralia, Avu. Australia și Ugli după care în franceză în Franța (Voilà les Turcs! : Récits des massacres d'Ismidt) [13] .
După cum a mai remarcat K. Faltaits, comisia aliată a sosit din „depărtatul” Constantinopol, aflat la 85 km de Nicomedia, la un an după începerea masacrului, singura diferență fiind că acum a fost invitată de turci să investigheze grecii. atrocități.
În acest moment, și după venirea monarhiștilor la putere în Grecia în noiembrie 1920, relațiile dintre aliați și Grecia erau aliate doar nominal. Întoarcerea regelui germanofil Constantin în Grecia i-a eliberat pe aliați de obligațiile lor față de Grecia. Winston Churchill , în lucrarea sa „Aftermath” (p. 387-388) scria: „Întoarcerea lui Constantin a pus capăt tuturor relațiilor aliate cu Grecia și a anulat toate obligațiile, cu excepția celor legale. Cu Venizelos ne-am luat o mulțime de angajamente. Dar cu Konstantin - niciunul. Într-adevăr, când a trecut prima surpriză, un sentiment de ușurare a devenit evident în cercurile conducătoare. Nu mai era nevoie să se urmeze politica antiturcă” [6] :30 .
După cum scrie istoricul grec Dimitris Fotiadis, „au fost transformați din aliați în arbitri” [6] :42 .
Comisia Aliată care investighează incidentele din cartierul Nicomedia a depus un raport la 1 iunie 1921. În ansamblu, comisia, chiar și cu turcofilia deja evidentă a reprezentanților italieni și francezi și neutralitatea englezilor, a fost nevoită să accepte afirmațiile grecești conform cărora trupele turcești (kemaliste) au ucis peste 12 mii de locuitori locali, în timp ce 2.500 de locuitori. lipseau [14] .
Comisia a fost nevoită să declare că atrocitățile comise de turci în peninsula Izmit „au fost mai semnificative și mai feroce decât cele comise de greci” [15] [16]
Ortakoy se afla la trei ore de mers cu mașina de gara Keivesh și aparținea metropolei ortodoxe Niceea. Populația de dinainte de război era exclusiv grecească și armeană. Armenii din Ortaköy au fost deportați și masacrați în primul război mondial. Puțini supraviețuitori s-au întors.
La 1 aprilie 1920, cuplul de turci a înconjurat orașul, ordonând întregii populații să-l părăsească și să se îndrepte spre Keiven. După plecarea populației, casele acestora au fost jefuite, unele dintre case au fost arse. După aceea, populației i s-a permis să se întoarcă în oraș.
Pe 4/16 aprilie, cuplul Mahmud Bey a înconjurat din nou orașul și l-a arestat pe preotul grec Înger. Intimidarea preotului a servit drept început al masacrului. Locuitorii au fost duși în grupuri la Poyla Chayi, unde au fost împușcați inițial. Apoi s-a primit un ordin, să economisească muniția, să se folosească doar un cuțit.
Pop Angel și alți 30 de preoți și bătrâni au fost trimiși la Ankara, unde în septembrie 1920 toți au fost uciși. Doar preotul Kharlampy a supraviețuit.
Același cuplu de Mahmud Bey a arestat 83 de greci și 9 armeni în Kaven. Au fost împușcați pe malul râului Sakarya. Prea leneși să-i caute pe cei vii printre executați, turcii au strigat: „Toți cei care nu au murit pot învia și li se va da viață”. 3 răniți care s-au ridicat au fost împușcați din nou. Armenii răniți A. Nalpad și L. Kapusuz nu s-au ridicat și au supraviețuit.
La masacru a luat parte și populația turcă din regiune. Turcii din orașul Orhaniye au arestat 300 dintre concetățenii lor greci, i-au închis într-un hambar, unde au fost împușcați cu toții. Din întâmplare, un copil a supraviețuit.
Turcii din orașul Sary Dogan, împreună cu cuplul, au luat parte la masacrele de la Eshme koyu (Eșme köyü), Sapanca , la Bai și Chichigi.
