Tegner, Isaias

Isaias Tegner
Isaias Tegner

Esaias Tegner, portret de Johan Gustaf Sandberg , 1826
Data nașterii 13 noiembrie 1782( 1782-11-13 )
Locul nașterii Chürkerud ( județul Värmland )
Data mortii 2 noiembrie 1846 (63 de ani)( 02.11.1846 )
Un loc al morții Växjö
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie poet
Direcţie clasicism , romantism
Gen poem
Limba lucrărilor suedez
Autograf
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Esaias Tegner ( Isaiah Tegner , suedez Esaias Tegnér ; 13 noiembrie 1782 , Chürkerud , județul Värmland  - 2 noiembrie 1846 , Väksjö ) este un poet , episcop suedez , membru al Academiei Suedeze și al Academiei Regale de Științe Suedeze . Un reprezentant remarcabil al romantismului suedez , un umanist , autorul uneia dintre cele mai faimoase și traduse opere ale poeziei suedeze, Fridtjof Saga. De-a lungul secolului al XIX-lea, Tegner a fost considerat părintele poeziei suedeze moderne. Până acum, el este numit primul suedez modern.

Bunicul lingvistului suedez Esaias Tegner Jr. și socrul criticului literar și lingvist suedez Carl Wilhelm Böttiger .

Biografie

Anii tineri

Esaias Tegner s-a născut în familia diaconului Esaias Lucasson, care a adoptat numele de familie Tegner ( suedez . Tegnérus ) după locul său de naștere, parohia Tegnabyu din Småland . Mama - Sarah Maria (născută Seydelius), a fost fiica unui vicar din Värmland . Esaias Tegner Sr. a devenit curat la Milleswick, unde a murit la 10 februarie 1792. A avut două fiice și patru fii. Lars Gustaf și Elof studiau în Lund în acel moment , al treilea fiu era retardat mintal . Isaia era cel mai mic copil din familie. Acasă, a învățat să citească, să scrie și să numere. A petrecut ceva timp cu frații săi în Lund și a câștigat cunoștințe de la ei. Pentru a ajuta familia Tegner, un prieten din copilărie al părinților, Vogt Jakob Branting l-a luat pe Esaias Tegner să locuiască cu el și i-a oferit un post de asistent într-un birou de avocatură. Timp de câțiva ani, Isaia a citit în timpul liber tot ce i-a venit la îndemână din ficțiune și literatura istorică. Branting a ajuns la concluzia că secția lui era foarte talentată și ar trebui să fie ceva mai mult decât un angajat obișnuit. Prin urmare, în martie 1796, el a insistat ca Isaias să-l ajute pe fratele său Lars Gustaf, care era atunci profesorul de acasă al copiilor cumnatului lui Branting, căpitanul Lövenjelm ( suedez Lövenhjelm ) din Malmö , să ajute la muncă . Așa că Isaia s-a stabilit cu Lövenjelms. Ulterior, Lars Gustaf a primit o ofertă de a-i învăța pe copiii proprietarului unei mici întreprinderi, mai târziu un consilier municipal pe nume Myhrman ( suedez . Myhrman ) din Remen, și a pus o condiție ca și Esaias să fie luat la această slujbă. În iulie 1797, frații s-au mutat la Remen. Acolo, Isaias a finalizat un curs de latină și greacă care începuse la Malmö . A studiat și literatura franceză și engleză .

La 4 octombrie 1799, s-a înscris ca student la Universitatea din Lund . În semestrele de toamnă și primăvară din 1800-1801, a lucrat ca profesor de casă pentru copiii baronului Leijonhufvud ( suedez. Leijonhufvud ), care locuia în Jykskulsund în Småland . În decembrie 1801, Tegner a primit o diplomă de licență în filologie, iar în mai a anului următor, o diplomă de licență în filozofie. În același an a primit o diplomă de master, după ce a scris lucrarea „Despre cauzele râsului” ( lat.  De caussis ridendi ). Câteva luni mai târziu, s-a logodit cu Anna Maria Gustava Myurman, fiica cea mică a fostului său binefăcător. În decembrie 1802, cele două tratate ale lui Tegner au fost publicate în latină . Tema primului a fost opera lui Esop , iar a doua - termenul filosofic al lui Kant „ lucru în sine ”. La 7 ianuarie 1803, Esaias Tegner a devenit profesor asistent de estetică . În primăvara aceluiași an, a obținut un loc de muncă ca profesor acasă la Stockholm , iar în toamnă - ca notar la Facultatea de Filosofie. În același an, după ce a încercat fără succes să devină adjunct la Gimnaziul din Karlstad, a aplicat la capitolul catedralei , apoi a făcut apel împotriva deciziei nefavorabile și și-a atins scopul. Universitatea din Lund dorea ca Tegner să lucreze în continuare pentru ei, așa că i s-a creat special un nou post de adjunct în estetică, pe care l-a preluat la 26 februarie 1805. La 26 septembrie a aceluiași an, Esaias Tegner a început să lucreze ca asistent bibliotecar . Deși a primit salarii foarte modeste pentru aceste trei funcții, a decis totuși să se căsătorească. La 22 august 1806 a avut loc nunta lui Isaia cu mireasa sa Anna.

Lucrări timpurii

Încă din copilărie, Tegner a rimat de bunăvoie, așa că a stăpânit, în propriile sale cuvinte, „un fel de pricepere meșteșugărească și stăpânire a limbii”. În timp ce se afla în Remen, a scris mai multe poezii, dintre care două sunt dedicate lui Napoleon Bonaparte . La Lund și-a îmbunătățit abilitățile, luând drept model poeții francezi și suedezi (în special pe cei care au lucrat în timpul domniei lui Gustav al III -lea). Din 1801, Tegner a început să creeze mult mai activ decât înainte. A trimis Academiei Suedeze ode și poezii pe teme de meditație : „Despre chinurile și confortul vieții” ( suedeză Öfver lifvets plågor och tröst , 1801), „Religie”, „Tinerețe” ( Swedish Religionen, Ungdomen , 1803), „ Cultura și patul de moarte al unui tânăr” ( Swed. Kulturen och Ynglingens sotsäng , 1805), „Peacefulness” ( Swed. Försonligheten , 1806, într-o altă versiune revizuită din 1808 - „Toleranță” / Fördragsamheten). Aceste lucrări au primit o evaluare favorabilă, dar nu au adus beneficii materiale autorului. Dar în 1802, a primit un premiu de la Societatea științifică și literară din Gothenburg pentru „O elegie la moartea unui frate” ( suedez . Elegi vid en broders död ), scris despre moartea lui Lars Gustaf. În 1804, aceeași societate l-a premiat pe Tegner pentru poezia „The Wise Man” ( swed. Den vise ), remarcată pentru didacticismul caracteristic acelei vremuri și remarcabilă prin corespondența completă cu viziunea asupra lumii a lui Immanuel Kant . Cântecul „To My Motherland” (suedez . Till min hembygd ), publicat în același an în ziarul Lunds Lunds Vekoblad, a primit un răspuns extraordinar , care s-a remarcat prin bogăția și imaginea limbii, puterea și curajul erou liric. Scriind textul, Tegner a avut și un scop practic - să ocupe un post de adjunct în Karlstad. Scrierea poeziei „La mormântul unei fete de oraș” ( suedez . Vid en borgarflickas graf ) aparține aceleiași perioade, care a atras atenția cititorilor și criticilor. Numeroase poezii timpurii ale lui Tegner au o notă de durere mondială și dor de moarte. Aceste caracteristici sunt inerente în lumea interioară a autorului - în viitor, principalul reprezentant al romantismului suedez .

Calea spre glorie

Dintre toate lucrările lui Tegner, influența științei și literaturii germane este deosebit de remarcabilă asupra lucrărilor din 1810-1811. Viziunea sa asupra lumii a fost în mare parte modelată de filozofia idealistă a lui Immanuel Kant , Johann Fichte Gottlieb și Friedrich Wilhelm Schelling . În general, ideile lui Tegner s-au dezvoltat în aceeași direcție cu alți reprezentanți suedezi cunoscuți ai romantismului. Cu toate acestea, a devenit mai aproape de Johann Friedrich Schiller decât, de exemplu, de Uppsala sau de poeții romantici germani - Novalis , Ludwig Tieck , August Wilhelm Schlegel și Friedrich Schlegel . Tegner a tratat munca acestor autori destul de rece. O mare parte din percepția sa estetică este împrumutată de la Kant și Schiller. Prelegerile științifice ale lui Tegner sunt construite pe baza lucrărilor unor oameni de știință germani precum Lazarus Bendavid, Jacobs, Koeppen, Clodius și Carl Wilhelm Buterweck. Tegner s-a maturizat ca poet abia atunci când s-a eliberat de pasiunea pentru filosofia iluminismului eudaimonic . Cu toate acestea, amprenta poeziei gustaviane a rămas multă vreme pe mijloacele și metodele sale de exprimare .

În același timp, Tegner a fost impresionat de poeți precum danezul Adam Elenschläger și suedezul Per Henrik Ling , care s-au stabilit la Lund în 1804 . Începând să scrie o dramă bazată pe saga regelui suedez Sven cel Sângeros , Tegner a ars ceea ce scrisese când a citit piesa lui Elenschleger Jarl Hakon ( Dan. Hakon Jarl ). În poezie, el a apelat și la teme din istoria lumii moderne. În 1806, au fost publicate lucrările „Nelson și Pitt” ( suedez. Nelson och Pitt ), precum și „Anglia și Franța” ( suedez. Anglia och Frankrike ). Scris la sfârșitul anului 1808, Cântecul de război al gărzilor de cai ( suedeză: Krigssång för skånska landtvärnet ) cântă curajul și dragostea pentru libertate a suedezilor. A fost deosebit de relevant în momentul în care se ducea războiul ruso-suedez din 1808-1809 , reflectând naționalismul, patriotismul jingoist și ura față de Rusia . Această ură pe care Tegner a prețuit-o de-a lungul vieții sale. Cântecul de luptă a fost publicat în a doua jumătate a anului 1809.

În 1808-1809 Tegner a ținut prelegeri despre estetică . 6 decembrie 1810 a primit titlul de profesor. În vara lui 1811 a mers la Remen pentru înmormântarea socrului său. Acolo Isaias a scris poezia „Suedia”, sau „Sveya”, ( Swed. Svea ), marcată de sentimente revanchiste , în același an a depus-o juriului Academiei Suedeze și a primit Marele Premiu. În 1809, în cântecul „N. F. Sparrhöld" ( suedez . NF Sparrsköld ) și-a exprimat regretul că Suedia a pierdut Finlanda. Cântecul „To Heir Prince Karl August” ( suedez . Till kronprinsen Karl August ) exprimă speranțe reînnoite pentru restabilirea justiției istorice și un viitor fericit pentru Suedia. Ambele motive sunt combinate în Svea. În practică, această lucrare a avut un scop de propagandă politică - apeluri la război și creșterea conștiinței naționale. Citită în pasaje atent selectate la ședințele de sărbătoare ale Academiei, a primit recenzii favorabile. Demnă de atenție, în special, este ideea exprimată în poem că Suedia va întoarce Finlanda , rămânând în același timp în limitele actuale. Datorită „Cântecului de luptă”, Tegner a devenit cunoscut în cercurile literare, iar datorită „Sveya” a devenit unul dintre poeții de seamă ai țării. Acest poem patriotic a fost publicat în Analele Academiei Suedeze în 1817.

Unirea gotică și scandinavismul

În februarie 1812, Tegner a aderat la Uniunea Gotha (gotică) (acolo a primit pseudonimul „Budvar Bjarke” / suedez. Bodwar Bjarke ) iar în revista publicată de această societate, „Iduna” ( suedez. Iduna ), a publicat mai multe poezii în timpul anul: „May Song” ( swed . Majsång ), „Fire” ( swed. Elden , scris în 1805, complet revizuit), „Skidbladner” ( swed. Skidbladner ) și „Migratory Birds” ( swed . Flyttfåglarne ).

La 26 februarie a aceluiași an, a fost numit profesor de greacă la Universitatea Lund și, în același timp, a primit o prevenție parohială . Cariera sa academică de succes și rapidă, care a contribuit în mare măsură la realizările sale literare, o datorează în principal rectorului universității, Lars von Engeström. După ce a scris și a apărat o lucrare științifică în domeniul teologiei , a fost hirotonit la 20 decembrie 1812 și, în legătură cu aceasta, a scris poezia „Hrotonia preoțească” ( swed . Prästvigningen ), care, potrivit lui Frans Mikel Franzen , „ strălucind cu frumusețea cerească”, și care a fost admirată de Per Daniel Utterboom .

În 1813, Tegner a dedicat poezia „Eroul” ( swed . Hjälten ) idolului tinereții sale - Napoleon , care a fost amenințat de Coaliția a șasea și care, după bătălia de la Leipzig, și-a pierdut tronul. Poezia a fost scrisă înainte de bătălie, dar autorul a îndrăznit să o publice abia în 1828, deși această lucrare a fost masiv rescrisă și distribuită. În același 1812, au fost scrise Psalmul de dimineață al poetului ( swed . Skaldens morgonpsalm ), Asa's Times ( swed . Asatiden ) și, probabil, Song to the Sun ( swed . Sång till solen ).

