| a desfiinţat aşezarea rurală | |
| Așezare rurală Sialeevsko-Maidanskoye | |
|---|---|
| Țară | Rusia |
| Inclus în | districtul Kadoshkinsky |
| Include | |
| Adm. centru | Satul Sialeevsky Maidan |
| Istorie și geografie | |
| Data desființării | 12 martie 2009 |
| Fus orar | MSK ( UTC+3 ) |
| ID-uri digitale | |
| Cod de telefon | 83448 |
| Cod automat camere | 13 |
Așezare rurală Sialeevsko-Maidanskoye - desființată [1] municipalitate din districtul Kadoshkinsky din Mordovia .
Centrul administrativ al așezării este satul Sialeevsky Maidan .
Din istoria numelui satului Sialeevsky Maidan. Numele satului Sialeevsky Maidan este strâns legat, oficial, de istoria parohiei. Înainte de construirea templului în sat, și anume până în 1790, satul nostru a aparținut parohiei Trezoreriei Maidan. Din 1790, după sfințirea templului în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, satul, pe lângă numele „Sialeevsky”, în documentele oficiale, are și numele „Nikolsky Maidan”, „Pshenevsky Maidan”.
„Pshenevsky” a fost numit deoarece în apropiere se află vechiul sat mordovian Staroe Pshenevo, care până în 1864 a făcut parte din parohia Sialeevsky Maidan. Cuvântul „Sialeevsky” provine de la numele râului „Sialeyki” (argint), care curge în spatele satului. Din cauza lipsei de apă din el, a fost supraumplut în multe locuri. Râul Sialeika curge printr-o râpă adâncă, de-a lungul căreia se află satul. În zonele verzi ale satului, la 3 km curge un alt râu Issa. De la Sial-Maidan.
Istoria satului. Timp de necazuri, vremuri grele - așa se numește începutul secolului al XVII-lea în Rusia. Mărimea taxelor feudale în favoarea proprietarilor de pământ a crescut, iar impozitele percepute asupra iobagilor au crescut. Acesta a fost începutul luptei țăranilor împotriva proprietarilor de pământ, mulți au fugit pe pământuri libere. Conform legendei existente în 1609, coloniștii inițiali ai „Sialeevsky Maidan” erau ruși, țărani care au fugit de proprietarii de pământ din satul Krestovka, districtul Insar „Molya” și „Zaika”, care sunt considerați fondatorii sat. Numele de familie Molina și Zaikin erau foarte comune; generalul-maior Ivan Stepanovici Molin, participant la Marele Război Patriotic, aparține și descendenților primilor coloniști. La începutul secolului al XVII-lea au ocupat terenuri libere. Acestor primi coloniști li s-au alăturat primii voluntari, care au fost atrași de abundența pădurii din zonă. Aici s-a înființat producția de potasiu, s-au construit fabrici de potasiu, unde țăranii veneau la muncă, apoi au rămas complet să trăiască. Țăranii din satul Sialeevsky Maidan erau numiți în ziare „Budniki”. Producția de potasiu a încetat la începutul secolului al XVIII-lea, în 1707. Pagube ireparabile au fost cauzate naturii, prin urmare nu sunt păduri în sat, ci doar centuri forestiere.
Primii coloniști locuiau pe strada, care se numea „Vechi”, nu departe de această stradă se afla un vechi cimitir, pe care a fost construit un templu de lemn în 1790. Iar noul cimitir este atribuit satului. Primul preot conform documentelor bisericești este Alexei Stepanovici Tarhov (din 1789 până în 1811). Mai târziu, în 1879, templul a existat o limită în numele Maicii Domnului din Kazan. La acea vreme, Peter Nikitich Zakonov (1879-1894) era preot. Sub el, în interior a fost renovată și biserica Sfântul Nicolae Plăcut, iar în locul școlii Zemstvo (1860) s-a deschis în 1890 o școală bisericească-parohială cu o clasă, în care preotul Legilor era profesor de Legea. După moartea sa, ginerele său, preotul Mihail Konstantinovici Lyubimov, a intrat în slujbă, sub el a fost construită o școală de clasa a doua în sat (1897). Cartea memorială conținea trei vizite arhipastorile la parohie. IPS Arhiepiscop Varlaam de Penza a vizitat templul de două ori. În 1900, episcopul Paul, care și-a dat binecuvântarea pentru construirea unei biserici de piatră. Vladyka a vizitat o școală de clasa a doua, unde a fost interesat de organizarea procesului educațional, a facilităților școlare, a bibliotecii și așa mai departe. Școala avea un cămin pentru 47 de persoane. Pe lângă cămin, mulți studenți locuiau în apartamente. Apartamentele au fost vizitate de profesori pe rând, și uneori împreună cu șeful școlii. Țăranii erau mândri de școala lor, erau interesați de succes, o vizitau des, în timpul lecturilor religioase și morale, școala era supraaglomerată. Întreținerea școlii a costat 3500 de ruble.
In sat exista un guvern volost si un centru medical cu o farmacie. În plus, la școală era o farmacie, întreținută în întregime pe cheltuiala medicului local D. I. Kupcikov. Din cartea școlară pentru evidența celor care au vizitat farmacia în 1901, s-a știut că peste 100 de persoane au primit medicamente gratuit. Inițiatorul construcției noului templu a fost preotul Alexander Nikolsky (1899-1902), a scris și un eseu istoric și statistic despre Sial.-Maidan. Când a scris, a folosit registrele parohiale din 1789, care au fost păstrate în templu, decretul consiliilor spirituale Nizhelomovskiy, Krasnoslobodskiy și Insara.
Țăranii au acceptat de bunăvoie să construiască un nou templu. Pentru început, ei ar trebui să adune două ruble din sufletul parohiei. Donațiile pentru construirea templului au inclus și elemente de venit ale societății: venituri din terenuri virane în valoare de 70 de acri, chirie pentru piață, pentru tarabe, colecții de pâine de cereale. Ei au construit pe cheltuiala lor două sarsauri mari de cărămidă, în care, din 1902, au început să cultive cărămizi. Planul și devizul templului au fost întocmite de arhitectul V. Vasiliev.
Starea religioasă și morală a țăranilor în 1901 era masculin - 870, feminin - 863, dintre care 22 spirituali, 100 militari, restul țăranilor ruși, toți ortodocși. Ocupația principală este agricultura arabilă, înainte de construcția căii ferate, mulți țărani mergeau la muncă peste Volga.
De menționat că după construirea școlii parohiale, țăranii au început să se distingă prin evlavie deosebită, a avut loc o schimbare notabilă în ei. Dacă mai devreme biserica nu era frecventată suficient de sârguincios de enoriași, acum era supraaglomerată de oameni. Țăranii au văzut splendoarea slujbei, au auzit lectura tare a școlarilor. Enoriașii au fost respectuoși și atenți cu clerul. Pentru preoți exista o biserică-ocasă. Toate cererile preoților au fost îndeplinite implicit.
Țăranii din sat erau de stat, în sat nu erau proprietari de pământ. Natura țăranilor era iubitoare de libertate. Viața lor este plină de evenimente și este indisolubil legată de istoria Rusiei.
În vara anului 1936, împotriva locuitorilor satului a fost deschis un dosar penal pentru uciderea secretarului celulei Komsomol, Pavel Efimovici Chepurnov. Cazul a fost respins în vara anului 1939, când Cepurnov s-a întors în sat, după ce a absolvit o școală militară cu gradul de tehnician militar. Ulterior, Pavel Efimovici a primit insigna „Participant la luptele de pe lacul Khasan”, ordinele Steagul Roșu, Războiul Patriotic, Steaua Roșie, medalii, precum și multe premii străine. Și-a terminat serviciul cu gradul de colonel.