Pe 15 mai 1920, cuplul kör Pehlivan a ajuns în regiunea Ortakoy. De data aceasta, masacrul a afectat încă 14 sate din regiunea Ortakoy. Pe lângă crimele obișnuite, acest cuplu a devenit celebru pentru că a tăiat sfarcurile femeilor și le-a înșirat pe fire groase, sub forma unui fel de rozariu. Majoritatea locuitorilor au fost sacrificați în grupuri în zona Kara Cağ Poğaça. La 27 iulie 1920, un al treilea cuplu a sosit în regiune, condus de Gavur Ali, care a procedat la masacrarea supraviețuitorilor. Pentru aceasta s-a folosit tehnologia fumatului din subsoluri și cache-uri. Cei care fugeau în munți erau căutați cu ajutorul câinilor de vânătoare. Dintre cei care au fugit la munte, doar 80 de persoane au fost salvate.
Între timp, locuitorii satelor turcești din jur s-au repezit în masă să sape și să caute comori în curțile caselor locuitorilor creștini uciși.
Este de remarcat faptul că bătrânii din 72 de sate turcești ale raionului au semnat o lucrare prin care ceru exterminarea populației creștine din raionul lor.
Trebuie remarcat faptul că, ulterior, Mahmud Bey a fost ucis într-o luptă cu circasienii, în timp ce Gyaur Ali a fost ucis de propriii cetnici în Adapazary , neputând să împartă prada cu ei [5] .
În orașul Lefkes ( Osmaneli ), prima victimă a fost un membru al parlamentului otoman, Emilios Ceaushoglu. Arestat de cetnici în iulie, a fost trimis la Yenişehir şi a fost ucis pe drum de jandarmii care îl însoţeau.
După ce britanicii au părăsit Eskisehir , podul de pe linia ferată Lefkes-Sakarya a fost aruncat în aer. Inginerul italian Maritano a primit ordin de la turci de a repara podul. Maritano a recrutat muncitori dintre grecii și armenii din Küplü și Vezirkhan. Chiar și atunci când reparația nu a fost finalizată, Jemal Bey, comandantul regimentului Gyol Bayrak, a ordonat tăierea tuturor muncitorilor împreună cu italianul.
Câteva zile mai târziu, medicii Sargis Minasyan și Nikolaos Papadopoulos au fost înjunghiați până la moarte.
La mijlocul lunii august au început masacrele locuitorilor greci din Lefka. Cetenii au pătruns în case, zeci de bărbați arestați au fost duși în afara orașului, unde au fost uciși cu cuțite.
Multe femei care s-au ascuns în subsolurile caselor, pentru a nu fi trădate de plânsul bebelușilor, le dădeau droguri ca să doarmă neîntrerupt. Alții, disperați, și-au sugrumat copiii. Câteva zile mai târziu, cetnicii i-au arestat pe preoții Părintele Iordan și Părintele Constantin, împreună cu membrii familiilor lor. Preoții erau tăiați împrejur cu forța (sünnet) și li se punea un turban pe cap. După aceea, copiii părintelui Jordan, în vârstă de 12 și 13 ani, au fost violați. Părintele Jordan și soția sa au fost înjunghiați până la moarte, iar sutanele lui au fost purtate pe străzile orașului în strigătele lui Kemal. Aceeași a fost soarta părintelui Konstantin. În fața ochilor lui, turcii și-au violat fiul de șase ani (!) și i-au înjunghiat fiica de doi ani cu o baionetă. Părintele Konstantin și soția sa au fost înjunghiați până la moarte. În septembrie 1920, turcii au început să tragă clopotele și să strige că armata greacă intră în Lefki. Femeile și copiii care se ascundeau în pivnițe au devenit mai îndrăznețe și s-au aplecat spre provocare. Cei care au ieșit la suprafață au fost înjunghiați de moarte, copiii arși de vii.
După Lefkes, Jemal Bey a atacat satul Peltaz. Din cei 1.500 de greci ai satului, câteva zeci de femei și copii s-au ascuns și au supraviețuit. Au fost în cele din urmă salvați după intervenția armatei grecești, au fost trimiși la Bursa, unde au rămas în grija armatei până la retragerea acesteia în 1922 [5] .