Consecința căderii lui Napoleon a fost, printre altele, unificarea celor două regate ale Peninsulei Scandinave . Tegner a salutat acest eveniment cu poezia „Nore” ( swed. Nore ), prezentată la întâlnirile academice de la Lund (februarie 1814), convocate cu ocazia sărbătoririi păcii de la Kiel în 1814. Poetul, care până acum l-a omagiat lui Napoleon și a fost un oponent al politicianului Carol al XIV-lea Johan , în special din cauza alianței cu Rusia , nu l-a menționat în poezie pe prințul-moștenitor Charles August, dar chiar și fără asta poezia corespundea. la programul scandinavismului , care nu era în concordanță cu situația politică. De aceea, „Nore” a câștigat popularitate în Norvegia .

Minte și sentimente

În lupta care a avut loc între reprezentanții școlii vechi și ai noului romantic din 1810 , Tegner nu a intervenit, deși ambele părți l-au îndemnat să ia parte. Primul - Gustavieni , pe care i-a respectat profund, în ciuda faptului că a prezentat sarcina poeziei într-un mod complet diferit de ei și nu a împărtășit argumentele pe care șeful școlii vechi, Per Adam Wallmark , le-a prezentat în polemici. . Tegner credea că printre adepții noii școli, doar Utterboom avea talent și era neprietenos față de activitatea polemică critică a romanticilor din Uppsala. Nu le-am perceput poezia metafizică și speculativă. Cu timpul, această ostilitate a devenit din ce în ce mai distinctă. Decalajul, care de la bun început a fost doar în termeni de concepte estetice , s-a extins și la opiniile politice. Ca dușman al Sfintei Alianțe , Tegner s-a opus așa-zisei școli istorice. Recenziile negative din ce în ce mai ascuțite ale lui Lorenzo Hammarsköld ( suedez. Lorenzo Hammarsköld ) și ale altor scriitori despre opera lui Tegner au provocat nu numai atacuri ascuțite precum poemul „Hammarspik” (autorul a bătut sensul literal al numelui de familie: hammare - ciocan, stâncă; sköld - scut, carapace; ţeapă - cui), dar şi decizia de a interveni direct în luptă. De ambele părți ale confruntării au ieșit remarci caustice, exprimate în scrisori și conversații private. Fratele mai mare al lui Esaias Tegner, Eluf, a fost un mare susținător al vechii școli literare și un mare adversar al celei noi. În 1815, a murit, iar Esaias Tegner a scris un poem de doliu „Leopold” ( Swed. Till Leopold ), în care a avertizat împotriva unei fantome care, cu „sânge pe mâini și nebunie în ochi”, se ridică dintr-un sicriu medieval. si arunca pe pamant o sutana neagra iezuita . Autorul l-a chemat pe celebrul scriitor suedez Carl Gustaf af Leopold să-și adună poeții vechi în jurul său pentru a apăra lumina și adevărul și pentru a lupta împotriva „găștii din întuneric”. Această lucrare a fost publicată după moartea autorului în lucrările colectate ale lucrărilor sale, care a fost publicată de Böttiger .

În 1816, Tegner a participat activ la încercarea de a fonda un jurnal care să servească drept contrabalansare a revistei literare Svensk Literaturtidning. Încercarea a eșuat, deoarece fondatorii, neavând principii comune, nu și-au putut împăca interesele în mare măsură diferite și uneori conflictuale. Într-o scrisoare către Carl Gustav af Leopold , Tegner a scris că rădăcina răului se află cu mult dincolo de activitățile mâzgălitorilor din Uppsala , deoarece „aceste copiatoare nu sunt altceva decât un instrument orb al purtătorilor spiritului periculos al modernității”. Un ton atât de implacabil al acestei expresii poate fi explicat și prin faptul că Tegner era atunci într-o stare depresivă. În 1817, într-un discurs binecunoscut dedicat celui de treicentenar al începutului Reformei , el nu prea potrivit în contextul sărbătorii a condamnat atât viziunile vechi, cât și cele noi despre lume. Vorbind despre iluminismul secolului al XVIII-lea, Tegner a criticat înțelegerea materialistă a artei , religiei și științei , dominația raționalismului , tendința predominantă către practic. El a afirmat că sufletul său se opune unor astfel de modalități de a rupe aripile spiritului și a acordat prioritate demnității umane, libertății de conștiință și de vorbire , o realizare clară a acestor libertăți - conținut și formă. Secolul al XVIII-lea „a căzut în păcat”, iar acum, când dominația teoriei unei minți treaz a ajuns la sfârșit, nu este de mirare că imaginația, „un copil frivol al lui Dumnezeu în haine împodobite cu trandafiri, cunoscându-și nou-găsitul. libertate, se uită peste tot, chiar și acolo unde nu ar trebui”. Din păcate, oamenii par să se fi grăbit de la o extremă la alta. Religia în înțelegerea lor „se bazează nu numai pe sentimente și credință, ci este un fel de aplicare la sistemul metafizic actual”. Ei luptă pentru soliditate în știință, dar neglijează claritatea și ordinea. Ei cer pe bună dreptate ca arta să aibă un sens important și profund, dar „ne impun poezie fără formă și sens […], care rătăcește ca o fantomă în lumina lunii și își desenează imaginile vagi pe nori”. Vorbitorul și-a exprimat speranța că „cele mai bune și mai frumoase creaturi vor ieși din lupta elementelor ostile între ele”. Această performanță a enervat ambele părți. Wallmark a publicat o recenzie ascuțită și caustică în Allmänna journalen, iar revista Svensk Litteraturtidning a confirmat că Tegner nu are spiritualitate, dragoste și respect pentru sacru. Poeziile lui se presupune că apar în creier, nu în inimă; sunt, desigur, clare și strălucitoare, dar seamănă cu un aisberg luminat de soare de la Polul Nord .

În 1823, într-un discurs cu ocazia nunții prințului moștenitor Tegner, el și-a declarat convingerile politice. În opinia sa, forma ideală de guvernare este o monarhie constituțională , iar constituția nu ar trebui să fie „speculativă”, ci „istorică”, care „a crescut și s-a format împreună cu poporul”. Vorbitorul s-a pronunțat aspru împotriva reacției politice care predomină în Europa și și-a exprimat speranța că în lupta actuală „partidele moderate trebuie în sfârșit să câștige. În condițiile moderne, politica reală este un mediator.

Intrarea în Academia Suedeză. Cariera ulterioară

În 1817 Tegner a scris „Cântec înstelat” ( suedez . Stjärnsången ) și „Limba” ( suedez . Språken ), iar în anul următor - cântecele „Karl XII” ( suedez. Karl XII ) și „ Leul Goetsky ” ( suedez . Göta lejon ) . ) care sunt larg acceptate. Ales membru al Academiei Suedeze la 5 noiembrie 1818, la inaugurarea din 22 iunie 1819, și-a prezentat propria lucrare „În memoria lui Oxenstierna” ( suedez. Minne av Oxenstierna ), în care a adus un omagiu predecesorului său în scaunul numărul 8 și a descris în mod rafinat Gustav al III -lea și epoca sa, ceea ce i-a impresionat foarte mult pe Gustavieni. Vorbind despre mijloacele lingvistice ale poeziei și elocvenței, el a conturat principiile principale ale programului său estetic. În același an, poemul său „Halkan” ( suedez . Halkan ), tipărit anonim în „Stockholms-Posten”, a primit numeroase recenzii pozitive.

Vorbind în calitate de membru al comisiei la acordarea solemnă a diplomelor de master la Universitatea din Lund în 1820, Tegner și-a încheiat discursul cu celebra sa poezie „Epilog”, care „a înconjurat țara cu viteza fulgerului și a stârnit peste tot admirația”, fiind simplu. , dar perfect artistic - cu sens profund și formă înaltă. Autorul conduce cu calm și reținere o polemică împotriva romantismului . Într-un efort de a proteja misticismul în poezie, Utterboom a dat un răspuns acestei lucrări. În acest schimb, Tegner, fascinat de poemul lui Utterboom „A Call to Peace” ( suedez . Fridsrop ), a numit-o „cea mai dreaptă, mai nobilă și frumoasă operă scrisă vreodată în Suedia” și a refuzat discuțiile ulterioare.

Idila religioasă Prima împărtășanie a copiilor ( suedez . Nattvardsbarnen ) (1820) Tegner dedicată fostului său profesor și binefăcător Matthias Nurberg. Autorul a descris cu evlavie confirmarea din biserica de la țară din Värmland și, în cuvintele simple ale unui preot, a transmis umanismul și evlavia ei. A ales un hexametru  - o dimensiune pe care el însuși a criticat-o încă din 1811. Poezia a avut succes nu numai în Suedia, ci și în străinătate, în special în Germania .

În timp ce se vindeca de o boală în decembrie 1821, Tegner a scris poezia „Axel” ( swed. Axel ) (publicată în 1822), care începe cu o dedicație lui Leopold, care l-a atins profund pe bătrânul poet. În poem, Tegner a cântat dragostea unui soldat suedez pentru o rusoaică; se simte influenţa operei lui Byron .

Saga lui Frithjof

În momentul în care au apărut aceste ultime două poezii, Tegner lucra la Saga lui Frithiof ( suedeză: Frithiofs sag ) bazată pe saga islandeză . Helga ( Dan. Helga ) de scriitorul danez Elenschläger a servit drept model pentru această mai mare dintre lucrările sale . Posibil și influența „Ragnar Lothbrok” ​​de scriitorul german Friedrich de la Motte-Fouquet . La sfârșitul anului 1819, Tegner a menționat „Saga” într-o scrisoare. Este probabil să fi luat deja relații cu ea. În toamna anului 1820, cântecele XVI-XIX au fost publicate în revista Uniunii Goethe „Idune”, care a stârnit aprobarea unanimă a cititorilor și criticilor, în special a Utterboom . Cântecele XX-XXIV publicate în 1822 în aceeași revistă au avut același răspuns. În ultimul vers, care se numește „Reconciliere” ( suedez . Försoningen ), este baza ideologică a „Saga” - un fel de platonism creștin în coaja miturilor despre zeul scandinav Balder . Secțiunile lucrării care tratează dragostea lui Fridtjof au fost finalizate după ce autorul a experimentat o profundă admirație pentru cele două femei. Sunt Euphrosyne Palm și baronesa Martina von Schwerin. Atacul amar asupra femeilor din Saga lui Fridtjof indică faptul că dezamăgirea profundă care l-a cuprins pe Tegner la mijlocul anilor 1820 a fost cauzată și de eșecuri în viața intimă.

La începutul anului 1825, primele cincisprezece cântece erau gata, iar în luna mai a aceluiași an a fost scrisă întreaga Saga. Chiar și în timpul intrării sale în Uniunea Goethe, Tegner a confirmat că scopul acestei societăți nu se poate limita la înalta idee patriotică de a reînvia vechile tradiții scandinave. Și-a dorit ca în „Iduna” să existe poezii nu numai pe astfel de subiecte. Spre deosebire de Ling , Tegner nu a considerat termenii „gotic” și „patriotic” ca fiind sinonimi. Poezia gotică a lui Ling reflecta uneori o înțelegere falsă a trecutului, iar Tegner a pictat o imagine a vieții eroilor antici, urmând acuratețea istorică și, în același timp, fără a încălca sentimentele patriotice inerente acelui timp. În opinia sa, un poet ar trebui să scrie pentru contemporanii săi. Trebuie înțeles, iar pentru aceasta este necesar să „modernizăm” într-o anumită măsură fiecare subiect preluat din adâncul secolelor. Această măsură nu poate fi canonizată prin nicio regulă specifică, depinde de gustul, sentimentele și inspirația autorului însuși.

Judecând după succesul incredibil al Sagăi Fridtjof, Tegner a găsit o astfel de măsură și a reușit să îmbine veridicitatea descrierii trecutului cu nevoia urgentă de a da o formă ușor de înțeles și de a evoca sentimente reciproce. Un mijloc eficient de a atinge acest obiectiv a fost reprezentarea personajului lui Fridtjof. Noblețea și curajul sunt, după Tegner, semne indispensabile ale adevăratului eroism. Trăsăturile pur scandinave ale protagonistului Sagai sunt excesul de sfidare și bravada, o tendință spre tristețe și tristețe, dar în același timp veselie. Un alt instrument puternic este repovestirea unei povești clasice cu modificări la care Tegner a recurs, în propriile sale cuvinte, „pentru a nu duce la extrem procesul poetic de detaliere”. În cele din urmă, autorul a arătat relații umane universale, cum ar fi dragostea, fără a le oferi o colorare caracteristică unui anumit timp și loc. Prin urmare, Tegner a reușit să ofere Sagăi Fridtjof o formă care corespundea spiritului compatrioților săi și, în același timp, a stârnit admirație în întreaga lume civilizată.

Puține lucrări de poezie suedeze au fost la fel de populare ca Saga. În Suedia, până la începutul secolului al XX-lea, a apărut în peste 60 de ediții. În același timp, au existat cinci traduceri ale lucrării și douăzeci și două de ediții în Danemarca și Norvegia . În Germania și Marea Britanie , aceste cifre au fost de douăzeci și patru, respectiv cincisprezece; treizeci sau mai mult de o sută. Saga lui Fridtjof a fost tradusă în armeană , finlandeză , franceză , olandeză , islandeză , italiană , latină , poloneză , română , rusă , cehă , estonă și maghiară .

Depresia și calea către episcopat

După ce a primit în iulie 1822 o parohie și o pastorie în Reslev și Est Karaby, Tegner și-a dorit un rang sau o poziție profitabilă. În anul următor, locul episcopului din Växjö a devenit vacant. Liderul politic și religios suedez Christopher Isaac Heurlin, un prieten al lui Tegner, a făcut tot posibilul pentru a se asigura că acesta a primit cel mai mare număr de voturi la alegerile episcopale. Prin urmare, la 25 februarie 1824, Tegner a fost numit episcop - al patruzeci și treilea din Växjö din întreaga istorie a creștinismului din Suedia. Pe 9 aprilie a ținut ultima sa prelegere pe tema formei și conținutului poeziei elene . În cele din urmă, a spus câteva cuvinte de despărțire numeroși ascultători. În acea zi, în auditoriul Universității Lund , conform memoriilor lui Carl Wilhelm Böttiger , „fiecare gând a răsunat cu un oftat inaudibil, un strigăt înăbușit ascuns în fiecare cuvânt”.

La 31 mai, după o călătorie la Uppsala , Tegner a fost hirotonit episcop. Încă doi ani a fost în Lund . Apoi tocmai intrase într-una dintre acele perioade de melancolie și depresie, care se întâmpla la fiecare opt până la zece ani. Acest lucru este dovedit de corespondența sa privată de atunci cu un sigiliu tangibil de tristețe și anxietate. O manifestare vie a unei astfel de depresii este poemul „Melancholia” ( Swed. Mjältsjukan ) (1825), impregnat de durere profundă a lumii, o disonanță abătută cu „Cântecul” sfidător optimist ( Swed. Sången , 1819) - o replică a elegiacului poem de Humgelius. După ce l-au vizitat pe Tegner în Lund în 1825, Geyer și Utterboom au descoperit că poetul căzuse într-o disperare nemărginită și „scădea în lacrimi”. Tegner a asigurat că a terminat cu poezia, și-a cerut scuze lui Utterboom și i-a cerut să devină salvatorul versificației suedeze. În mai trecut, 1826, Tegner a părăsit Lund și, într-o scrisoare către poetul Carl Gustav von Brinkmann , a notat: „Despărțirea mă costă mai mult decât știi tu și mai mult decât trebuie să știi”.

Tegner s-a mutat în cele din urmă și s-a stabilit în reședința episcopală, Estrabu, până la 1 mai 1827.

La trei ani după mutare, a vizitat din nou Lund. Fiul cel mare al poetului, Christopher Tegner, trebuia să primească o coroană de laur la sărbătorile pentru acordarea diplomelor de master în 1829, iar din moment ce prorectorul universității lipsea la acea vreme, lat.  venia promovendi a fost încredințat să pronunțe Esaias Tegner. A început ceremonia cu poezia „Prolog” ( suedez. Prolog ), făcând ecou „Epilogul” din 1820, dar scris în cu totul alte tonuri. Întreaga lucrare este impregnată de o tristețe liniștită, care dispare la final, dând loc unei felicitări sincere, cu care Tegner „în numele cântecului, în numele eternității, care se simte în „Hakon” și „Helga”. „”, a depus o coroană de laur pe capul lui Adam Elenschläger , care a apărut accidental la sărbători. Acest tribut și onoare adus talentului poetului danez a avut o semnificație istorică. Conținea ideea emergentă de a reuni tinerii universitari din țările scandinave. Cuvintele lui Tegner „s-au dus zilele discordiei” au rezonat în toate aceste țări.

Imediat după numirea sa ca episcop, Esaias Tegner a început să se pregătească cu grijă pentru noua sa chemare. Potrivit acestuia, el nu a vrut să „se facă de rușine în fața preoților săi”, așa că a studiat divinitatea cu multă sârguință timp de câțiva ani . Nu a fost niciodată religios ortodox. Potrivit lui Enlit Wrangel („Note dedicate lui P. G. Eklund” / Skrifter tillägnade P. G. Eklund, 1911) și Natan Söderblum , Tegner a fost puternic influențat de umanismul lui Herder și a avut opinii apropiate de platforma raționaliștilor supranaturaliști , adepți ai credinței în revelație . Corespondența sa cu Brinkman și alte documente mărturisesc luptele interne ale lui Tegner. După ce a preluat preoția în 1812 și dorind să devină nu un simplu pastor, ci un episcop, Tegner s-a plâns adesea că aceste noi îndatoriri îi ocupă tot timpul liber, dar a încercat totuși să le îndeplinească cu grijă. Migalos și cu succes, el a ridicat nivelul moral și intelectual al preoților din Småland . S-a dedicat cauzei educației și științei și a văzut în Biserică, în primul rând, o instituție care ar trebui să contribuie la răspândirea idealismului și umanismului în lume.

În 1835, Tegner a fost ales membru nr. 445 al Academiei Regale de Științe Suedeze , iar la 13 noiembrie 1838 a devenit membru de onoare al Academiei Regale Suedeze de Litere, Istorie și Antichități [1] .

Tegner ca vorbitor

În acești ani, Tegner a publicat rar, dar a vorbit mult. La Växjö și Jönköping a ținut discursuri școlare cu ocazia examenelor anuale. Nu întotdeauna ceea ce s-a spus i-a preocupat pe școlari și educația lor, prin urmare Tegner a profitat întotdeauna de ocazie pentru a-și exprima ceea ce era în inima lui și nu i-a păsat cu adevărat de adecvare. În plus, a vorbit la sfințiri , consacrări bisericești, în timpul vizitelor episcopale oficiale. Aceste discursuri au fost un model de formă și conținut. Ei au atras, de asemenea, atenția ascultătorilor cu un ton care se potrivea exact cu subiectul, care „încuraja pe frumos să se plece în fața sacrului și să sacrifice cu bucurie cele înalte de dragul celor mai înalte”.

Ca orator, Tegner s-a clasat printre cei mai buni practicanți ai acestei arte și s-a remarcat printr-o bogăție de gânduri, ascuțite și în același timp ușor de înțeles. Discursurile se remarcă prin declarații potrivite, imagini frumoase și semnificative, replici-descoperiri pline de spirit. În acest stil, așa cum a observat omul de știință suedez Carl Adolf Agard , combină „strălucirea lui Jean Paul cu armonia clasică a lui Johann Wolfgang von Goethe ”. Discursul lui Tegner este marcat de prospețime și spontaneitate, iar asta dă impresia ascultătorilor ca și cum ar privi în sufletul vorbitorului. Discursurile sunt ca poeziile: „nu sunt pregătite, sunt create dintr-o suflare”. Tegner oratorul a fost apreciat chiar și de cei care nu aparțineau susținătorilor poeziei sale. Episcopul Martensen, care îl considera pe Tegner un scriitor obișnuit, scria într-o scrisoare (1879): „Sunt sincer devotat lui Tegner și îl admir în primul rând ca orator”.

Tegner ca scriitor de scrisori

Prospețimea și spontaneitatea, trăsăturile integrale ale discursurilor lui Tegner, sunt și mai inerente moștenirii sale epistolare . Aceste litere nu sunt marcate prin batere, ca la Gustavieni , ci prin lejeritate. Stilul de narațiune al lui Tegner este mai natural și mai variat. Într-o prezentare lină, glumele strălucitoare alternează cu raționamente profunde și serioase, atât de firesc încât ai impresia unei comunicări directe cu destinatarul. Acesta este tocmai cel mai mare avantaj – din punctul de vedere al destinatarului. Cea mai remarcabilă trăsătură a corespondenței lui Tegner este arta caracterizării pline de spirit, cu care autorul își prezintă în mod inventiv și natural, viu și potrivit impresiile și gândurile. Din păcate, aproape toate scrisorile pe care le-a scris în anii 1830 Emilia Sellden, de care a fost îndrăgostit de câțiva ani, au fost distruse. În poezii legate de cele mai valoroase versuri intime ale lui Tegner, precum „The Only One” ( Swed. Den enda ), „A long time ago” ( Swed. För länge sen ), „Dead Man” ( Swed. Den döde ), autorul și-a revărsat dragostea pasională către Emilia.

Opera poetică a episcopului Tegner

Motivul pentru care Tegner a scris mai puțină poezie după ce a devenit episcop decât înainte este nu numai lipsa timpului liber, ci și sănătatea fizică și psihică precară. Pe când încă se afla în Lund , a început să scrie poezia „Gerda” ( suedez. Gerda ) cu un poem introductiv „Giant Finn” ( suedez . Jätten Finn ). În ultimii ani ai vieții, poetul a început din nou această lucrare, dar a scris atât de mult încât ceea ce s-a scris nu era potrivit pentru tipar. Cele mai bune poezii ale acestei perioade sunt „Bird Fun” (1828), două cântece dedicate sărbătorii lui Gustav Adolf (1832), un salut la Academia Suedeză lui Agard (1834), cu atacuri rapide împotriva liberalismului, „Grafström” ( Swed. Grafström , 1840), „Atterboom” ( Swed. Atterbom , 1840) și celebrul cântec „Cu ocazia celei de-a 50-a aniversări a Academiei Suedeze” ( Swed. Vid Svenska akademiens femtiåra minneshögtid , 1836). Din această perioadă aparține și o poezie despre Napoleon . În acel moment, a existat o dispută cu privire la transportul cenușii acestui împărat din Sfânta Elena la Paris , iar Tegner în poemul „Mormântul lui Napoleon” ( swed. Napoleons graf , 1831) a îndemnat să nu se atingă de locul unde se odihnea suveranul: „Am înghețat printre vulcani dispăruți […] punctul de frontieră dintre cele două lumi este urna cu cenușa lui. Lasă-l să rămână acolo!”

Multe lucrări din acest timp sunt epitafe și poezii de doliu. O astfel de poezie fusese de mult neglijată, dar Tegner a simțit că poate schimba această părere și poate da acestui gen o adevărată valoare artistică. El a reusit. Lucrările sale dedicate lui Leopold, Wallin, Jakob Fax, Nils Troll și altora au devenit exemple de înaltă pricepere.

activitate parlamentară. Boală mintală

Dintre toate îndatoririle lui Tegner ca episcop, cea mai dificilă a fost participarea la lucrarea Riksdag -ului . Această activitate nu a contribuit la îmbunătățirea sănătății sale precare, a exacerbat depresia. Lui Tegner îi păsa puțin de principiile constituționale și în curând s-a opus ferm opoziției parlamentare și presei radicale. I-a supărat atacurile de stânga asupra regelui Carol al XIV-lea Johan și, prin urmare, și-a încălcat echilibrul mental. Pentru a-și îmbunătăți sănătatea, a mers de mai multe ori în stațiuni. În 1833 a vizitat Karlovy Vary , unde a stârnit o atenție intensă și a făcut cunoștință cu mai multe persoane de seamă. Starea de sănătate nu s-a îmbunătățit. În anii care au urmat, Tegner a fost în vacanță în Varberg și Göteborg , dar chiar și acest lucru a ajutat puțin. În scrisorile de atunci, a scris de mai multe ori despre pacea lui tulburată. De exemplu: „Sufletul meu arde, inima îmi sângerează, iar întunericul acoperă adesea gândurile din creierul meu. Sufer de o boală pe care ați numit-o cu multă afecțiune ipohondrie , dar numele ei pur suedez este nebunie. Acesta este destinul meu, pe care nu-l vei renunța. Nu pot scăpa de această moștenire.”

În 1840, Tegner a început să participe la sesiunea parlamentară. Medicii nu i-au recomandat să meargă la Stockholm , dar Heurlin (presa liberală de atunci l-a numit spiritul rău al lui Tegner) a insistat ca prietenul său să susțină fracțiunea conservatoare și l-a convins în continuare. A existat un zvon că opoziția, apoi în mare parte nobili, s-a întors împotriva lui Carol al XIV-lea Johan, dorind să-l oblige să abdice de la tron. O astfel de informație l-a revoltat pe Tegner. Încă de la sfârșitul anului 1839, a publicat poezia „Umbra lui Georg Adlersparre” ( suedez . Georg Adlersparres skugga ), în care a avertizat împotriva violenței presei și a mulțimii. La o întâlnire a Riksdag-ului, poetul a citit un apel „La nobilimea suedeză” ( suedez . Till svenska riddarhuset ). Acest verset amintește de strămoșii care au trăit în timpul puterii Suediei și cheamă Parlamentul să lupte împotriva „terorismului lumpenilor care se răzvrătesc împotriva autocrației”. Desigur, jurnaliştii liberali l-au numit pe Tegner un apostat al ideilor de libertate şi au vorbit despre el mai aspru ca niciodată. La sfârșitul lunii iunie, poetul și-a luat o vacanță pentru a se odihni după suișurile și coborâșurile parlamentului. Acasă, starea lui Tegner s-a înrăutățit. „După duș, s-a comportat ciudat” , și-a amintit Boettiger , „și apoi deodată a fost un atac cerebral și au devenit vizibile semne de nebunie”. La sfatul medicilor, pacientul a fost transportat în capitală, iar la începutul toamnei - la Schleswig, unde a fost internat într-un spital pentru bolnavi mintal, condus de celebrul psihiatru Peter Villers Essen. În momentele de iluminare din timpul unei călătorii pe mare către Schleswig, Tegner a creat ciclul „Călătoriile fanteziei” ( suedeză: Resefantasier ), al cărui vers al treilea face o impresie deosebit de emoționantă.

Ultimii ani

În mai 1841, Tegner a putut să se întoarcă acasă. În ciuda slăbiciunii și infirmității sale, a finalizat rapid The Princess Bride ( suedez . Kronbruden ), început înapoi în Schleswig, un poem idilic scris în hexametru , singura operă majoră creată după mutarea din Lund . Despre aceasta, nu cea mai bună lucrare a poetului, Boettiger a spus așa: „O lovitură leneșă pe coardele lirei trădează o mână obosită, iar construcția metrică nu este peste tot în elenă la fel de ușoară ca în Prima comuniune a copiilor”. Cu toate acestea, poeziile cu o dedicație lui Frantzen nu pot fi considerate slabe . În ultimii ani, au mai fost scrise câteva poezii, în special „Karl XIV Johan” ( suedez . Till Karl Johan XIV ), care caracterizează națiunea suedeză. Acest verset voluminos trebuia să fie o dedicație în lucrările colectate ale lui Tegner, dar regele nu și-a dat acordul. În 1845, Tegner a vorbit pentru ultima dată la gimnaziul din Växjö și, cu o voce slabă, a citit studenților o instrucțiune de rămas bun. În august același an, el a cerut concediu. Solicitarea a fost admisă. O a doua lovitură a subminat în cele din urmă puterea. Într-una dintre ultimele sale poezii – „Adio lirei mele” ( suedez . Afsked till min lyra ) – poetul a scris: „Și am trăit doar în acele momente când cântam cântece”. Și mai departe: „Șterge cununa de laur a lui Phoebe pe capul meu, mor, sprijină-te, pe buzele mele.” De remarcat este poemul „The Singing Maiden and the Dream” ( suedez . Sångmön och drömmen ) – un dialog marcat de misticismul romantic.

În octombrie 1846, partea stângă a lui Tegner a fost paralizată ca urmare a unui alt accident vascular cerebral. Pe 2 noiembrie a aceluiași an, înainte de miezul nopții, poetul a murit. A fost înmormântat în cimitirul din Växjö.

Tegner și femeile

Anna Myurman

În vara anului 1797, Esaias Tegner, în vârstă de paisprezece ani, a vizitat pentru prima dată moșia Remensky a familiei Myurman, unde fratele său mai mare, Lars Gustaf, a primit un loc de muncă ca profesor acasă. Capul familiei, Christopher Murman, a avut nouă fii și două fiice, printre care Anna, în vârstă de doisprezece ani. În toamna anului 1798, Isaia a devenit profesorul de acasă al fiilor mai mici ai familiei. Se știe că Anna a furat lumânări de la părinții ei pentru Tegner pentru ca acesta să poată citi Iliada și Odiseea . Într-o scrisoare din mai 1799 către fratele său Eluf, Isaias a recunoscut că o iubește pe Anna și, pentru orice eventualitate, a scris-o cu litere grecești [2] .

Ca student la Universitatea Lund , cu ajutorul lui Eluf, el a trimis în secret scrisori de la Christopher Mürmann soției și fiicei sale. Bănuind că Anna coresponda cu un tânăr din Värmland, Esaias Tegner a devenit gelos pe ea. În vara lui 1802 a vizitat Remen și acolo neînțelegerea a fost rezolvată. Inelele pe care Isaia și Anna le-au schimbat la nuntă poartă data de 4 august 1802. Evident, în această zi a avut loc o logodnă secretă [3] .

Tegner a fost nevoit să-și caute un loc de muncă cu un salariu potrivit pentru a se putea căsători. Logodna oficială a avut loc la mijlocul verii anului 1805. În februarie 1806, Tegner a cumpărat o casă pe strada Gråbrödersgatan din Lund . La 22 august 1806, Isaia și Anna s-au căsătorit la Remen, iar toamna s-au stabilit în această locuință [4] . În 1813, familia a achiziționat un conac cu o casă mare cu un etaj la colțul străzilor Grobrödragotan ( suedeza Gråbrödragatan ) și Klustergotan și a locuit acolo până în 1826, apoi s-a mutat la Växjö, unde Tegner a fost numit episcop [5] . După logodnă și nuntă, Tegner a scris o serie de poezii dedicate Annei, în care i-a numit-o Laura - numele iubitului poet Francesco Petrarch . Singurul vers care se referă direct la Anna Muirman este „A Christmas Letter to My Wife” ( suedez . Julbrev till min hustru ), datat în anii 1810 [6] . Aparent, Anna era o soție și o mamă grijulie [7] . Cuplul a avut șase copii:

Euphrosyne Palms

Cu Euphrosyne Palm (pe atunci Hissing, 1796-1851), Esaias Tegner s-a întâlnit cel târziu în ziua de Sfântul Knut, 13 ianuarie 1816, la Lund. În această a douăzecea zi după Crăciun, suedezii încheie perioada Crăciunului . Conform obiceiului, surorile Knutovy și părinții lor Knutovy sunt aleși printre participanții la sărbătoare. În această zi, Euphrosinia și sora ei Erica au devenit surorile Knutov, iar notarul Jacob Johannes Palm (1774-1845), o veche cunoștință și vecină cu Tegner din Lund, a devenit tatăl lor Knutov. Despre acest eveniment, Tegner a scris o poezie „Sora lui Knut” ( swed . Knutssystern ), care l-a ajutat pe Palm să se căsătorească cu Euphrosyne. Nunta a avut loc în toamna acelui an, iar de atunci Palmierii și Tegnerii s-au întâlnit des. Potrivit expertului în genealogie Adrian Borg [8] , contemporanii „au vorbit despre vocea cântătoare bună a lui Euphrosyne, iar ea a devenit faimoasă în primul rând sub numele de” Euphrosyne the Beauty. Ea l-a inspirat pe Tegner să lucreze și, în special, a devenit prototipul lui Ingeborga în Saga lui Fridtjof și al Mariei în Akseli. Tegner i-a dedicat poeziile „Neighborhood” ( suedez . Grannskapet ), „Bird Fun” ( suedez . Fågelleken ) și felicitări cu ocazia zilei onomastice (1825 sau 1826) lui Euphrosyne. Undeva în jurul anului 1825, a experimentat dezamăgire, neașteptând reciprocitatea de la Euphrosyne, iar această experiență a influențat imaginea protagonistului Sagai Fridtjof.

Martina von Schwerin

În 1816, într-o stațiune din Helsingborg , Tegner a întâlnit-o pentru prima dată pe baronesa Martina von Schwerin (1789–1875), care a devenit interesată de el încă din 1813. La vârsta de cincisprezece ani, s-a căsătorit cu căpătarul de curte, baronul Werner Gottlob von Schwerin. În 1815, cuplul Schwerin s-a mutat la Sireköpinge ( suedeză: Sireköpinge ) lângă Landskrona . La Stockholm, baroneasa l-a întâlnit pe secretarul permanent al Academiei Suedeze, Nils von Rosenstein, iar mai târziu pe scriitorul Carl Gustaf von Brinkmann , care i-a încurajat interesul pentru literatură. Corespondența ei cu Brinkman constă din aproape 800 de scrisori, el i-a scris de mai multe ori. În 1818, un loc la Academia Suedeză a devenit vacant, iar baroana l-a convins atât pe Rosenstein, cât și pe Brinkmann în scris că a sosit momentul să-l aleagă pe Tegner ca academician. Și așa s-a întâmplat [9] .

