Surorile vulpe

Surorile Fox  - Kate ( ing.  Kate Fox , 1837 - 1892 ), Margaret ( ing.  Margaret Fox , 1833 - 1893 ) și Leah ( ing.  Leah Fox , 1814 - 1890 ); trei surori din New York , care în 1848 s-au găsit în centrul evenimentelor care au avut loc la Hydesville și au jucat un rol cheie în formarea și dezvoltarea spiritismului , care până în 1855 avea 1 milion de adepți [1] .

Ulterior, Keith și Margaret Fox au început mediul profesional. În presă, activitățile lor au fost criticate și ridiculizate, dar Sir William Crookes , care a studiat fenomenul lui Kate Fox, nu a găsit niciun motiv să-l suspecteze pe acesta din urmă de fraudă [2] [3] . În 1888, reputația tuturor celor trei surori Fox a fost deteriorată iremediabil după ce Margareta a publicat o auto-dezvăluire [4] [5] , pe care a retras-o un an mai târziu [1] . Kate, Leah și Margaret au murit în 1890-1893, una după alta, în sărăcie deplină [6] .

Istorie

În 1848, fermierul John Fox s-a stabilit în Hydesville, New York , împreună cu soția și fiicele sale, Kate și Margaret ; un oraș care făcea parte din zona Arcadia din județul Wayne . Conform cărții lui Leah Fox The Missing Link in Modern Spiritualism ( 1885 ), abilitățile psihice au fost moștenite de toate cele trei surori. Străbunica lor avea darul clarviziunii, iar mătușa lor, Elizabeth Higgins - așa cum a menționat R. D. Owen în cartea Footfalls on the Boundary of Another World ( 1860 ), și-a văzut în vis propria piatră funerară cu data exactă a morții ei. , care a fost confirmat ulterior [7] .

Casa din Hydesville avea reputația de a fi „nu bună”. În 1843-1844 , aici locuia familia Bell, cu care Lucretia Pulver a lucrat ca slugă (pe atunci încă școală) [8] . Mărturia ei a fost cea care a făcut ulterior posibilă realizarea unei imagini a (posibil) unei infracțiuni comise aici, a cărei victimă era un comerciant de ustensile de uz casnic în trecere, care a stat în casă câteva zile, apoi a dispărut fără urmă. [9] .

Domnișoara Pulver a susținut că la scurt timp după ce a ajuns la casa negustorului, a fost concediată fără nicio explicație, iar câteva zile mai târziu - după ce oaspetele a dispărut (proprietarii au susținut că a plecat, dar ulterior ea a avut îndoieli în acest sens) - a fost invitată din nou. . La scurt timp, din camera ocupată de negustorul dispărut au început să se audă bătăi și zgomote [8] . După plecarea Bells, familia Wickman s-a mutat mai întâi în casă, apoi familia Leif. Membrii ambelor familii au susținut că au auzit bătăi, iar doamna Leif a văzut odată fantoma unui bărbat într-o haină neagră. Neputând suporta zgomotul nopții, soții Leif au părăsit în grabă casa, iar în locul lor au sosit în 1848 familia Fox, un fermier care venise la New York din Canada și aștepta finalizarea construcției propriei case. pe terenul cumpărat [6] .

Vulpi în Hydesville

La câteva zile după ce Vulpile s-au mutat, în casă a apărut un zgomot inexplicabil. Katie, una dintre cele două fiice ale unui fermier, a susținut că o mână rece i-a atins fața noaptea. Margaret a jurat că mâinile cuiva i-au smuls pătura noaptea. Doamna Fox a mai susținut că auzea constant pași în camera goală de la etaj, care coborau de fiecare dată cu un oaspete invizibil în subsol. Fox, un bărbat departe de misticism, a început să caute explicații practice pentru ceea ce se întâmpla. S-a plimbat prin casă, încercând să găsească surse de zgomot în scânduri și pereți, a verificat ferestrele și ușile pentru eventuale vibrații, dar nu a găsit nimic [10] .

