Violența structurală

Violența structurală  este crearea de către instituțiile sociale a unor condiții care nu permit oamenilor să-și satisfacă nevoile de bază. Termenul a fost folosit pentru prima dată de sociologul norvegian Johan Galtung în Violence, Peace and Peace Research (1969). [1] Deoarece violența structurală afectează oamenii în mod diferit în diferite structuri sociale, este foarte strâns legată de nedreptatea socială. Poate fi definită drept nedreptate și inegalitatecare sunt încorporate în structura societății, rezultând o putere inegală și, astfel, oportunități de viață dezechilibrate. Nu există un subiect specific care să comită violență structurală, el este încorporat în instituții sociale care creează condiții în care distribuirea resurselor are loc inegal. Violența structurală apare în situațiile în care persoanele cu venituri mici au mai puține oportunități în domeniile educației, asistenței medicale și puterii. Acest lucru se datorează consolidării factorilor din structurile sociale, rezultând o corelație ridicată între clasa socială și neputință. Particularitatea violenței structurale constă în relativa stabilitate, încorporarea ei în structura socială. Acest lucru poate face dificil de recunoscut, în ciuda consecințelor adesea grave. instituţionalizaterasismul , naționalismul , vârstismul , discriminarea de clasă , elitismul , etnocentrismul sunt exemple de violență structurală așa cum este definită de Galtung [2] .

Violența începe atunci când realitatea fizică și mentală reală a unei persoane este sub potențial. Galtung folosește conceptele „actual” (actual) și „potențial” (potențial) pentru a defini violența ca diferența (și motivele acestei diferențe) dintre potențial și real, între ceea ce ar putea fi și ceea ce este de fapt. Violența este cea care mărește diferența dintre rezultatul posibil și cel real al evenimentelor și ceea ce împiedică reducerea acestei distanțe. Astfel, moartea de tuberculoză în secolul al XVIII-lea este dificil de definit ca o formă de violență, deoarece pentru acea vreme era un rezultat aproape inevitabil al bolii, dar dacă o persoană moare de tuberculoză astăzi, în ciuda tuturor posibilităților medicinei moderne, aceasta poate fi considerată o manifestare a violenței. Nivelul potențial de implementare este cel care este posibil cu un anumit nivel de cunoștințe și resurse în lume. Dacă informațiile și/sau resursele sunt monopolizate de un grup sau clasă, sau utilizate în alte scopuri, atunci nivelul real scade sub nivelul potențial, indicând prezența violenței în sistem [1] .

Potrivit lui Galtung, manifestările de violență directă și structurală sunt interdependente, ele includ terorismul și războiul, precum și violența domestică, violența bazată pe gen, crimele motivate de ură, violența rasială, violența poliției și terorismul de stat.

Violența culturală

Violența culturală este definită ca orice aspect al culturii care poate fi folosit pentru a justifica sau legitima violența directă sau structurală și poate fi exemplificat prin religie și ideologie, limbaj și artă, știință empirică și știință formală. Spre deosebire de violența directă și structurală, violența culturală este un principiu fundamental al conflictului extins. Existența normelor sociale predominante sau cunoscute face ca violența directă și structurală să fie naturală, sau cel puțin acceptabilă, și explică modul în care anumite credințe pot deveni atât de încorporate într-o anumită cultură încât funcționează ca absolute și inevitabile și sunt reproduse între generații fără critici. Galtung a extins conceptul de violență culturală într-o lucrare din 1990, publicată și în Journal of Peace Research. [unu]

Violența culturală contribuie la faptul că violența directă și structurală nu mai este percepută ca ceva greșit, conform conceptului de Galtung [2] . Studiul violenței culturale luminează situațiile în care actele de violență directă și faptele de violență structurală sunt legitimate și astfel devin acceptabile în societate. Unul dintre mecanismele violenței culturale este schimbarea „caracterului moral” al unei acțiuni din „roșu/greșit” în „verde/corect” sau cel puțin „galben/acceptabil”.

Violența directă

Violența directă este caracterizată prin prezența unui subiect care comite un act de violență și, astfel, poate fi urmărită până la indivizi specifici ca actori. Violența directă este mai puțin stabilă deoarece depinde de preferințele indivizilor și, prin urmare, este mai ușor de recunoscut. Violența directă este cel mai evident tip de violență, este făcută fizic sau verbal, iar victima și făptuitorul pot fi identificati clar. Violența directă este puternic interdependentă cu violența structurală și culturală: violența culturală și structurală duce la violență directă, care, pe de altă parte, le amplifică impactul.

Critica

Definiția lui Galtung a violenței structurale a făcut posibilă clasificarea opresiunii sistematice ca o manifestare a violenței. Câțiva ani mai târziu, gânditorul francez Michel Foucault și-a dezvoltat conceptul de putere, care a deschis oportunități de regândire a conceptului de violență structurală. Puterea nu este în mod inerent rea pentru Foucault, așa cum violența este pentru Galtung. Definiția generală a violenței structurale este aceeași pentru cei doi autori: trăsătura definitorie a violenței structurale după Galtung este absența unui subiect, așa cum Foucault insistă asupra absenței unei singure surse de putere disciplinară: ea pătrunde în întreaga societate. [3] . Pe lângă această propoziție generală, Foucault adaugă trăsătura esențială a puterii disciplinare, și anume că este o forță productivă care creează imperative pentru acțiune. Cu ajutorul definirii puterii disciplinare se poate aborda problema reproducerii structurilor sociale de exploatare. Potențialul uman (eventual rezultat al evenimentelor) pe care Galtung îl folosește ca standard pentru măsurarea violenței nu este o constantă dată care poate fi suprimată, este el însuși un obiect de studiu în scopul optimizării. Potențialul uman nu este doar potențial limitat, ci în sensul său cel mai radical creat de puterea disciplinară, care pune sub semnul întrebării definiția lui Galtung a violenței structurale. Când, de exemplu, infractorii ajung în celulele închisorii, se folosesc diverse instrumente pentru a „reeduca” și „recalifica” acești oameni cu scopul specific de a-i reintroduce în societate. La rândul lor, le-au fost luate multe oportunități. Potențialul lor uman este optimizat, este eficient, dar nu se bucură de aceleași drepturi ca toți ceilalți din afara închisorii. Este acesta un exemplu de violență Galtung? Întrebarea rămâne fără răspuns [4] .

Note

  1. ↑ 12 Galtung , Johan. „Violența, pacea și cercetarea păcii” Journal of Peace Research, vol. 6, nr. 3 (1969), pp. 167-191 . Arhivat din original pe 4 august 2018.
  2. ↑ Johan Galtung  (engleză) , Galtung-Institut . Arhivat din original pe 7 august 2018. Preluat la 6 noiembrie 2018.
  3. ↑ Teoria „puterii-cunoaștere” M. Foucault.
  4. ↑ Mathias Klitgard Sorensen. Foucault și Galtung despre violența structurală . Preluat la 21 ianuarie 2019. Arhivat din original la 21 ianuarie 2019.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii