Crăciunul

Svyatki ( sfânt, sărbători, Crăciun de iarnă, colinde ; alt rusesc svꙗtok ) este un complex de sărbători populare slave din perioada calendaristică de iarnă, format din douăsprezece sărbători „de la stea la apă” (Rus. Kuban), adică din apariţia primei stele în Ajunul Crăciunului şi înainte de Bobotează sfinţirea apei .

În unele zone din Polissya , o zi și jumătate după Botez sunt atribuite timpului Crăciunului, adică 7 ianuarie  (20) ( Nunta de iarnă ) și jumătate de zi pe 8 ianuarie  (21) , care este numită Ziua dată , deoarece cade în aceeași zi a săptămânii cu Crăciunul [5] .

În tradiția creștină – timpul de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează Ajunul Crăciunului (de la 7 la 17 ianuarie) [6] [7] .

Etimologie și nume

Svyatki (din proto-slavă * svętъ , *svętъjь [8] ) este un cuvânt slav vechi care înseamnă sfânt, sărbători. Pluralul indică faptul că sărbătoarea durează mai mult de o zi (cf .: Crăciunul roșu [9] , Timpul verde de Crăciun ).

• Rusă Timpul de Crăciun , serile sfinte, lumânări, colinde, Kolodya (Z.-rusă, S.-Rus.) , Sărbători de Crăciun (Bryan.) , Floare (Udmurtia) [10] , okrutniki (Novg.) [11] , kudesa ( Novg., Vologda.) [12] , sâmbăta [12] (Pskov.);
• zap .- Belor. Sarbatori de Craciun ; mizh kalyad , pomіzh kalyad (adică „între colinde”); sau sărbători de Crăciun , sărbători de Crăciun ;
• camp. colinde, colinde, lumânări, seri sfinte, zile sfinte, Crăciun ;
• Lustrui Gody, Godnie Święta [13] , Szczodre Gody, świeczki, święte wieczory ;
• ceh Vánoce („nopți sfinte”), Hody [13] ;
• slovacă Vianoce, Hody, sviatky [14] ;
• slovenă Volčje noči ( sht . ) [15] (vezi și Vucarenie );
• Serbohorv. tribut nekrshteny [16] ;
• în. - bulgară. mrsni days (nopți), trash days ; h . - umflătură. zile nekrsteni, tribute nekrshten ; în Rodopi - zile karakonjerovi , zile diavolești, vampirsky dén'ove, zile poganskite, booganite dene [17] .

Sărbătoarea bisericească

Biserica a început să sărbătorească la douăsprezece zile după sărbătoarea Nașterii Domnului din cele mai vechi timpuri. Acest lucru poate fi indicat de cele 13 conversații ale lui Efrem Sirul (d. 373), rostite de acesta în perioada 25 decembrie - 6 ianuarie, precum și predicile lui Ambrozie de Milano și Grigorie de Nyssa . Vechea sărbătoare de douăsprezece zile a timpului Crăciunului este confirmată de carta bisericească a lui Savva cel Sfințit (m. 530), potrivit căreia în zilele de Crăciun „nu este post, sunt sub genunchi, mai jos în biserică. , mai jos în chilii”, și este interzisă săvârșirea sacramentului căsătoriei . Același lucru este confirmat de codul lui Iustinian , publicat în 535. Prin Sinodul al II-lea Turonian din 567, toate zilele de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează au fost numite sărbători.

Încă din vremea Imperiului Roman , divinația și alte obiceiuri populare au fost adesea practicate în aceste zile , cu care biserica a luptat. Împotriva acestui lucru sunt îndreptate, printre altele, regulile 61 și 62 ale Sinodului al șaselea ecumenic . Legea în vigoare în Imperiul Rus a interzis „în ajunul Nașterii Domnului Hristos și în timpul Crăciunului, conform vechilor legende idolatre , jocurile și, îmbrăcându-se în haine de idoli, să danseze pe străzi și să cânte cântece seducătoare ” [18]. ] .

Ritualism

Începutul perioadei de iarnă a Crăciunului și sfârșitul postului Crăciunului în multe locuri ale Imperiului Rus au fost programate pentru a coincide cu ziua lui Nikolin [19] . Sub influența bisericii creștine, perioada Crăciunului a început să fie asociată cu riturile de Crăciun și sărbătorită conform calendarului bisericesc - de la Crăciun până la Bobotează. Coincidența lor în timp (începutul anului) a contribuit la convergența ritualurilor slave de Crăciun cu biserica [20] .

Slavii estici credeau că prima zi ar trebui să fie petrecută acasă sau cu rudele. În a doua, numită molodii (ziua pruncului), toate femeile cu copii sub un an i-au purtat la biserică pentru a se împărtăși. Din a treia zi, vizitele la rude și prieteni au început cu băuturi răcoritoare din belșug [21] .

Timpul de Crăciun este deosebit de bogat în rituri magice , divinații , semne de prognostic, obiceiuri și interdicții care reglementează comportamentul oamenilor, ceea ce distinge perioada Crăciunului de întregul an calendaristic . Semnificația mitologică a timpului Crăciunului este determinată de caracterul lor „de frontieră” - în acest moment soarele trece de la iarnă la vară; lumina zilei trece de la întuneric la lumină; se termină anul vechi și începe anul nou; Mântuitorul se naște, iar lumea haosului este înlocuită de ordinea divină. Cu „limita” perioadei dintre vechiul și noul an economic, se asociază idei despre sosirea sufletelor morților din lumea cealaltă, despre spiritele rele rampante în mijlocul iernii. Potrivit credințelor populare, prezența invizibilă a spiritelor în rândul oamenilor vii a oferit o oportunitate de a privi viitorul lor, ceea ce explică numeroasele forme de divinație de Crăciun [22] .

În Novgorod, din a doua zi a Crăciunului ( okrutnikov ) până la Bobotează, îmbrăcați în jurul orașului la acele case în care lumânările aprinse stau pe ferestre în semn de invitație și amuză proprietarii cu glume, spectacole satirice, cântece și dansuri. În Tikhvin, se face o barcă mare pentru Svyatki, care este pusă pe mai multe sănii și o mulțime de cai sunt transportați pe străzi, pe care „okrutnikii” stau călare. În barcă sunt mummeri în măști („sărbători”) cu steaguri multicolore, care se numesc okrutniks, magicieni, waders, dandi . În timpul călătoriei cântă, cântă la diverse instrumente, glumește. Ei sunt însoțiți de mulți oameni, orășenii bogați sunt tratați cu vin și mâncare [23] .

În provincia Pskov (în Toropets ), fetele au cumpărat o casă de la o văduvă de pe Svyatki, au pus bănci până la tavan sub forma unui amfiteatru, iar în mijloc au atârnat un felinar imens cu multe lumânări, făcute din hârtie colorată și decorat cu panglici multicolore. Pe laterale puneți bănci pentru băieți. Când toate locurile din amfiteatru sunt ocupate de fete, ele deschid porțile și lasă băieții să intre, în timp ce fiecare invitat este întâmpinat cu cântece cu refren:

Dunăre, Dunăre, longevitate!
Și cu amanta ta!

Oaspeții plătesc pentru asta - taxele merg către gazda cabanei. Bărbații căsătoriți nu au voie să „sâmbăta Toropetsky” [24] .

Sezonul de Crăciun

În multe tradiții slave, Crăciunul a fost împărțit în două jumătăți - înainte de Anul Nou și după. Prima săptămână a Crăciunului a fost adesea considerată mai semnificativă, în acest moment interdicțiile și instrucțiunile sunt respectate cu strictețe. Dacă întreaga perioadă de Crăciun din estul Polisiei a fost numită seri sfinte , atunci prima săptămână - mari sfinți . Uneori, doar prima săptămână a fost considerată „sfântă”: „Sfântul vechori - până la Anul Nou, iar după Anul Nou - shchodry vechori” (cf. și Kiev ucrainean. sfânt tyzhden ). În Polissya, timp de două săptămâni, perioada Crăciunului ar putea fi numită, respectiv , Pershy svichky și Other svichky (Brest.). În nordul Rusiei, prima săptămână a Crăciunului a fost numită seri sfinte , iar a doua seara îngrozitoare . Printre rușii din Udmurtia, li s-au mai numit, respectiv, floare de secară și floare de primăvară , ceea ce a actualizat paralelismul cu timpul de vară al Crăciunului Verde , în care avea loc stropirea și înflorirea cerealelor [10] . În același timp, perioada Crăciunului este percepută ca un singur ciclu, dovadă nu numai de compoziția ritului și de conținutul lor mitologic, ci și de o terminologie comună, de exemplu: Persha kutya „Ajunul Crăciunului”, Druga sau Middle kutya . „Ajunul Anului Nou”, Tretya sau Last Kutya „Ajunul Bobotezei” (păduri); cf. Vezi și: „Am avut trei Kolyadas. Kolyada a fost primul înainte de șapte ianuarie - Rozhstvyanskaya. Iar cealaltă Kolyada a fost numită grasă, iar a treia Kolyada a fost numită flămând .

Ajunul Crăciunului

Riturile de „expulzare a timpului Crăciunului” (kuti, colinde), programate să coincidă cu Botezul, sunt larg răspândite printre slavii occidentali și răsăriteni. În Ucraina, arderea de Revelion a paielor sau a gunoiului acumulat în perioada Crăciunului a fost numită palіt dіda sau palіt dіduha . În regiunea Nijni Novgorod, în Ajunul Bobotezei de Crăciun , au aprins un snop de paie și au condus-o pe o sanie prin sat, strigând: „Mitrofanushka este în flăcări!”; s-a numit „desfacerea timpului de Crăciun” [25] .

Proverbe și zicători

• Numai lupii se căsătoresc cu Svyatki [26] .
• De la Crăciun până la Bobotează, este păcat să vânezi animale și păsări - nenorocirea se va întâmpla cu vânătorul [27] .
• Un kutia pentru oameni, altul pentru vite și al treilea pentru recoltă ( câmp. Adná kutya pentru oameni, și altul pentru subțire și o treime pentru urazhai ) [28] .
• Timpul Crăciunului a trecut, păcat să plec, a venit Maslina  - să călărească (Voronezh.) [29] .
• Crăciunul umed - recoltă mică ( silezia poloneză ) [30] .
• Yasnye svyatki - hambare pline (silezia poloneză) [30] .

Vezi și

• îmbrăcându-se
• Indicii rituale
• Divinatie de Craciun
• Cântece subsidiare
• Viscol (dans)
• gunoaie de Crăciun
• Săptămâna strălucitoare în tradiția slavă
• Căsătoria lui Tereshka  este un joc ritual din Belarus
• Kolyada
• Vasiliev seara
• seara generoasa
• Seara de Boboteaza
• Shorykyol

Note

1. ↑ Strahov A. B. Noaptea înainte de Crăciun: creștinismul popular și ritualurile de Crăciun în Occident și printre slavi. Cambridge-Mass., 2003, p. 242.
2. ↑ Nikiforov, 2006 , p. 596.
3. ↑ Perevezentsev, 2001 , p. 182.
4. ↑ Kimeeva T. I., Glushkova P. V. Componente materializate ale ritului calendarului de Crăciun al rușilor ca obiect al patrimoniului cultural imaterial . Copie arhivată din 13 iulie 2019 la Wayback Machine // Buletinul Universității de Stat de Cultură și Arte din Kemerovo - Kemerovo, 2015
5. ↑ 1 2 Vinogradova, Plotnikova, 2009 , p. 584.
6. ↑ Crăciun și Crăciun în 2020 . Preluat la 12 ianuarie 2020. Arhivat din original la 25 decembrie 2019. (nedefinit)
7. ↑ Crăciunul . Copie arhivată din 12 ianuarie 2020 la Wayback Machine // azbyka.ru
8. ↑ Chernykh, 1999 , p. 557.
9. ↑ Balmont K. D. Crăciunul roșu
10. ↑ 1 2 Starodubtseva, 2001 , p. 19.
11. ↑ Snegirev, 1838 , p. 33.
12. ↑ 1 2 Snegirev, 1838 , p. 34.
13. ↑ 1 2 Gantskaja și colab., 1973 , p. 208.
14. ↑ Vinogradova, Plotnikova, 2009 , p. 585.
15. ↑ Kabakova, 1995 , p. 428.
16. ↑ Tolstoi, 1978 , p. 114.
17. ↑ Plotnikova, 2004 , p. 254.
18. ↑ Codul de legi XIV. - Partea 4. - S. 33-34. Vezi: prot. G. S. Debolsky . Zilele de cult ale Bisericii Ortodoxe Catolice de Răsărit. - T. 1. - Sankt Petersburg. , 1882.
19. ↑ Manukovskaya, 2012 , p. 95.
20. ↑ Korneeva, 2007 , p. 114.
21. ↑ Terescenko, 1999 .
22. ↑ Myachin, 2004 , p. 557.
23. ↑ Snegirev, 1838 , p. 33–34.
24. ↑ Snegirev, 1838 , p. 34–35.
25. ↑ Vinogradova, Plotnikova, 2009 , p. 588.
26. ↑ EFRK, 1996 , p. 72.
27. ↑ Voskoboinikov, Gol, 1997 , p. 35.
28. ↑ Tolstaya, 2005 , p. 133.
29. ↑ Pukhova, Hristova, 2005 , p. 44.
30. ↑ 1 2 Vinogradova, Plotnikova, 2009 , p. 587.

Literatură

• Belovinsky L. V. Svyatki // Dicționar istoric și cotidian enciclopedic ilustrat al poporului rus. al XVIII-lea - începutul secolelor al XIX-lea / ed. N. Eremina . - M .: Eksmo , 2007. - S. 606. - 784 p. - 5000 de exemplare.  - ISBN 978-5-699-24458-4 .
• Timpul Crăciunului / Vinogradova L. N., Plotnikova A. A. // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2009. - V. 4: P (Trecerea apei) - S (Sita). — S. 584–589. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Gantskaia O. A., Gratsianskaya N. N., Tokarev S. A. Slavii de Vest // Calendar obiceiuri și ritualuri în țările Europei străine . Sărbători de iarnă. — M .: Nauka, 1973. — S. 204–234 .
• Zilele lupului / Kabakova G.I. // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / ed. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). — p. 109–111. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Obiceiuri și ritualuri calendaristice ale țăranilor din provincia Voronezh la începutul secolului al XX-lea  // Fișe științifice ale Universității de Stat din Belgorod. - Belgorod: BelGU, 2007. - V. 4 , Nr. 8 . — S. 114–120 . — ISSN 1990-5327 .
• Rituri calendaristice și poezie rituală din regiunea Voronezh . Colecția Afanasiev. Materiale și cercetare. - Problema. III / Comp.: T. F. Pukhova, G. P. Hristova. - Voronezh: Editura VSU, 2005.
• Maksimov S.V. Timpul de Crăciun // Necurat, necunoscut și putere încrucișată . - Sankt Petersburg. : Asociaţia lui R. Golike şi A. Vilvorg, 1903. - 529 p.
• Manukovskaya T.V. Imaginea lui Nicolae Făcătorul de Minuni în versuri spirituale și viață // Colecția Afanasevsky. Materiale și cercetare. Problema XII. Cultura populară astăzi și problemele studiului ei. Rezumat de articole. Actele conferinței științifice regionale 2012 . - Voronezh: Universitatea de Stat Voronezh, 2012. - S. 91–98 .
• Lumea culturii ruse / Nauch. ed. A. N. MYACHIN — M. : Veche, 2004. — 608 p. - ISBN 5-9533021-2-6 .
• Perevezentsev S. V. Credință dublă // Marea enciclopedie școlară „Russika”. Istoria Rusiei secolele IX-XVII / științific. ed. V. M. Karev , E. I. Kuksina , S. V. Perevezentsev . - M. : Olma-press , 2001. - S. 181-182. - (Rusă). - 5000 de exemplare.  — ISBN 5-224-01258-9 .
• Plotnikova A. A. Geografia etnolingvistică a Slaviei de Sud . — M. : Indrik, 2004. — 768 p. — ISBN 5-85759-287-9 .
• Snegirev I. Sărbători comune rusești și rituri superstițioase. (Numărul 2). - M . : Tipografia Universității, 1838. - 142 p.
• Starodubtseva S. V. Tradiția de dans rusească a interfluviului Kama-Vyatka / Nauch. ed. T. G. Vladykina . - Izhevsk: Udmiiyal , 2001. - 419 p. — ISBN 5-85759-287-9 .
• Tereshchenko A. V. Viața poporului rus: distracție, jocuri, loc de dansuri rotunde = M. . - Carte rusă, 1999. - 245 p.
• Calendarul popular Tolstaya S.M. Polessky. — M .: Indrik , 2005. — 600 p. - ( Cultura spirituală tradițională a slavilor . Cercetări moderne). — ISBN 5-85759-300-X .
• Tolstoi N. I. și S. M. Note despre păgânismul slav. 2. A face ploaie în Polisia // Folclor slav și balcanic: Geneza. Arhaic. Traditii / Ans. redactor I. M. Sheptunov. — M .: Nauka, 1978. — S. 95–130 .
• Chernykh P. Ya. Dicționar istoric și etimologic al limbii ruse moderne. - M .: Limba rusă, 1999. - ISBN 5-200-02684-9 .
• Enciclopedia sărbătorilor rusești / Comp. V. Voskoboynikov, N. Gol. - Sankt Petersburg. : Respeks, 1997. - 448 p. - (Marele Rus'). — ISBN 5-7345-0094-1 .
• Etnografia și folclorul regiunii Ryazan: materiale ale conferinței științifice ruse pentru aniversarea a 100 de ani de la nașterea lui N.I. Lebedeva: 1st Lebedev Readings, 6-8 decembrie 1994 - Ryazan, 1996. - 216 p.
• Păgânismul slavilor antici // Rusia: Enciclopedia ilustrată / Editor-compilator Ph.D. n. Yu. A. Nikiforov. - M. : OLMA Media Group, Olma-press Education, 2006. - S. 595–596 . — ISBN 5-373-00239-9 .

Link -uri

• Crăciunul // Muzeul Etnografic Rus
• Divinatie de Craciun . Stilul de viață al poporului rus . Folclor . (nedefinit)
• Kolyada (Kalyady) (link inaccesibil) . Pe site-ul oficial al „Belorușilor din Yugra” . Arhivat din original pe 7 aprilie 2013. (nedefinit) 
• Anuchina T. icre Kholmogory . Presa din regiunea Arhangelsk (5 ianuarie 2003). (nedefinit)
•  Despre divinație și semne sfinte