La 8/15 august 1920, ziua în care grecii ortodocși sărbătoresc Adormirea Maicii Domnului , rectorul bisericii, părintele Iordan, a devenit primul grec chinuit până la moarte în oraș. A fost capturat de cetnicii lui Jemal Bey, comandantul unității Κök Bayrak. După ce a fost înșeuat și pus în căpăstru, a fost târât în zona Niceei. Aici a fost încălțat și, sub exclamațiile mulțimii musulmane, l-au condus la lac, unde a fost măcelărit pe ruinele clădirilor, unde a avut loc cel de -al doilea Sinod de la Niceea în secolul al VIII-lea .
900 de oameni în lanțuri au fost duși în afara orașului la plantația de tutun din Khasana-aga, unde toți au fost sacrificați (în alte surse au fost pur și simplu uciși) [17] ).
15 persoane s-au ascuns în cuptorul uneia dintre brutării, dar au fost trădați de plânsul unui copil. Au fost arse de vii. Toți grecii orașului au fost uciși și cadavrele lor au fost aruncate în fântânile din regiune. După exterminarea completă a populației grecești, cetnicii au început să le prade casele și să le incendieze. Din cei aproximativ 1.000 de locuitori greci ai orașului, doar 8 au supraviețuit [5] .
Niceea a fost eliberată de armata greacă la 21 septembrie 1920 [18] , când în ea nu mai exista un singur grec viu. Doi ani mai târziu, odată cu plecarea armatei grecești, orașul a fost din nou ocupat de turci [19] .
Masacrul nu s-a limitat la un singur oraș, ci a afectat și satele din raion. Kemal Nyuzhet, președintele comisiei de investigare a masacrului din partea guvernului turc (sultanului), a scris: „În districtele Nikea și Karamyursel , banditul Tagistanli Jemal, în fruntea bandei sale, numită acum batalionul Gol Bayrak, a ars. jos satele grecești Nikea: Pamudzhak, Kyz Derbent, Koladzhik și alții, iar după jaf a ordonat un masacru general al populației. Bărbați, femei, copii au fost masacrați în cel mai brutal mod. Alții au fost îngropați în biserici și arși, apoi, împreună cu cei arși, cei vii au fost îngropați, niciunul dintre ei nu a supraviețuit. În mod similar, Ankara a distrus populația creștină de pe coasta de vest a Mării Negre și Marmara prin ardere și masacru și le-a rechiziționat toate proprietățile. Și cele mai tragice epoci din istoria lumii palesc în fața metodelor teribile și nemaiauzite de exterminare pe care le folosea Ankara pentru a-i distruge pe creștini” [5] .
În august 1920, kemaliștii au trimis un batalion cu artilerie, sub comanda lui Ismail Efe, în orașul grecesc Pabujak, a cărui populație ajungea la 1.000 de oameni. Orașul a fost asediat de jandarmi și turci neregulari. Locuitorii au decis să treacă prin încercuire. Într-un impuls brusc, locuitorii practic neînarmați au căzut în munți, după care au ieșit la Kios ( Gemlik ). Ismail Efe s-a limitat aici doar la jaful orașului. Cu toate acestea, el a măcelărit populația satelor vecine Kyz Derbent și Fulajik.
Kemal Nujet, un reprezentant al guvernului turc (sultanului), a scris: „Guvernul de la Ankara a decis în primul rând să-i masacreze și să-i doboare pe romanii (grecii) din districtele Adapazari și Kandra și apoi pe Pont . I-a încredințat lui Gyavar Ali arderea grecului Mesohoro (Ortakoy) „lângă Geyve” și masacrul locuitorilor săi. Gyavur Ali cu 400 dintre susținătorii săi au înconjurat satul, au pătruns în acest oraș grec înfloritor și au ordonat un masacru general. După ce a măcelărit locuitorii și a jefuit orașul, l-a ars. Toți locuitorii care au scăpat de moarte dintr-o baionetă sau un cuțit au fost adunați în biserică și au fost arși în ea. Această tragedie a continuat timp de 2 zile. Mesokhoron, cu cele 12 fabrici și case frumoase, a devenit un morman de ruine. Dintre locuitori, 90% au fost sacrificați și arși, câțiva reușind să-și salveze viața găsindu-și refugiul în munți.
Satul Lazokhohori de lângă Adapazary , precum și 9 sate circasiene, nu au scăpat de masacr. Cadavrele locuitorilor uciși au fost aruncate în râuri. Puținii supraviețuitori s-au întors în satele lor și au devenit din nou victime ale curățării etnice turcești în 1922. Mulți dintre circasi, care în timpul campaniei din Asia Mică s-au alăturat armatei grecești, apoi au mers cu armata pe teritoriul Greciei, s-au stabilit în Tracia de Vest și au devenit parte a minorității musulmane a Greciei [5] .
Satul Fulajik („Cuibul”), la 20 km nord-vest de Niceea, era o comunitate ortodoxă înfloritoare, locuită de 1800 de greci (D. Stamatopoulos scrie că populația satului ajungea la 2.500 de oameni), pentru care limba turcă era cotidiană.
Satul a fost înconjurat de cupluri și turci din satele din jur pe 21 iunie. Conducerea și coordonarea cuplurilor a fost condusă de Jemal Bey. Turcii au intrat în sat pe 23 iunie. Prin bătrânul G. Hadzichrist și preotul Philip Kalokidis, s-a dat ordin de predare a armelor disponibile.
După predarea armelor, a fost primit un ordin de colectare a tuturor banilor și valorilor. După aceea, 300 de locuitori au fost duși la biserică. Aici Jemal Bey a început personal să-l tortureze pe tatăl Philip, în vârstă de șaptezeci de ani. Și-a pus un guler la gât și un căpăstru în gură, i-a scos unul dintre ochi cu un cuțit, apoi l-a înjunghiat pe altar. Trupul neînsuflețit al bătrânului a fost legat de coada unui cal și târât prin sat. După aceea, ușa bisericii a fost tăiată cu scânduri și biserica a fost incendiată. Prizonierii din biserică au spart ușa și au încercat să spargă inelul. Cele mai multe dintre descoperiri au fost împușcate sau ucise de un cuțit.
Dar aceste 300 nu au fost de ajuns pentru turci, au început să cerceteze casele. 20 de tinere au repetat Dansul lui Zalongo , aruncându-se cu copiii lor în defileu pentru a evita captivitatea și dezonoarea. Un alt grup a reușit să iasă în Munții Kran și s-a ascuns într-o peșteră. Erau urmăriți. Dar pentru că plânsul bebelușilor ar putea trăda acest grup, bebelușii au fost sugrumați de mamele și rudele lor.
Este trist că armata greacă a ocupat Balıkesir pe 19 iunie și la începutul lunii iulie, la 2 săptămâni după masacru, a intrat în capitala Bitiniei, Bursa. Aici, la sediul „Diviziei Arhipelagului”, au ajuns zvonuri despre un masacru și au fost trimise patrule de cai pentru a confirma. La numai 40 de zile de la masacru, din 2 august 1920, și când regiunea de la Karamusala până la Nicomedia a fost eliberată, armata greacă a adunat refugiații de la Fulajik la Nicomedia și apoi i-a trimis la Constantinopol.
K. Faltaits, care a vizitat locurile evenimentelor din acele zile, a înregistrat cântecul plâns al refugiaților Fulajik (în dialectul lor turc), care are un interes semantic deosebit. Cântecul reflectă că călăii nu au o caracteristică națională, ei sunt numiți pur și simplu „kemaliști” [5] : „Kemalin adamlari harmanlardan idiler” (kemaliștii au părăsit aria)
Populația orașului Küplü a ajuns la 8 mii de oameni - 7 mii de greci vorbitori de turcă și 1 mie de turci.
