| Mihail Nikolaevici Sitnikov | |
|---|---|
| Data nașterii | 19 septembrie 1957 (65 de ani) |
| Locul nașterii |
|
| Cetățenie | Rusia |
| Ocupaţie | jurnalist , publicist , persoană publică , activist pentru drepturile omului |
| Site-ul web | Mihail Sitnikov |
Mihail Nikolaevici Sitnikov (n. 19 septembrie 1957 [1] , Zagorsk , regiunea Moscova ) este o persoană publică rusă , publicist , jurnalist și activist pentru drepturile omului [2] [3] [4] . Membru al Uniunii Jurnaliştilor din Rusia [5] .
Potrivit unei note biografice prezentate în revista Dia-logos, „M-am născut la Zagorsk (acum Sergiev Posad ) în familia unui preot ortodox. A absolvit Facultatea de Drept a Universității de Stat din Moscova , a lucrat în instituțiile Comerțului Exterior , autoritățile de justiție, Departamentul de Edituri al Patriarhiei Moscovei ” [6] .
Fost editorialist politic pentru săptămânalul francez Russkaya Mysl . [7] [8] [9] [10]
Corespondent al publicației online " Portal-Credo.ru " [11] . Fondator al serviciilor de consultanță și expertiză ANO „Centrul de Studii Religioase Religiopolis” (director E. S. .]13[]12[)Elbakyan [12] .
Membru al Consiliului Director al filialei ruse a Asociației Internaționale pentru Libertatea Religioasă [17] și membru al grupului de lucru pentru libertatea de conștiință al Comitetului de Acțiune al Congresului Civil All-Rus . [18] [19]
Expert al Institutului pentru Libertatea de Conștiință. [2]
Pe pagina sa personală, RusGlobus notează că, în opinia sa, el este un oponent ferm al sistemului statal de tip totalitar și al „integrării culturale a Rusiei în civilizația creștină pe baza toleranței politice și religioase” și, de asemenea, „consideră orice orientarea spre ideologia suveranității , de la comunist la ortodox , să fie dezastruoasă pentru Rusia ”. De asemenea, în propriile sale cuvinte, el este un participant activ la acțiunile privind drepturile omului. [douăzeci]
Într-un articol intitulat „Creștinii credincioși trebuie să știe despre asta”, el a abordat problema atitudinilor față de creștinii cu orientare sexuală netradițională din Rusia modernă: „Probabil, doar împietrirea minții și a inimii, care a devenit general acceptată. norma astăzi, nu ne permite să vedem lucruri ridicol de evidente. Pentru că vorbim despre oameni - tineri, care respectă legea, studenți sau au stăpânit deja profesia, de regulă, care lucrează din greu pentru binele societății, care, împreună cu culoarea ochilor și a părului lor, abilitățile înnăscute și naționalitatea, a primit de la naştere o înclinaţie psihofiziologică neobişnuită. Mai mult, înclinația, a cărei manifestare este posibilă doar într-o viață intimă, personală, a cărei inviolabilitate, la rândul ei, este protejată de lege. Dar cum ar trebui numit atunci ostracismul la care sunt supuși acești oameni pentru particularitatea lor genetică? [21] .
La o reuniune a membrilor Uniunii Forțelor Dreapte (SPS), reprezentanți ai organizațiilor publice și jurnaliști din 27 februarie 2006, Mihail Sitnikov a remarcat că problema clericalizării puterii se pregătea de mult timp și nu era neașteptată. În ciuda faptului că semnele unei alianțe a anumitor structuri religioase cu departamentele de stat au fost observate de mult timp, puțini oameni se gândesc la posibilele consecințe ale unei astfel de alianțe. Din punct de vedere al libertăţii de conştiinţă, fără implementarea reală a principiilor cărora nu poate exista o societate democratică, clericalizarea poate fi considerată antipodul ei absolut. Potrivit lui Sitnikov, în percepția majorității rușilor, există o identitate completă între religie și organizațiile religioase, deși acest lucru este departe de a fi cazul. Cea mai mare organizație religioasă rusă, Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei, revendică dreptul exclusiv de a reprezenta creștinismul ortodox în țară și se bazează pe doctrina religioasă morală. Cu toate acestea, în același timp, rămâne o organizație complet pământească, posedă toate proprietățile inerente unei astfel de organizații, dintre care una este dorința de a-și crește propria influență și de a-și crește baza materială. Prin urmare, a remarcat Sitnikov, vorbind despre clericalizarea puterii, ar trebui să țineți cont de faptul că „vorbim despre o alianță a intereselor complet pământești și o alianță a structurilor complet pământești”. [unsprezece]