Alte evenimente au rămas în istorie în prezentarea membrilor familiei Fox. În seara zilei de 31 martie 1848 , când șeful familiei și-a început următoarea inspecție a casei, Kate a observat că femeia invizibilă copia de fiecare dată exact ciocănitul tatălui ei, ca și cum i-ar oferi contact. Adresându-se lui prin porecla lui din copilărie, care era obiceiul să-l numească pe diavol , ea a exclamat: „Hai, domnule Splitfoot, fă ca mine!” și a bătut din palme de două ori. Câteva secunde mai târziu, s-a auzit o bubuitură dublă care părea să vină din adâncul zidului. Fata a continuat experimentul în prezența restului familiei. Doamna Fox i-a cerut persoanei invizibile să bată pentru a indica vârsta fiicelor ei (precum și a celui de-al treilea copil care a murit în copilărie) și a primit răspunsurile corecte [11] .

Confuz, Fox i-a invitat pe vecini în casă. Toți acești sceptici convinși și-au schimbat curând atitudinea față de o entitate invizibilă, care a numit cu exactitate vârsta și diferitele date ale vieții fiecăruia dintre ei. Un fermier pe nume William Duesler a decis să complice procesul de comunicare și a dezvoltat un alfabet special pentru străin, precum și un cod care permitea unor bătăi speciale să răspundă: „da” sau „nu” [12] . Folosind modul de comunicare sugerat, entitatea ia informat pe cei prezenți că era spiritul (cu cinci ani înainte) al unui comerciant jefuit, ucis și îngropat pe nume Charles B. Rosma [6] [8] .

Căutați rămășițe

S-a întâmplat că printre oaspeții adunați să fie și Lucreția Pulver: ea și-a spus povestea, amintindu-și totodată că a văzut pământ proaspăt în subsolul casei, iar în bucătărie - ustensile care au aparținut vânzătorului ambulant (proprietarii pretindeau că au cumpărat). ea înainte de plecarea lui). Fox și Duesler s-au dus la locul indicat de Lucreția, au început săpăturile și au găsit în scurt timp un fragment de os cu mai mulți peri. Medicul local a confirmat că descoperirea este un fragment dintr-un craniu uman [6] .

Ulterior, dovezile Vulpilor au fost puse sub semnul întrebării în mod repetat – tocmai pentru că în casă nu a fost găsit un schelet complet. Dar în 1904 (după ce ambele surori au murit deja), a avut loc un eveniment care a fost interpretat de mulți ca o confirmare a adevărului mărturiei lor [13] . În peretele prăbușit al subsolului a fost găsit cadavrul unui bărbat care a fost zidit cândva aici, care, după unele semne, ar putea fi același negustor dispărut, despre care Lucreția Pulver a povestit [8] . Cu toate acestea, identitatea lui Charles B. Rosma nu a fost stabilită, o astfel de persoană nu a fost niciodată listată ca dispărută în America [8] .

După Hydesville

Kate și Margaret au mers la Rochester , un oraș din apropiere: Kate s-a stabilit în casa surorii mai mari a lui Leah, Margaret, în casa fratelui David. Curând a devenit clar că îi urmaseră bătăi misterioase. Amy și Isaac Post, un cuplu radical de quakeri care erau prieteni cu familia Fox, le-au invitat pe surorile acasă. S-au convins imediat de adevărul fenomenului demonstrat și au răspândit imediat vestea despre acesta în comunitatea quakică: acest mediu a format nucleul primilor spiritualiști convinși și a determinat legătura acestora din urmă cu mișcările politice, în special, pentru desființare. a sclaviei, promovarea cumpătării și lupta pentru drepturi egale pentru femei [6 ] .

Surorile Fox și-au câștigat notorietate pentru ședințele lor publice. Începând cu 1850 la New York, au participat, printre alții, William Cullen Bryant , George Bancroft , James Fenimore Cooper , Nathaniel Parker Willis , Horace Greeley , Sojourner Coward , William Lloyd Garrison [12] [14] .

Deja în februarie 1851, a apărut primul mesaj despre „expunerea” surorilor Fox. Trei medici de la Universitatea din Buffalo au publicat o declarație în Commercial Advertiser în care susțin că bătăile auzite în prezența lor s-au datorat „trăsăturilor anatomice” ale celor trei femei. În aprilie 1881, doamna Norman Culver, o rudă a Vulpilor, a declarat public că Margaret a mărturisit frauda ei și i-a spus că surorile ar fi fost ajutate de o anumită servitoare olandeză, care a ciocănit la momentele potrivite, stând sub podea. al casei, la subsol [15] .

Au existat neconcordanțe în aceste mesaje. S-a dovedit că Vulpile nu aveau servitoare, că s-au auzit zgomote inexplicabile în timpul ședințelor desfășurate în afara casei lor, etc. Dar „dezvăluirile” au avut efect și o ploaie de critici a căzut asupra surorilor în presa americană. Singurul lor protector a fost Horace Greeley, un cunoscut editor și politician care a devenit un fel de gardian al surorilor Fox. Interesul lui Greeley pentru fenomenul Fox a fost atât de mare încât a ajutat-o ​​pe Kate să-și termine educația [15] .

În următorii câțiva ani, mulți oameni au „descoperit” brusc capacitatea de a comunica cu spiritele: așa că surorile Fox au pus bazele unei întregi mișcări, care până în 1855 avea un milion de adepți [1] . Au început să fie efectuate încercări mai serioase de a studia fenomenul surorilor Fox. În 1857 , Boston Courier a invitat medii să participe la un studiu la scară largă cu profesori de la Harvard din Boston . Kate și Leah au fost printre cei care au acceptat rolul de subiecți de testare. Comisia a studiat fenomenul timp de câțiva ani, apoi a promis că va publica un raport pentru o lungă perioadă de timp, dar nu a făcut-o niciodată [15] .

Sesiuni Kate Fox cu Livermore

În 1861, Kate Fox a găsit un mentor și manager în omul de afaceri Charles F. Livermore, un bancher din New York a cărui soție Estella murise cu un an înainte. Pe parcursul a cinci ani, Kate i-a oferit aproape 400 de ședințe, cursul cărora a fost documentat în detaliu. Sesiunile s-au desfășurat folosind toate metodele posibile de control asupra mediului, în prezența unor personalități publice cunoscute, cel mai adesea în casa lui Livermore însuși. Medium, conform martorilor, fiind pe deplin conștient, a materializat în mod repetat figura subformată a Estellei, care a rămas multă vreme nerecunoscută până când în jurul ei a apărut o „strălucire psihică” la a 43-a sesiune [13] .

Pe măsură ce trecea timpul, materializarea devenea mai completă, dar figura cu greu putea vorbi: putea rosti doar câteva cuvinte, comunica prin bătaie și scriere automată. „Estella” și o fantomă care s-a autointitulat „Benjamin Franklin” au scris pe carduri pe care însuși Livermore le-a adus în prealabil, acesta din urmă susținând că grafia figurii materializate era exact identică cu cea a soției sale decedate [7] .

La cea de-a 388-a sesiune, Estella a anunțat că va apărea pentru ultima dată. Livermore nu a mai văzut-o de atunci. În semn de recunoștință pentru „consolare”, el a finanțat călătoria lui Kate din 1871 în Anglia . Într-o scrisoare către Benjamin Colman, el s-a bucurat de „personajul impecabil” al lui Kate Fox, deși a descris în detaliu ciudateniile și abaterile ei de la normă [13] .

Cariera mediumistă a lui Kate Fox în Anglia nu a fost umbrită de incidente. Ea a susținut ședințe pentru oameni celebri, a jucat cu D. D. Hume și Agnes Gappy-Volkman și apoi a lăsat orice oportunitate de cercetare lui William Crookes. În 1883, la doi ani de la moartea soțului ei, Kate a vizitat Rusia la invitația lui A. N. Aksakov și a fost primită de membrii familiei regale, pentru care a ținut mai multe sesiuni [7] .

Cercetarea lui Crookes

Printre spiritiști, se credea că Kate Fox era un medium de mare putere, capabil să producă nu numai efecte audio, ci și multe alte fenomene. În prezența ei, conform relatărilor martorilor oculari, au apărut străluciri inexplicabile, au apărut „mâini materializate” și s-au observat obiecte mișcându-se la distanță. Kate Fox a fost unul dintre cei trei mediumi al căror fenomen Sir William Crookes sa angajat să -l investigheze în 1871-1874 . El a scris:

