Simbolul lui Grigorie de Neocezareea („ Expunerea credinței după Revelația lui Grigorie, Episcop de Neocezareea ”) este o lucrare teologică a Sfântului Grigorie de Neocezareea , închinată Sfintei Treimi .
Scrisă nu mai târziu de 75 de ani înainte de Primul Sinod Ecumenic , mărturisește că credința în Dumnezeu, una în esență, dar Treime în Persoane, a aparținut Bisericii primare și nu a apărut doar la Sinoadele Ecumenice.
Potrivit lui Grigore de Nyssa , când Grigore din Neocezareea, după sfințirea sa episcopală, a petrecut toată noaptea meditând asupra subiectelor de credință, Apostolul Ioan Teologul , la cererea Maicii Domnului, i s-a arătat în cuvinte zvelte și scurte. misterul credinței. Grigorie din Neocezareea a scris această învățătură divină, a propovăduit-o conform ei în Biserică și a lăsat-o ca moștenire posterității [1]
Spre deosebire de alte crezuri antice, Declarația de credință a lui Grigore Făcătorul de Minuni conține doar doctrina Sfintei Treimi .
Doctrina Sfintei Treimi în teologia ortodoxă se bazează pe acest Simbol. Ulterior, a fost dezvăluit de sfinții părinți ai Bisericii Vasile cel Mare , Grigore Teologul , Grigore de Nyssa . Crezul Sfântului Grigorie din Neocezareea a fost luat în considerare și aprobat de Primul Sinod Ecumenic (325), care a confirmat semnificația sa durabilă pentru Ortodoxie.
În colecția Doctrina Patrum (secolul VII - începutul secolului al VIII-lea), „Simbolul credinței” de Grigore Făcătorul de Minuni se află lângă Crezul Niceno-Constantinopolitan . Ioan Damaschinul repetă cuvintele Crezului lui Grigore Făcătorul de Minuni când scrie: „Nici Tatăl nu a fost vreodată fără Cuvânt, nici Cuvântul fără Duh” [2] , iar în tratatul „Despre Sfânta Treime” el reproduce. aceasta în întregime, fără a numi numele lui Grigore Făcătorul de Minuni.
Există un singur Dumnezeu, Tatăl Cuvântului viu, Înțelepciunea ipostatică și Puterea și Chipul veșnic, Părintele desăvârșit al Desăvârșitului, Tatăl Fiului Unul Născut.
Există un Domn, unul din Unul, Dumnezeu de la Dumnezeu, Inscripția și Imaginea Divinului, Cuvântul efectiv, Înțelepciunea care îmbrățișează alcătuirea tuturor și Puterea creatoare a tot ceea ce este creat, adevăratul Fiu al adevăratului Tată. , Invizibilul Invizibilului și Imperasibilul a Nemuritorului și Nemuritorul Nemuritorului și Eternul Eternului.
Și există un singur Duh Sfânt, având de la Dumnezeu și arătându-se prin Fiul (adică oamenilor), Chipul Fiului, Desăvârșitul, Viața, Creatorul celor vii, (Sursa Sfântă), Sfințenia, Dătătorul de sfințire, în El este Dumnezeu Tatăl, care este peste toate și în toți, și Dumnezeu Fiul, care este prin toți.
Treimea este perfectă, în glorie și eternitate și împărăție, indivizibilă și inalienabilă.
Prin urmare, în Treime, nu este nimic creat, sau de slujire, sau adus înăuntru, de parcă n-ar fi fost înainte, ci apoi a ajuns; căci nici Tatăl nu a fost vreodată fără Fiul, nici Fiul fără Duh, ci imuabil și neschimbător – mereu aceeași Treime [3] .
Textul „Simbolului” a fost păstrat în listele Cuvântului lui Grigore de Nyssa, precum și în numeroase manuscrise grecești cu inscripția: „Expunerea credinței după revelația lui Grigorie, episcopul Neocezareei”, sau „Taina divină a Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni”, etc. În manuscrisele ulterioare este citată sub titlul abreviat „Revelația lui Grigorie”.
Există 2 traduceri în latină, siriacă și slavă.
Autenticitatea Simbolului a fost pusă la îndoială în mod repetat, dar după studiul lui K.P.Kaspari [4] este recunoscut [5] .
În al 2-lea sfert al secolului al XX-lea, autenticitatea Simbolului a fost pusă la îndoială de Louis Abramovsky și Michel van Esbroek [6] [7] .