De la sfârșitul lunii august 1919, satul a fost supus raidurilor de către cupluri conduse de deputații ker Sakhir Riza bey, Ali bey, Arslan bey și Edip bey.
Cei din urmă s-au stabilit în sat, după care comandantul jandarmeriei locale a ordonat sătenilor să coasă uniforme pentru divizia 61 kemalistă și regimentul de jandarmi Balykesir. Clasele școlii rurale au devenit cusături. De asemenea, locuitorii au fost obligați să plătească așa-numita datorie patriotică Vatan borcu care a fost stabilită unilateral la o sumă incredibilă de 500 de lire de aur pe lună.
La 1 septembrie, 22 de bătrâni au fost trimiși la Eski Shekhir. Fuga unora dintre ei a provocat executarea a 50 de locuitori din Küplü [5] .
Deja după începerea masacrului din regiune (martie 1920), la începutul lunii iunie, prim-ministrul britanic Lloyd George i-a cerut prim-ministrului grec să trimită câteva divizii în regiune, dar nu pentru a proteja populația, ci pentru a proteja Bosforul . Venizelos a fost de acord să trimită Divizia a XI-a greacă înarmată cu arme franceze la Nicomedia. (Este de remarcat faptul că la doar 5 luni după aceea, francezii au cerut și au primit armele înapoi, făcând referire la venirea la putere în Grecia a monarhiștilor [20] ).
Operațiunile au început pe 9 iunie și în scurt timp (până pe 25 iunie) divizia și-a atins obiectivele. La începutul lunii iulie 1920, o brigadă a diviziei grecești din orașul Xanthi a aterizat pe neașteptate la Panormo ( Bandyrma ) și apoi, în cooperare cu unitățile care se apropiau din sud, a ocupat capitala Bitiniei, Bursa. În aceeași zi, Kios (Iznik) a fost ocupat.
Prezența armatei grecești în regiune din iulie 1920 a limitat activitatea trupelor turcești, însă, în districtul orașului Karamyursel , la sud de Golful Izmit , unele grupuri kemaliste au continuat să atace satele din jur locuite de greci. [paisprezece]
În același timp, șederea diviziei a XI-a la Nicomedia timp de aproape un an, cel puțin până la evenimentele asociate plecării acesteia în iunie 1921, nu a fost marcată de acte de violență masive împotriva populației turce. Cu toate acestea, actele de linșare și răzbunare ale grecilor, armenii și circasienilor afectați nu au putut fi evitate.
Dar pentru corpul expediționar grec din Asia Mică, cu numărul său limitat de 9 divizii, era un lux să mențină „întreaga divizie” sub comanda britanicilor și în inactivitate operațională, în timp ce, potrivit generalului francez Gouraud , în pentru a impune pacea în Asia Mică, era necesar să existe 27 de divizii [6] :41 .
În martie, Forța Expediționară Greacă a cerut ca Divizia a XI-a să fie retrasă din comanda britanică și angajată în „Campania de primăvară”, deși în operațiuni de diversiune.
Negăsind o soluție diplomatică la problema cu populația greacă din vestul Asiei Mici, guvernul grec a continuat războiul. „Ofensiva de primăvară” din 1921 a fost prima încercare de a învinge armata regulată a lui Kemal. Armata greacă a câștigat o victorie tactică, dar nu a obținut o înfrângere completă a turcilor [6] :48 .
Totuși, plecarea temporară a principalelor forțe ale diviziei a XI-a a permis bandelor turcești să-și reintensifice activitățile și să o extindă geografic la sud de Nicomedia, în urma căreia satele creștine din acest raion au fost distruse. [14] Unele dintre episoadele din această perioadă [5] :
Populația satului Soyut (Soyut) a ajuns la 9 mii de oameni, dintre care 4 mii de greci și 100 de armeni. Întreaga populație masculină grecească și armeană a satului, cu vârsta cuprinsă între 13 și 75 de ani, a fost deportată de kemaliști în martie 1921 în regiunile de la est de Ankara. Cei mai mulți dintre ei rămân printre cei dispăruți. Femeile și copiii au fost salvați de înaintarea rapidă a armatei grecești și au fost transportați la Bursa.
Satul Kizil Damlar (Kizjl Damlar) a fost distrus de kemaliști în martie 1921. Nu se precizează numărul victimelor în timpul distrugerii satului. Există numele mai multor adolescenți uciși cu vârsta cuprinsă între 13 și 15 ani. Restul locuitorilor au fost deportați, soarta majorității este necunoscută.
Satul Pelik Pasköy (Pelik-Pasköy) a fost jefuit și ars de cupluri. Cu toate acestea, 1427 de săteni au fost salvați și trimiși la Bursa.
Pentru a pune capăt războiului prin forțarea păcii, armata greacă a întreprins „Marea ofensivă de vară” din 1921, în timpul căreia se presupunea încercuirea și înfrângerea completă a principalelor forțe ale kemaliștilor.
Armata greacă i-a învins pe turci în cea mai mare bătălie a războiului de la Afyonkarahisar-Eskisehir , dar înfrângerea armatei kemaliste nu a avut loc. Turcii s-au retras la Ankara iar guvernul grec s-a confruntat din nou cu o dilemă: ce să facă în continuare [6] :55-58 .
Înainte de începerea bătăliei și pentru a economisi putere, divizia a XI-a a primit ordin de părăsire a Nicomedia. La începutul lunii iunie 1921, divizia a început să se pregătească pentru a părăsi Nicomedia, ceea ce a creat o amenințare de masacru a populației creștine locale fără apărare de către turci. Populația creștină a orașului însuși a fost scoasă pe bărci cu aburi. Cu toate acestea, populația satelor din jur a fost lăsată la mila destinului, ceea ce însemna un cuțit. Divizia a XI-a însăși a pornit spre sud, împrăștiind cuplul turc pe parcurs [21] .
George Horton , fiind consulul american la Smirna, susține că în regiunea pe care o controlau, grecii nu au comis masacre. Nici măcar grecii din Focea, care au fost masacrați în 1914, nu s-au răzbunat pe turci la întoarcerea lor în orașul natal în 1919 [22] :272 . Horton își încheie cartea The Scourge of Asia cu următoarea frază: „Turcii nu vor câștiga încrederea și respectul lumii civilizate până când nu se vor pocăi sincer de crimele lor și nu vor plăti pentru ele în măsura în care este posibil” [22] :148 .
În ceea ce privește evenimentele de la Nicomedia din iunie 1921, evacuarea acelor refugiați care au reușit să ajungă la Nicomedia a decurs relativ fără probleme.
Totuși, plecarea Diviziei a XI-a și a refugiaților a fost marcată de o serie de violențe și crime împotriva turcilor din oraș. Istoricul grec V. Agzidis scrie că aceste violențe și crime au avut loc, dar cele mai multe dintre ele au fost acte de răzbunare.
Aceste acte de răzbunare au fost ulterior folosite de (foștii) aliați ai Greciei pentru a crea o opinie publică negativă în țările lor.
Pentru aceasta, au fost folosite dovezi ale „atrocităților grecești” ale lui Arnold J. Toynbee [23] și ale comitetului interaliat.
În același timp, masacrul care a precedat aceste evenimente din regiunea Iznik-Izmit din 1920–21, care, potrivit lui Agdzidis, „a eliberat vânturile Eol ” în regiune, a fost complet oprit și toate actele de violență au fost atribuite. soldaților din divizia a XI-a greacă, inclusiv acte de răzbunare comise de circasi și abhazi.
D. Horton scrie că una dintre cele mai inteligente idei pe care propagandiştii turci le răspândeau deja la acea vreme era că creştinii măcelăriţi erau la fel de răi ca şi călăii lor. Adică 50-50. Teoria era foarte atractivă pentru simțul anglo-saxon al dreptății, elibera complicii de responsabilitate și calma mintea.
Horton scrie că retorica conform căreia fiecare turc își amintește de cei 6.000 de uciși în timpul ocupației nu este în mod clar suficientă pentru teoria 50-50 [22] :295 .