… Asemenea sunete pot fi auzite în prezența aproape a oricărui mediu… Dar în ceea ce privește puterea și încrederea, nimeni nu se poate compara cu domnișoara Kate Fox… în el s-au auzit bătăi puternice surde, care aminteau de o lovitură triplă pulsatorie, iar aceste sunete au fost uneori se auzea <erau> mai multe camere <de unde eram noi>. Am auzit bătăi asemănătoare într-un copac viu, într-o fâșie de sticlă, într-o sârmă de fier întinsă, într-o membrană întinsă, într-o tamburină, în acoperișul unui taxi și în parchetul unei podele de teatru. Mai mult, acest contact în sine nu este întotdeauna necesar; Am auzit aceste sunete răsunând în podea sau pereți, chiar și atunci când mediumul era ținut de mâini și picioare, când stătea pe un scaun... și când cădea inconștientă, cădea de pe canapea... am supus acest fenomen la tot felul de teste până când nu a fost convins că are un caracter obiectiv şi nu este rezultatul unei acţiuni mecanice produsă prin mijloace frauduloase.

Text original  (engleză)[ arataascunde] Aceste sunete sunt observate la aproape orice medium... dar pentru putere și certitudine nu am întâlnit cu nimeni care să se fi apropiat deloc de domnișoara Kate Fox... Cu mediumi, în general, este necesar să stai la o ședință formală înainte de a se auzi ceva; dar în cazul domnișoarei Fox pare necesar doar ca ea să-și pună mâna pe orice substanță pentru ca în ea să se audă zgomote puternice, ca o triplă pulsație, uneori suficient de tare pentru a fi auzite de mai multe încăperi. În felul acesta le-am auzit într-un copac viu - pe o foaie de sticlă - pe o sârmă de fier întinsă - pe o membrană întinsă - o tamburină - pe acoperișul unui taxi - și pe podeaua unui teatru. Mai mult, contactul real nu este întotdeauna necesar; Am avut aceste sunete provenind de la podea, pereți etc., când au fost ținute mâinile și picioarele mediumului - când stătea pe un scaun... și când a căzut leșinând pe o canapea.... Am testat în toate modurile pe care le-am putut imagina, până când nu a existat nicio scăpare de la convingerea că erau adevărate întâmplări obiective neproduse prin înșelăciune sau mijloace mecanice. — W. Crooks [16] .

Kane și Jenken

Leah, după moartea primului ei soț, s-a căsătorit cu un bancher prosper de pe Wall Street . Margaret a cunoscut- o pe Elisha Kane , un explorator arctic , în 1852 . Kane, convinsă că Margaret și Kate s-au angajat în fraude sub conducerea surorii ei mai mari Leah, și-a propus să o scoată pe Margaret din „cercul vicios al conspiratorilor”. După căsătoria ei, Margaret s-a convertit la catolicism. Kane a murit în 1857 și la scurt timp după aceea, văduva și-a reluat studiile la mediumnitate. Publicată în 1865, Scrisorile de dragoste ale Dr. Elisha Kane” ( 1865 ) a confirmat în mare măsură suspiciunile scepticilor, deoarece în ea îi reproșa constant soției sale că „trăiește în înșelăciune și ipocrizie” [7] .

În 1876, Margaret s-a reunit cu sora ei Kate, care în acel moment locuia în Anglia. Aceasta a fost a doua călătorie a lui Margaret în Anglia: prima a fost plătită de un bancher bogat din New York în 1871 . Turul a fost văzut ca un eveniment misionar; Margaret a aranjat sesiuni doar pentru oameni celebri.

La 14 decembrie 1872, Kate Fox s-a căsătorit cu H. D. Jencken, un avocat londonez și pasionat de spiritism. Ambii fii, potrivit contemporanilor, aveau abilități psihice pronunțate la o vârstă fragedă. Jencken a murit în 1881 [14] .

Declinul carierei

Treptat, stresurile asociate cu stresul psihologic în timpul sesiunilor desfășurate într-o atmosferă deschis ostilă, exploatarea comercială și, cel mai important, lipsa unei baze teoretice pe care să poată explica ceea ce se întâmplă din punct de vedere al științei sau religiei, au avut un efect dăunător asupra stării psihice a surorilor.: Kate și Margaret sunt dependente de alcool [14] .

În 1888, Kate și Margaret s-au certat atât cu sora Leah, cât și cu unii dintre cei mai importanți spiritiști, care credeau că Kate nu poate îndeplini în mod adecvat îndatoririle de mamă deoarece suferea de alcoolism. Margareta a trăit și o criză spirituală: s-a umplut brusc de convingerea că abilitățile ei „vin de la diavol” și a decis să se întoarcă în sânul Bisericii Catolice [14] .

Margaret Fox: dublă expunere

Ambele surori au călătorit la New York , unde un reporter le-a oferit 1.500 de dolari pentru o „auto-dezvăluire senzațională”. Pe 21 octombrie 1888, Margaret a cântat la Academia de Muzică din New York, la care a participat și Kate. În fața unui public de 2.000 de oameni, Margaret a demonstrat modul în care a dat bătăi. Medicii de pe scenă au verificat că sunetele au fost produse prin clic pe articulația degetului mare de la picior.

În aceeași zi, ziarul New York World a publicat o poveste cu o poveste a lui Margaret Fox, în care aceasta dădea o nouă interpretare a evenimentelor care au avut loc la Hydesville, susținând că comunicarea cu o „entitate spirituală” a fost pusă în scenă de ea și Kate [14] .

Spiritiștii nu au fost impresionați de această mărturisire: mulți au susținut că sunetele care au fost auzite în prezența lui Kate și Margaret au fost auzite în diferite părți ale incintei și, uneori, în afara acestora. Harry Houdini , care a participat la discuție , a susținut că un „efect spațial” în clicurile cu articulații este destul de posibil, deoarece „undele sonore sunt reflectate ca undele luminoase și, în anumite condiții, este dificil să se stabilească sursa lor”.

Cu toate acestea, un an mai târziu (înțelegând că câștigul comercial din auto-dezvăluire era temporar și toți vechii prieteni o condamnă), Margaret Fox a făcut o retractare, al cărei text a fost publicat de New York Press la 20 noiembrie 1889 . În ea, în special, se spunea:

Din voia Domnului, trebuie să recunosc că am acuzat pe nedrept mișcarea spiritistă, fiind sub influența puternică a unor cercuri ostile acesteia. Am interpretat greșit elementele de bază ale mișcării, toate dezvăluirile nu au fost din bunăvoința mea. Forțele invizibile ale spiritului m-au mișcat, folosindu-mă pentru a-mi exprima părerea mulțimii întunecate, promițând bunăstare și fericire în schimbul atacurilor asupra spiritismului. Asigurările lor erau atât de înșelătoare...

— New York Press, 1889 [14]

Totuși, toți foștii prieteni i-au întors spatele lui Margaret, iar presa și-a pierdut interesul pentru declarațiile ei. Margaret Fox, care avea nevoie de bani, a încercat fără succes să revină la mediumitatea profesională. După cum a scris Isaac Funk, ea a murit în sărăcie în 1893 . Sora mai mare a lui Leah murise cu trei ani mai devreme, iar în 1892  Kate, cunoscută la acea vreme ca doamna Sparr.

În 1905, la o întâlnire a Societății Medico Legale din New York, unde s-au discutat întrebări legate de spiritism, în special, medicul doamna Mellon, care în ultima lună de viață a lui Margaret Fox-Kane a petrecut zilnic câteva ore cu ea în casa de pe strada 9, unde se afla apartamentul ei. Doamna Kane, a spus ea, nu a putut să-și miște piciorul sau brațul, cu atât mai puțin să-și bată articulațiile. În același timp - acum în perete, apoi în podea, apoi în tavan - s-au auzit bătăi de rezonanță: ca răspuns la întrebările pe care Margaret le-a adresat „ghidul ei spiritual”. Doamna Mellon, după cum sa menționat, nu a fost niciodată o adeptă a spiritismului [13] .

Surorile au fost îngropate în cimitirul Cypress Hill din Brooklyn.

După moarte

În 1916, vechea casă din Hydesville, unde locuia familia Fox în 1848 , a devenit proprietatea organizației din New York Lily Dale , care a fost la un moment dat sediul neoficial al spiritilor americani. Casa a ars din temelii în 1955 . În 1968, a fost reconstruită și deschisă turiștilor. Inscripția de pe tăbliță, păstrată din 1927 , spune: „Locul de naștere al spiritismului modern în 1848 ”. Nișa de la subsol în care a fost găsit scheletul a fost restaurată și în clădirea reconstruită [7] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 Surorile Vulpei . www.encyclopedia.com. Preluat la 1 august 2010. Arhivat din original la 5 aprilie 2012.
  2. ↑ William Crookes . www.answers.com. Preluat la 1 august 2010. Arhivat din original la 5 aprilie 2012.
  3. ↑ Cercetările lui Sir William Crookes . www.worldspirituality.org. Preluat la 1 august 2010. Arhivat din original la 5 aprilie 2012.
  4. ↑ Spiritualismul expus . psychicinvestigator.com. Preluat la 1 august 2010. Arhivat din original la 5 aprilie 2012.
  5. ↑ Houdini, Harry . Un magician printre spirite, pg. 5. Arno Press, A New York Times Company, New York, 1972. Tipărire originală, 1924. ISBN 0-405-02801-6
  6. ↑ 1 2 3 4 5 A. Conan Doyle. Incidentul de la Hydeville . rassvet2000.narod.ru. Preluat la 1 august 2010. Arhivat din original la 5 septembrie 2007.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Lewis Spence. Surorile Vulpe . Encyclopedia of Occultism and Parapsychology Part 1. Recuperat la 1 august 2010. Arhivat din original la 24 iunie 2021.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Istoria și misterul spiritismului (link inaccesibil) . www.prairieghosts.com. Preluat la 1 august 2010. Arhivat din original la 16 decembrie 2009. 
  9. ↑ Spiritualismul modern (link inaccesibil) . Sfârșitul Curcubeului. Data accesului: 1 august 2010. Arhivat din original pe 8 martie 2009. 
  10. ↑ Comunicarea cu sufletul plecat (downlink) . www.ruhaunted.com. Preluat la 1 august 2010. Arhivat din original la 4 aprilie 2010. 
  11. ↑ Sesiuni . www.paranormal-nyc.com. Preluat la 1 august 2010. Arhivat din original la 5 aprilie 2012.
  12. ↑ 12 Kate și Margaret Fox . www.survivalafterdeath.org.uk. Preluat la 1 august 2010. Arhivat din original la 5 aprilie 2012.
  13. ↑ 1 2 3 4 Începutul spiritismului: surorile Fox . www.geohanover.com. Preluat la 1 august 2010. Arhivat din original la 5 aprilie 2012.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 A. Conan Doyle. Activitățile surorilor Fox . Data accesului: 1 august 2010. Arhivat din original la 23 martie 2007.
  15. ↑ 1 2 3 Surorile Vulpei . www.answers.com Enciclopedia Ocultism & Parapsihologie. Preluat la 1 august 2010. Arhivat din original la 5 aprilie 2012.
  16. ↑ Isaac K. Funk. Acarianul văduvei și alte fenomene psihice, p. 331 . books.google.com. Preluat la 1 august 2010. Arhivat din original la 24 iunie 2021.

Literatură

  • Kurtz, Paul - capitolul „The Fox Sisters” din The Temptation of the Otherworld. M.: Proiect academic, 1999
  • Brown, Slater. Perioada de glorie a spiritismului. New York: Hawthorn Books, 1970.
  • Davenport, Reuben Briggs. Lovitura de moarte adusă spiritismului. New York: G. W. Dillingham, 1888.
  • Doyle, Arthur Conan. Istoria spiritismului. 2 voi. Londra, New York, 1926. Reprint, Arno Press, 1975.
  • Fornell, Earl Wesley. Mediul nefericit: spiritismul și viața lui Margaret Fox. Austin, Texas: University of Texas Press, 1964.
  • Jackson, Herbert G., Jr. The Spirit Rappers. Garden City, NY: Doubleday, 1972.
  • Lewis, EE Un raport al zgomotelor misterioase auzite în casa dlui. John D. Fox. Canandaigua, NY: Autorul, 1848.
  • Pond, Mariam Buckner. Time Is Kind: Povestea nefericitei familii Fox. New York: Centennial Press, 1947. Retipărit ca The Unwilling Martyrs. Londra: Psychic Book Club, 1947.
  • Taylor, W. G. Langworthy. Katie Fox, Epochmaking Medium și Making of the Fox-Taylor Record. Boston: Bruce, 1933.
  • Underhill, A. Leah. Veriga lipsă în spiritismul modern. New York: T. R. Knox, 1885. Reprint, New York: Arno Press, 1976.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii