Îmbrăcarea , îmbrăcarea - o transformare rituală a aspectului unei persoane cu ajutorul măștilor, hainelor și altor atribute.
În cultura tradițională a popoarelor Europei, este caracteristic Postului Nașterii Domnului (vezi Advent ), Maslenitsa și mai ales timpului Crăciunului (vezi Kolyada , Seara generoasă , Seara Bobotezei ), este cunoscut și în riturile Semitsko - Treime . și complexe de Paște ; mai rar cu dozhinka și în timpul sărbătorilor de toamnă. Pentru toți slavii, îmbrăcarea este cunoscută ca un element indispensabil al unei nunți . În unele zone locale, îmbrăcămintea a avut loc în timpul înmormântării [1] .
Tradiția are rădăcini străvechi [2] , în special, este asociată cu Halloween -ul european , sabate , carnaval (care datează din carnavalul venețian și Saturnalia ), mascarada . Aparent, se întoarce la mistere rituale antice , procesiuni ceremoniale, sărbători ale sfârșitului sezonului agricol , poate că are niște rădăcini magice străvechi pentru comunicarea cu zeii [3] .
Deghizarea s-a caracterizat prin: îmbrăcarea în costume neobișnuite; ascunderea feței sub o mască; aplicarea de vopsele sau funingine pe zonele expuse ale corpului ; utilizarea de bijuterii, obiecte, unelte care produc zgomot; mișcări arbitrare ale corpului dezordonate (sărituri, sărituri, rotire, dans etc.) [4] .
Dintre diferitele moduri de a te îmbrăca, cea mai importantă este punerea unei măști. A servit atât pentru a crea o imagine specifică (cf. semne de similitudine exterioară în măștile de „capre”, „berze”, „diavoli”, „evrei”, etc.), cât și pentru a ascunde fața unui participant la ritual care dorea să rămână nerecunoscut. Femeile evitau, de obicei, să poarte măști: „Bărbații poartă măști, dar noi ne plimbăm, ne vom spânzura cu eșarfe și ne vom duce... Ne vom strâmbi [punem eșarfe] și ne vom lăsa părul jos” (arhanghelul rus.) [1] ] .
Fața putea fi ascunsă în alte moduri: își aruncau părul înainte; ascuns sub o pânză rară, o sită; și-au înfășurat capul într-o eșarfă; şi-au acoperit faţa cu sfori de cânepă; au tras o pălărie de blană cu o grămadă lungă jos peste ochi; au coborât iarba unei coroane de flori puse pe cap pe fețele lor; s-au vopsit dincolo de recunoaștere - și-au înnegrit fețele cu funingine, gudron, uns cu sfeclă, văruit, stropite cu făină. Expresia închide ochii (vologda în rusă) înseamnă „a te îmbrăca”: în satul Trifonovo, raionul Ivanovski, a fost încurajată participarea la îmbrăcămintea de Crăciun, se credea că „dacă nu închizi ochii, toate păcatele vor să nu cadă” [1] .
Colindătorii costumați care se plimbau prin curți, cântând cântece speciale - colinde , sunt extratereștri dintr-o altă lume, sufletele strămoșilor morți. Prin urmare, bunătățile stăpânilor lor sunt mai degrabă ca să-i liniștească pe mumeri, astfel încât să-și patroneze familia, animalele și recolta viitoare. A te îmbrăca însemna să-ți ascunzi adevărata față, să fii nerecunoscut, pentru că sub măști și deghizări nu erau băieții sau fetele vecinilor, ci sufletele strămoșilor morți care au coborât pe pământ. Și vin din paradis însuși, din iarnă până în vară [5] .
În Belarus, la întrebarea proprietarului „cine ești?” mummers au răspuns uneori:
|
Original |
Traducere [6] |
Mumerii făceau prin casă sau apăreau la adunările tinerilor . Costume și măști pregătite în prealabil. În primele trei zile ale festivității, adică chiar de Crăciun, când nimeni nu lucra, tinerii s-au „imbracat”. Băieți - soldați, negustori, țigani, bătrâni cocoșați, femei și „femei și fete naturale” - păsări (macara, pui), țigani cu un copil. Au fost populare și costumele de animale - urs, lup, capră, taur, iapă. Mumerii „s-au uitat prin tot satul” [7] .
„De fapt, îmbrăcămintea pentru mai multe regiuni a fost principala trăsătură care distinge serile de Crăciun de cele de iarnă (aceasta este caracteristică în special pentru centrul Rusiei și regiunea Volga, deși nordul Rusiei este într-o anumită măsură caracterizat de acest lucru)” a scris V. I. Cicerov. Dar îmbrăcarea nu era proprietatea doar a Crăciunului. Mumerii însoțeau uneori „trenul” cu o efigie de paie până la Maslenița, mergeau la Shrovetide în curți; mumerii au ocolit curțile în ajunul postului lui Petru la sfârșitul săptămânii sirenelor ; femeile și fetele de la Kazanskaya și-au îmbrăcat măști de Crăciun și au jucat spectacole de nuntă. În fine, la o nuntă adevărată, era și obiceiul să se îmbrace [7] .
Cuplurile și grupurile de mame care au interpretat scene au avut un succes deosebit: un cal cu călăreț , un urs cu un conducător „și cu el o capră de lemn”. Scheletul calului a fost înfățișat de doi tipi. Cel din față ținea un cap făcut din paie pe o furcă cu două dinte. Capul, ca tot calul, a fost acoperit cu o pătură, astfel încât publicul a văzut doar picioarele băieților. Un băiat s-a urcat pe umerii primului, iar „calul” a pornit să cutreieră satul cu sărituri și sărituri. În sunetele unui acordeon, un „urs” pe un lanț se cânta amuzant - un tip cu o haină de blană pe dos, consilierul turna glume, iar „capra” bătea din palme într-o bucată de lemn, sărind în jurul ursului [7] ] .
| Tradițiile de Crăciun ale slavilor | |
|---|---|
| Zile calendaristice |
|
| Rituri | |
| Cântece |
|
| Dansuri și jocuri | |
| Convingerile | |