| Roman Patericon | |
|---|---|
| Țară | |
Patericonul Romei este o traducere slavă veche a operei Papei Grigore Dialogul (m. 604) „Dialoguri despre viața părinților italieni și despre nemurirea sufletului” ( lat. Dialogi de vita et miraculis patrum Italicorum et de aeternitate animarum ), făcută în Bulgaria cel târziu la sfârșitul lui X in. [1] . Traducerea a fost făcută din versiunea greacă a acestei lucrări, creată la mijlocul secolului al VIII-lea. Papa Zaharia [2] . Denumirea originală a traducerii slave este cel mai probabil una ulterioară. În ceea ce privește genul, opera lui Grigory Dvoeslov a fost apropiată de pateriks și, prin urmare, atunci când a existat în Rus' (probabil în secolele XV-XVI), a fost numită pateriks; clarificarea „romană” a pus-o la egalitate cu patericonii care existau în Rus’, denumite după principiul geografic (Sinai, egiptean, patericon Kiev-Pecersk etc.). Acest nume nu apare în versiunile latină și greacă [3] .
În ceea ce privește momentul traducerii Dialogurilor de Grigory Dvoeslov, în timpul studiului lor au fost exprimate diverse ipoteze. Într-o etapă anterioară (în studiile lui A. I. Sobolevsky și F. Maresh ), s-a presupus că traducerea a fost efectuată în Moravia la inițiativa lui Metodiu în anii 80. Secolul al IX-lea: conform acestei versiuni, el este cel care se înțelege prin „cărțile paterne” menționate printre traducerile făcute de Metodie în viața sa [4] . Cercetările mai recente au condus la o concluzie diferită. K. Diddy, care a pregătit o ediție critică a Patericonului Romei, a arătat că cantitatea și calitatea trăsăturilor lingvistice târzii prezente în textul său, asociate cu ediția „Preslav” a cărților bisericești, este de așa natură încât nu a putut fi introdusă. de către cărturari și era caracteristică limbajului traducătorului însuși. În acest sens, traducerea a fost realizată cel mai probabil în Bulgaria sub țarul Simeon [5] .
„Paterik al Romei” a fost păstrat în listele rusești antice, separate cronologic semnificativ de momentul traducerii sale. Cel mai vechi manuscris, care conține doar fragmente din capitole individuale ale cărții lui Grigorie, aparține sfârșitului secolului al XIV-lea. [6] . Textul integral conține manuscrise din secolul al XVI-lea, care permit să se constate că, pe baza traducerii originale complete, o versiune prescurtată a textului a fost creată ulterior. La editare, au fost eliminate în mod constant diverse părți non-intrigă: introduceri, introduceri, elemente de cadru ale narațiunii [7] .
Potrivit A. I. Sobolevsky, doi traducători au participat la lucrarea la versiunea slavă a Dialogurilor, traducerea a fost făcută destul de neglijent, se distinge printr-un literalism excesiv și conține erori. În special, într-o serie de cazuri, traducătorul a luat nume proprii pentru substantive comune și le-a tradus: numele grecești. Βουκόλος și greacă. Θεόπρεπος tradus după semnificația cuvintelor grecești ca păstor și zeu , numele orașului în greacă. Σπολήτης este considerat ca sunet asemănător cu greaca. πολίτης și tradus ca cetățean [2] . K. Diddy caracterizează și munca traducătorului ca fiind grăbită și neglijentă [8] .
Primul traducător a făcut cea mai mare parte a lucrării, în timp ce al doilea a tradus doar un fragment din ultima dintre cele patru cărți ale Dialogurilor. Acest fragment este tradus mai liber: sunt permise abateri de la original și omiterea unor segmente de text de diferite lungimi. Din punct de vedere lingvistic, partea de text tradusă de cel de-al doilea scrib se remarcă printr-o influență mai puternică a dialectelor bulgare de est [9] .