În 1820, Tegner a rămas în Sirečopinje. Apoi, probabil, s-a îndrăgostit de gazdă. Au corespuns regulat. Gândurile Baronesei despre relația ei cu Tegner pot fi urmărite în scrisorile ei către Brinkman. Din partea ei, nu s-a vorbit niciodată despre altceva decât despre prietenie. La 30 august 1824, Tegner a venit la Sirechopinje, iar seara s-a întâmplat ceva, care l-a făcut să plece chiar în seara aceea în mare grabă, deși baroana l-a îndemnat să nu facă acest lucru. Sentimentele pentru Martina von Schwerin și o pauză rapidă cu ea s-au reflectat în Saga Frithjof, în care protagonistul suferă de dragoste pentru regina Ingeborg [10] .

În ciuda acestui incident, și-au reînnoit cunoștințele. În 1835, Tegner a numit-o în scrisori „draga mea baroneasă”, în același an i s-a adresat drept „iubita Martina”, iar ulterior s-au schimbat reciproc la „tu” [11] .

Emilia Sellden

Din 1826, Tegner, ca episcop, a trebuit să se întâlnească cu mulți cetățeni de seamă din Växjö. În a doua zi a Crăciunului anului 1831, medicul de batalion Sellden s-a căsătorit cu Emilia (1812-1858), în vârstă de nouăsprezece ani, cu Esaias Tegner. Ea a fost descrisă ca o frumusețe care nu era contrariată să se distreze. Tegner s-a îndrăgostit de Emilia. Este greu de aflat ce fel de relație au avut cu adevărat, deoarece corespondența sa adresată Emiliei a fost arsă în timpul unui mare incendiu la Växjö în 1838. Tegner însuși a estimat că această corespondență număra 600-700 de litere. Dar au fost poezii pe care Tegner le-a scris despre Sellden și menționează despre ea în scrisorile sale către alte persoane. Cel mai probabil, relația dintre acest cuplu s-a dezvoltat în toamna anului 1833. Zvonurile s-au răspândit în oraș, iar Tegner a ajuns la concluzia că aceasta era deja o linie pe care episcopul nu îndrăznea să o treacă [12] [13] . De asemenea, este greu de aflat când s-a încheiat relația apropiată a poetului cu Emilia. Nu mai târziu de 1839, Tegner a început să scrie prietenilor despre dragostea lui nefericită. În toamna anului 1835, într-o scrisoare către Bernhard von Beskov , Tegner a declarat: „Relația mea cu E. trebuie să fie întreruptă, pentru că bârfele din sat îi distrug complet reputația și mă enervează atât de tare încât m-am rupt de toate cunoștințele mele din orasul si i-a pus ostili persoanei mele . Mă voi întoarce, desigur, de la sensurile giratorii la obișnuitul ritm din viață, din care am plecat doi ani, dar voi rămâne cu inima zdrobită și aripile schilodite. Poeziile care ar putea să vorbească despre Emilia Sellden includ „Dead Man” ( swed . Den döde ) și „Eyes” ( swed . Ögonen ). În ultimul dintre ele, Tegner, mai degrabă îndrăzneț, fiind episcop, a comparat ochii iubitei sale cu două ceruri în care se înalță îngerii.

Hilda Wijk

În 1834, când Tegner era îndrăgostit de Emilia Sellden, a cunoscut-o pe Hilda Wiik (1810–1890), în vârstă de 24 de ani, la o recepție în casa prietenului său Carl Gustav von Brinkmann . La acea vreme, ea era căsătorită de câțiva ani cu consilierul comercial Olof Wiik. În 1835, Esaias Tegner și Hilda Wiik au început să colaboreze. În vara anului 1837, poetul s-a oprit la Göteborg pentru a face baie în faimoasa baie de acolo și, în același timp, o vizitează pe Hilda. În timpul unei vizite la casa de vară a familiei Viik, în Bukedal, lângă Yuncered, poetul a încercat să-și mărturisească dragostea, dar a dat peste un refuz hotărât. Hilda a explicat că își iubește soțul, iar relațiile cu Tegner pot fi doar prietenoase. Hilda Wiik este asociată cu două dintre poeziile sale - „Erotic” ( Swed. Erotik ) și „Warning” ( Swed. Varningen ) [14] [15] .

Fapte interesante

 „Eu cercetez conținutul de aur în lucrările poeților noștri suedezi”, a spus el. - Și știi cine are cel mai mare? La Franzen . Gândește-te, nouăzeci la sută! Aproape aur pur.  — Și cât ai? întrebă Beskov.  - Nu! Ei bine, nu! Eu nu număr.  - Dar ai Fridtjof, Axel, Prima Împărtăşanie a copiilor, Sveya!  Ei bine, am luat notă de ele. M-am gândit, m-am gândit, dar nu! Imposibil! Cel mai mare pe care l-am atins este de șaptezeci și cinci la sută [16]

Premii și distincții

Bibliografie

Pentru o bibliografie voluminoasă cu comentarii, vezi: Ny illustrerad svensk litteraturhistoria. D. 3, Romantiken, liberalism. Stockholm. 1956. sid. 593-601. Libris 364624

Cele mai importante lucrări publicate de însuși Tegner

Lucrări colectate publicate postum

Lucrări publicate și adnotate de Berhard Risberg

Diverse

Poezii alese

Note

  1. ↑ Bengt Hildebrand (1753-1953), Margit Engström och Åke Lilliestam (1954-1990) (1992). Matrikel över ledamöter av Kungl. Vitterhetsakademien och Kungl. Academia Vitterhets Historie och Antikvitets. Stockholm. sid. 35. ISBN 91-7402-227-X
  2. ↑ Böök, 1946 , p. 30–46
  3. ↑ Böök, 1946 , p. 73–80
  4. ↑ Böök, 1946 , p. 73–110
  5. ↑ Böök, 1946 , p. 167
  6. ↑ Böök, 1946 , p. 175
  7. ↑ Henrik Schück (1929). Illustrerad svensk litteraturhistoria. Femte delen. Romantiken (Tredje fullständigt omarbetade upplagan). Stockholm: Gebers. sid. 603. ISBN 9900501799
  8. ↑ Karolina Euphrosyne (Euphrosina) Hising (link indisponibil) . Preluat la 3 iunie 2014. Arhivat din original la 12 mai 2014. 
  9. ↑ Steffen, 1947 , p. 37-43
  10. ↑ Böök, 1946 , p. 399–401
  11. ↑ Steffen, 1947 , p. 51–52
  12. ↑ Böök, 1946 , p. 192–205
  13. ↑ Steffen, 1947 , p. 54–65
  14. ↑ Böök, 1946 , p. 241–243
  15. ↑ Steffen, 1947 , p. 82–96
  16. ↑ Esaias Tegner . Preluat la 3 iunie 2014. Arhivat din original la 27 iulie 2014.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole