Semitecolo, Niccolo

Niccolo Semitecolo
Data nașterii secolul al XIV-lea
Locul nașterii
Data mortii Secolul al XIV-lea [1]
Țară
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Niccolo Semitecolo ( ital.  Niccolo Semitecolo ) (de asemenea Nicoletto Semitecolo ( ital.  Nicoletto Semitecolo ); lucrat în a doua jumătate a secolului al XIV-lea) este un artist italian .

Dovezile scrise ne permit să urmărim opera artistului din 1353 până în 1370. Judecând după numele de familie, Niccolò era de origine greacă . Singura lui semnătură din pictură - „NICHOLETO SEMITECHOLO DA VENEXIA” (Nicoletto Semitecolo Venetian) indică la rândul său că era cetățean al Republicii Venețiane. Un document de arhivă din 7 martie 1353 îl numește pe Semitekolo artist și spune că el, ca rezident, este repartizat la parohia bisericii Sf. Luca. Lucrările supraviețuitoare ale artistului sunt puține.

Anii de ucenicie și perioada timpurie Semitecolo nu sunt documentați. Cercetătorii cred că pregătirea și munca timpurie a lui Niccolo sunt legate de atelierul lui Paolo Veneziano și de cercul de artiști care au lucrat acolo. După moartea acestui remarcabil pictor venețian, munca creativă a atelierului lui Paolo a fost continuată de studenții săi, precum Lorenzo Veneziano, Catarino, Donato și Stefano di Sant'Agnese. În lucrările lor există o puternică influență bizantină, corectată de impulsurile gotice care pătrundeau din când în când în Veneția dinspre nord. Iconografia și tehnicile picturale folosite de studenții lui Paolo Veneziano au fost suficient de monotone pentru a provoca numeroase discuții în rândul cercetătorilor de mai târziu cu privire la paternitatea anumitor lucrări. Printre aceste lucrări se numără „Madona și Pruncul” (Madona umilinței) de la Muzeul Pușkin im. Pușkin (Moscova), care acum este din nou atribuit lui Niccolo Semitecolo. Această icoană este considerată o lucrare timpurie a artistului, deoarece, pe de o parte, este aproape de cercul de icoane similare create de moștenitorii lui Paolo Veneziano, pe de altă parte, diferă semnificativ de ciclul de mai târziu al Sf. Sebastian, pe care Niccolo l-a creat sub influența maestrului padovan Guariento di Arpo. O altă lucrare timpurie, „Încoronarea Mariei” din colecția lui Thyssen-Bornemisza , (pe ea se află data „1355”, dar nu există semnătura autorului), cercetătorul american William Suida i-a atribuit pensula lui Niccolò pe baza formală. motive, totuși, alți cercetători (Dzeri, Boskowitz) au contestat această atribuire, iar acum icoana este listată pentru anonimul „Maestru din 1355”. Discrepanțe similare sunt caracteristice altor lucrări nesemnate ale lui Niccolo Semitecolo.

În 1367, artistul se află la Padova, unde a realizat o serie de picturi cu episoade din viața Sf. Sebastian pentru sacristia catedralei locale. După toate probabilitățile, Niccolo a venit la Padova pentru a lucra ca asistent al lui Guariento di Arpo în perioada picturii Bisericii Degli Eremitani (Biserica Sihastrilor). Se crede că Niccolò l-a întâlnit pe Guariento în 1361, când a sosit la Veneția pentru a decora luneta mormântului Dogului Dolfino. Guariento a fost pictorul de curte al domnitorilor din Padova - familia Carrara, opera sa a avansat mult spre asimilarea și sinteza tehnicilor gotice. A avut o mare influență asupra artei lui Niccolo (unii îl consideră pe Niccolo doar un student al maestrului padovan). Potrivit experților, perioada Padova în opera lui Niccolo Semitecolo este un amestec complex de elemente ale artei curții din Padova și Treviso, influența lui Guariento și Tommaso da Modena. Acest lucru este dovedit de picturile raclei, cele mai multe dintre ele fiind păstrate acum în muzeul municipal din Padova. Sunt opt ​​panouri de lemn; patru sunt dedicate vieții Sf. Sebastian - „Sf. Sebastian îi încurajează pe Marcu și Marcellin în instanță”, „Martiriul Sf. Sebastian”, „Bătaia Sf. Sebastian” și „Starea Sf. Sebastian la mormânt”; alte lucrări din această serie sunt Madonna and Child, St. Treime”, „Sf. Daniel” și „Sf. Sebastian”.

Sebastian a fost un sfânt creștin timpuriu care a slujit ca gardă de corp imperială, dar i-a sprijinit pe creștini, care erau considerați o sectă periculoasă la acea vreme. În prima poză a ciclului, puteți vedea cum Sebastian s-a îmbrăcat într-o dalmatică luxoasă în prezența împăraților Maximian și Dioclețian încurajează doi creștini condamnați care erau deja gata să renunțe la credință. Imaginile oamenilor sunt plate din punct de vedere gotic, dar scenele arhitecturale dau imaginii o profunzime spațială. Semnătura artistului este în partea de jos.

Sebastian a fost condamnat la moarte, iar următoarea imagine a ciclului înfățișează execuția Sf. Sebastian de arcași; împărații urmăresc ce se întâmplă de pe balcon. Potrivit vieții, Sf. Sebastian nu a murit după aceea, deoarece săgețile nu au afectat niciun organ important. O femeie pe nume Irina l-a găsit și pleca. Cu toate acestea, în viitor, Sebastian, care a persistat în credința sa, a fost din nou condamnat la moarte - a fost bătut la moarte conform unei versiuni cu pietre, după alta cu bâte. Acest eveniment este descris în cea de-a treia imagine a ciclului: împărații privesc din nou scena bătăii; în partea dreaptă a imaginii, artistul a înfățișat călăi aruncând trupul neînsuflețit al sfântului în cloaca. Potrivit vieții, Sebastian a apărut în vis unei anumite creștine pe nume Lukina și i-a lăsat moștenire să-l îngroape în catacombele romane. Lukina și-a găsit trupul și a îndeplinit legământul. Artistul a transferat însă scena înmormântării din catacombe în spațiul templului și a transformat nișa catacombei în care primii creștini au fost îngropați într-un sarcofag de marmură luxos. La scenă participă numeroși preoți și călugări; Sf. Lukina (cu un halou) s-a aplecat trist asupra trupului lui Sebastian. În partea de jos a imaginii este data - 1367. Toate picturile ciclului despre Sf. Sebastian se caracterizează prin rafinament gotic, paletă elegantă, grație aristocratică a figurilor și realism, enunțate clar în scena bătăii lui Sebastian.

Alte două picturi din racla prezintă simboluri creștine - „Trinitatea”, care îl înfățișează pe Dumnezeu tatăl, fiul și spiritul sfânt sub formă de porumbel și „Madona umilinței”, a cărei iconografie este o variantă. a „Mamei Născătoarei de Dumnezeu”, Maria alăptând pe ea.prunc Hristos. Picturile rămase ale raclei sunt „Sf. Sebastian” (cu o săgeată și o creangă în mâini) și „Sf. Daniel” (tabloul este grav deteriorat). Relicvarul din Padova ar fi putut aparține unui alt tablou atribuit lui Niccolo Semitecolo - „Pieta” (doliu al lui Hristos de Maria și Ioan). Lucrarea a fost anterior în Catedrala din Padova, dar a fost furată în 1937, iar abia în 1979 a fost descoperită în Muzeul Elvețian din Basel. Acum păstrat în Carzzago (Brescia) la Fundația Luciano și Agnese Sorlini. Din perioada șederii lui Niccolo la Padova, s-a păstrat și o cruce mare pictată, creată de el pentru aceeași biserică din Degli Eremitani.

În ciuda faptului că Niccolò a fost un artist venețian și, probabil, cea mai mare parte a vieții lui a trăit în țara natală, aproape că nu au mai rămas urme ale operei sale la Veneția. Singurele dovezi ale șederii sale în oraș sunt rămășițele picturilor murale ale capelei Mântuitorului nefăcută de mână din biserica Santa Maria dei Servi (Biserica Slujită), la care a mărturisit Jacopo Sansovino. Dintr-o compoziție mai complexă de fresce realizată în 1370, au rămas doar simbolurile celor patru evangheliști și portretele părinților bisericii înscrise în tondo. Cu toate acestea, au fost și grav deteriorate de o restaurare dură ulterioară.

Unul dintre cei mai mari cercetători și cunoscători ai picturii venețiane, Rodolfo Pallucchini, i-a atribuit lui Niccolo paternitatea mozaicului Judecății de Apoi care împodobește fațada Catedralei Sf. Vita la Praga. El credea că Niccolò a fost autorul schițelor pentru un mozaic realizat de maeștri italieni comandat de Carol al IV-lea în 1371. Interesant este că o legendă cehă leagă de aceste mozaicuri originea faimoasei sticle boeme; Potrivit legendei, sticla de Boemia a apărut ca o continuare a dezvoltării tehnologiei de producere a mozaicului smalt, adusă în aceste părți de meșterii italieni, deoarece ingredientele chimice pentru fabricarea sticlei sunt aceleași cu cele folosite de mozaiștii venețieni.

Pe lângă cele de mai sus, Niccolo Semitecolo este creditat cu:

Nu au fost găsite încă documente referitoare la data nașterii și decesului artistului.

Bibliografie.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
  1. ↑ Gran Enciclopèdia Catalana  (cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.