Teoria comparației sociale este o teorie conform căreia oamenii se percep și se realizează comparându-se cu ceilalți.
Comparația socială este o nevoie umană universală asociată cu căutarea criteriilor pentru o evaluare corectă a propriilor calități, judecăți și abilități personale . [unu]
Cea mai elaborată teorie a modului în care oamenii eliberează judecăți despre trăsăturile, judecățile și abilitățile personalității este cunoscută sub numele de „teoria comparației sociale”. Această teorie a fost prezentată în 1954 de Leon Festinger . Festinger a postulat că oamenii au nevoie să-și evalueze nivelul de abilități și acuratețea judecăților lor și, prin urmare, în absența unor standarde obiective non-sociale, se compară cu cei din jur. Schițând teoria comparației sociale, Festinger a încercat să o facă cât mai precisă și riguroasă posibil. Teoria conține nouă ipoteze, opt completări și opt concluzii, i.e. 25 de posturi in total.
În conformitate cu teoria comparației sociale, în absența unor standarde obiective de evaluare a trăsăturilor și calităților de personalitate, o persoană caută alte persoane pentru a se evalua prin comparație cu aceștia. Festinger consideră că principalul motiv pentru comparație este acuratețea. Este extrem de important ca oamenii să-și evalueze opiniile și abilitățile, iar atunci când cunoștințele ʼʼʼʼʼ' nu sunt disponibile, o obținem comparând opiniile și abilitățile noastre cu opiniile și abilitățile altora. [2] Principalele prevederi ale acestei teorii sunt următoarele:
1. O persoană trebuie să-și evalueze judecățile și abilitățile.
2. Atunci când se evaluează pe ei înșiși, oamenii se bazează pe procese de comparație socială, iar cu cât sunt disponibile metode de evaluare mai puțin obiective, non-sociale, cu atât mai mulți oameni se bazează pe aceste procese. Cu cât realitatea obiectivă este mai puțin clară și structurată, cu atât oamenii preferă mai des procesele de comparare socială în detrimentul metodelor de testare fizică a acesteia.
3. Oamenii tind să se compare doar cu cei care sunt asemănători cu ei. Cu cât judecățile și abilitățile altora sunt mai asemănătoare cu judecățile și abilitățile unei persoane date, cu atât sunt mai potrivite pentru rolul unui grup de referință.
4. Cu cât abilitățile și judecățile unei persoane se potrivesc mai mult cu cele ale celor cu care se compară, cu atât informațiile pe care le oferă această comparație sunt mai stabile, corecte și precise.
5. Cu cât este mai mare nevoia unei persoane de a-și evalua propriile judecăți și abilități , cu atât este mai înclinată să fie atractivă pentru oamenii săi cu gânduri similare și să reducă diferența dintre el și ei. O persoană face acest lucru pentru a crește „comparabilitatea socială” între ea și ceilalți. Dacă vorbim despre compararea abilităților, atunci o astfel de situație duce la apariția unor tendințe „competitive” : o persoană are dorința de a fi puțin mai bună decât ceilalți. [3] [4]
Teoria comparației sociale a lui L. Festinger este clarificată și detaliată de Joan Wood (Wood J., 1989), care a identificat trei motive principale care încurajează oamenii să recurgă la comparația socială:
1. nevoie de stima de sine ;
2. dorinta de auto-perfectionare ;
3. nevoia de creștere a stimei de sine. [5]
Teoria lui Festinger a proceselor de comparație socială este una dintre cele mai influente încercări de a explica modul în care alți oameni ne influențează propria gândire . Teoria lui Festinger este o încercare de a răspunde la întrebarea cum sprijinul celorlalți, acordul cu ei devine o sursă de validitate subiectivă .
Conceptul inițial pentru Festinger a fost conceptul de nevoie și a fost analizat un tip special de nevoi și anume „nevoia de a se evalua”, adică. dorința de a-și evalua opiniile și abilitățile înainte de toate. Ulterior, un adept al lui Festinger , Schechter , a extins principiul comparației și la evaluarea emoțiilor.
Această teorie a generat o cantitate foarte limitată de cercetare, parțial pentru că rezultatele obținute în cercetare sunt foarte ușor de interpretat în alți termeni și valoarea teoriei părea a fi minimizată. Un alt motiv a fost că Festinger însuși a trecut rapid de la ea la construirea unei noi teorii - disonanța cognitivă. [6]
Există două contradicții conceptuale în această teorie care merită o mențiune specială. În primul rând, într-o teorie timpurie , Festinger a susținut că acordul cu alții este o dovadă directă a validității . Un astfel de acord înseamnă că persoana are dreptate. O publicație din 1954 (Festinger, 1954) susține că validarea este indirectă în sensul că motivul conformității cu majoritatea nu este dorința de a fi convins de propria corectitudine, ci dorința de a putea face o comparație mai „subtilă”. . .
În al doilea rând, unii cercetători au atras atenția asupra naturii paradoxale a afirmației că o persoană se compară doar cu cei care îi sunt asemănătoare. Identificarea diferențelor este același proces de comparare ca și identificarea asemănărilor. A spune că această persoană este diferită de mine înseamnă a face o judecată comparativă. Și dacă o persoană se poate compara cu ceilalți și se poate compara, atunci principalele prevederi ale teoriei lui Festinger își pierd sensul. [7] [8]
Una dintre soluțiile la problema de mai sus este prezentată în lucrările lui Gothals și Darley [7] și în lucrările lui Wheeler și Zuckerman [9] . Autorii au înaintat o ipoteză a trăsăturilor conexe , a cărei esență este că o persoană se poate compara cu cei ale căror abilități sau judecăți fie sunt similare cu ale sale, fie diferă de acestea, dacă au trăsături fundamentale comune care sunt legate de judecată. și abilitățile fiind evaluate sau sunt predictive pentru acestea. Cu alte cuvinte, o persoană se compară cu acele persoane care pot fi asemănătoare cu el (din cauza caracteristicilor înrudite), chiar dacă de fapt nu este așa. [zece]