În martie 2007, Mihail Sitnikov a participat la prezentarea unui raport de informare și analitic de specialitate „Libertatea de credință, conștiință și religie în Rusia modernă”, care a avut loc în Centrul Independent de Presă din Moscova. Raportul a fost pregătit de M. Sitnikov împreună cu copreședinții Consiliului Institutului pentru Libertatea de Conștiință Serghei Buryanov și Serghei Mozgov, activistul pentru drepturile omului Andrei Babușkin (Comitetul „Pentru Drepturile Civile”) și șeful departamentului științific și Centrul metodologic „Umanist” Vsevolod Lukhovitsky, ca parte a programului „Combaterea xenofobiei religioase , intoleranței și discriminării în regiunile ruse”, desfășurat de Grupul Helsinki din Moscova . M. Sitnikov a atras atenția asupra faptului că nu ar trebui să se concentreze pe respectarea drepturilor unui singur grup restrâns de oameni, deoarece acest lucru face ca întreaga societate să fie lipsită de putere. În opinia sa, problema constă în faptul că însuși conceptul de libertate de conștiință este perceput ca incomplet. Nimeni nu știe ce este libertatea de conștiință și nu îi acordă nicio importanță. Sitnikov a remarcat: „Acesta nu este doar un drept, ci și o condiție umană, nivelul de cultură, alfabetizare și educație. Dacă o persoană nu are un sentiment de libertate a conștiinței, atunci nu are propria sa demnitate. Și dacă există demnitate, atunci societatea va fi legală. Atunci și statul va fi legal.” [2] Raportul a fost publicat ca o carte separată sub forma unei monografii dedicate studiului stării libertății de credință, conștiință și religie în Rusia modernă, unde „garanțiile constituționale ale libertății de conștiință și ale practicii judiciare, moderne sunt luate în considerare legislația și tendințele relațiilor stat-religioase în știință și educație, politică și legislație, care au un impact direct asupra realizării drepturilor și libertăților omului în acest domeniu. [3]
În 2006, în forumul Congresului civil al Rusiei, Mihail Sitnikov a declarat: „... Uciderile acelor jurnaliști, datorită cărora, deși într-o formă vizibil trunchiată, publicitatea încă există, acesta este un simptom foarte caracteristic. Pentru că, dacă vorbim despre cei care ar putea fi interesați de eliminarea lor, ar trebui să avem în vedere în primul rând puterea. Dacă acordați atenție momentelor în care clienții decid să facă așa ceva, atunci aceasta este aproape întotdeauna ajunul unei alte provocări guvernamentale, care duce la o altă catastrofă. Nu există nicio îndoială că Anna nu putea ignora ceea ce se întâmplă astăzi între Rusia și Georgia. Întrucât nu există nicio îndoială că, fiind o jurnalistă informată și cu experiență, a avut ceva de spus și despre asta..” [22]
La 2 iulie 2009, în sala de ședințe a Consiliului Academic al Universității Ruse de Stat pentru Științe Umaniste (RGGU) conferința științifică și practică „Probleme reale de implementare a principiilor libertății de conștiință în Rusia modernă”, Mihail Sitnikov a făcut un raport pe tema „reflecție a libertății de conștiință în mass-media”. [23]
Mihail Sitnikov este criticat de organizațiile publice ruse pentru drepturile omului și ortodoxe , precum și de reprezentanți ai mișcării anti-sectare , care își numesc poziția „ protectoră de sectă ”.» [24] [25] [26] .
protopop Vsevolod Chaplin :
... Mihail Sitnikov, ... repetă poveștile conform cărora Biserica ar fi făcut schimb de vodcă sau a binecuvântat eliberarea acesteia. [27] .
Preotul Lev Semionov:
Acest jurnalist a fost deja pedepsit cândva de instanță pentru că l-a calomniat pe același profesor Dworkin , dar, se pare, amnezia persistentă se numără și printre simptomele sale [25] .
Doctorul în drept Igor Ponkin îl plasează pe Sitnikov printre „jurnaliştii imorali înşelători” împreună cu alţi autori ai „ Portal-Credo.Ru ” - Mihail Tulski, Alexander Soldatov , Vladimir Oivin şi Serghei Bychkov [28]
Comitetul Public pentru Drepturile Omului consideră că articolele lui Sitnikov de pe Credo.ru sunt o apologie pentru pederastia și gemetele despre homofobie imaginară [26] .
Avocat și jurnalist Ksenia Kirillova:
Bineînțeles, pentru a-l insulta pe deputatul ROC , atât de urât de autor , căruia Sitnikov îi dedică o bună jumătate din munca sa, în general nu este necesar să fii prezent nicăieri. Acuzațiile „clericilor” de totalitarism și ambiții politice, tipice pentru astfel de articole, din gura fiului unui venerabil protopop moscov sună oarecum sălbatic. În același timp, ei amintesc involuntar de exemplul lui Pavlik Morozov , care a renunțat la propriul său tată, din trecutul sovietic atât de neiubit de Sitnikov [29] .