Tula ( alt-Scand. þula , pl. tuly , alt-Scand. þulur ) este o listă poetică (mai rar prozaică) de nume sau sinonime ( heiti ) [1] . Tula este una dintre cele mai vechi forme de poezie aliterativă germanică [2] și a fost o sursă deosebit de importantă orală și apoi scrisă a mitologiei scandinave [3] .
Þula este tradus din limba norvegiană veche ca o „listă de cuvinte” [4] (precum și un „cântec”, cum ar fi „ Cântecul de la Riga ”, norvegianul vechi Rígsþula [ 5] ). Originea nu este pe deplin înțeleasă: doar Jan de Vries enumeră cinci variante posibile în care pot fi urmărite rădăcinile rusești , letone sau latine [4] . Este posibil ca baza să fie vechiul cuvânt germanic *þuliz cu sensul „cititor”, „orator” [6] .
„Tula” este legat de cuvântul „tul” ( scandinavă veche þulr [4] ) - numele preotului-ghicitor („orator sacru”, „poet”), care cunoștea și pronunța monoton toate numele, unite printr-un ritm poetic unic [7] . Probabil, tul avea și niște abilități profetice (deși nu în aceeași măsură ca völva ), iar cuvântul „tulya” ( vechi scandinav þylja ) însemna „vorbește ca un tul”, „murmură” [4] [8] [ 7] . Zeul suprem al scandinavilor Odin [8] se autointitulează „Marele Tul” ( vechiul scandinav fimbulþulr ) în textul „Discurs al Înaltului ” , iar înțeleptul Jotun Vaftrudnir este numit „bătrânul Tul” [9] . De remarcat că ideile despre existența și rolul tulei sunt reconstituiri moderne și se bazează pe un cerc foarte restrâns de dovezi directe ale acelei vremuri [10] .
Scopul inițial al tulului a fost păstrarea numelor de zei și a altor informații mitologice care aveau caracter sacru [11] , iar dorința de a enumera în ele numărul maxim posibil de concepte care formează un anumit grup ne permite să vorbim de un fel de enciclopedie [12] . Au evoluat de la vorbirea rituală a tulului, care căuta să creeze o legătură între lumile zeilor și ale oamenilor, până la cataloage literare lipsite de orice înțeles sacru [10] . Tulasul se referă de obicei la creativitatea verbală arhaică, iar pentru ascultătorul antic, funcția lor informativă era probabil inseparabilă de estetică [13] . Pronunțarea tul a cerut de la ascultători cunoașterea miturilor relevante cu care numele enumerate erau asociate și a oferit informații mitologice și de altă natură într-un mod mai concis decât în orice alt gen literar [10] .
Tula ocupă un loc unic în literatura islandeză veche: pe de o parte, sunt un text poetic cu drepturi depline, pe de altă parte, o lucrare situată la joncțiunea cu poetica [14] . Meterul în care sunt scrise majoritatea tulei este fornyurdislag , în general, cel mai frecvent în poezia eddică [15] . Printre trăsăturile stilistice ale tulei, alături de structura ritmică [16] , se numără utilizarea tehnicilor mnemonice [11] . În instrumentele care implementează cel mai pe deplin ideea de nominalism (conform căreia existența obiectelor care nu au nume este inacceptabilă), există un interes pentru forma în sine, indiferent de conținutul care le umple [12] .
Tula este adesea referită la cel mai de jos gen de poezie, care, în absența variațiilor, se caracterizează doar prin paralelism [17] . În Evul Mediu, a numi o operă poetică (inclusiv a propriei) tula însemna a-i slăbi valoarea artistică, a o reduce la o simplă „colecție de firimituri” [18] . În același timp, fiecare rang de personaj corespundea propriului gen literar, pe măsură ce semnificația lui creștea: o listă de nume (tula), un episod scurt (fila ) sau o mare narațiune conectată ( saga ) dedicată domniei unui rege sau jarl. [19] . Și totuși, împodobite după regulile stricte ale versificației aliterative, tulele sunt un monument al artei poetice [13] .
Este de remarcat faptul că, cu rare excepții, listele de nume din sursele scandinave vechi nu purtau numele Tula: o astfel de clasificare este un produs al terminologiei cercetătorilor culturii Scandinaviei medievale [20] . Se poate presupune că tula nu a fost întotdeauna percepută de poeții medievali ca o listă de nume, ci în general ca tipul de operă poetică cel mai liber și mai slab structurat, opus unui cântec laudativ - drapaj [21] .
În „Discursul lui Grimnir” este prezentată una dintre cele mai lungi tule din poezia scandinavă, conținând 54 de nume ale lui Odin , pe care îl numește el însuși: Conducătorul Rathes și Cîrmacul, Părintele morților și Distrugatorul în luptă. , Scutul și Toiagul zeilor, Înțeleptul și Îngrozitorul, Răușacul și mulți alții [7] . După toate probabilitățile, unele dintre denumirile din această listă, care nu se regăsesc în alte texte, nu se bazează pe vreun mituri care nu au ajuns până la noi, ci au fost inventate special pentru această tulă; tula în sine este atât de organic înscrisă în intriga principală încât cu greu poate fi o inserare ulterioară în textul deja existent al cântecului Eddic [10] .
Așa-numita „tula tsvergs” (Old Scand. Dvergatal ) din „Divination of the Völva” în construcția sa seamănă cu o listă tipică de nume [11] . Cu toate acestea, la prima vedere, pare a fi o includere extraterestră în narațiunea principală, la o analiză mai atentă, se dovedește a fi o parte integrantă a textului original [9] .
„Cântecul de la Riga” este unul dintre cele mai cunoscute exemple de operă poetică care este în primul rând o listă de nume (reprezentând clasele de sclavi, proprietari de pământ și nobilimi) [22] . „ Cântecul lui Hyundl ” este construit în jurul unei liste genealogice a strămoșilor mitici ai lui Ottar , un favorit al zeiței Freya [10] .
Incluse în „Edda mai tânără” „Liste de nume” ( Scand. vechi Nafnaþulur ) sunt adesea considerate ca parte finală a „Limbului poeziei” , deoarece în manuscrisele care ne-au ajuns sunt situate imediat după text. dintre acestea din urmă [1] . Numerotând 106 strofe în Codul Regal (cu unele completări în manuscrisele AM 748 I 4to și AM 757 a 4to), ele sunt independente una de cealaltă tula enumerand numele regilor mării , giganți, ași , valchirii și alte personaje mitice, animale. și obiecte [ 1] [23] . În același timp, cea mai lungă tula are 12 strofe, cea mai scurtă - doar una, iar în total ei enumera mai mult de 2,5 mii de heiti [14] . Tula conțin multe nume care nu se găsesc în niciun alt text (acestea reprezintă aproximativ 85% din total [14] ), iar cunoștințele personale (inclusiv geografice) ale autorului au servit drept sursă pentru compilarea lor împreună cu Eddic și Skaldic . versuri. [1] . Întrucât nu toate manuscrisele cunoscute de noi includ aceste liste de nume, este posibil să fi fost absente și în original [23] .
Momentul scrierii instrumentelor din „Lista de nume” poate fi atribuit secolului al XII-lea, iar autorul lor, conform unei versiuni, este atribuit episcopului de Orkney Bjarni Kolbeinsson , un contemporan al creatorului „Edda mai tânără”. „ Snorri Sturluson [1] . Sturluson însuși, aparent, nu a participat la scrierea acestei secțiuni, cu toate acestea, o parte din tula era probabil cunoscută de el și a fost folosită ca sursă atunci când lucra la „Limba poeziei” [24] [1] . În același timp, există o anumită similitudine între listele citate și tuliul din „Sagas of Ancient Times” și „Discursul lui Grimnir”, „Discursul lui Vaftrudnir” , „Discursul lui Alvis” și „Cântecul lui Riga ” Eddic. ” [1] .
Alte exemple de tul sunt textele din Saga din timpurile antice, care includ liste de conducători ai diferitelor popoare, nume de războinici și participanți la bătălii legendare [10] .
În poezia skaldurilor, tula nu era, de asemenea, neobișnuită: inclusiv „Tula Thorgrima” (cu o listă de cai și boi) [25] citată în „Limba poeziei” [25] sau „Visa Kalva” ( vechiul scandinav Kálfsvísa ), enumerarea cailor mitici și a proprietarilor lor [10] .
În jurul secolului al XV-lea s-a răspândit așa-numita noua islandeză sau tula târzie, a cărei formare, printre altele, a fost influențată de poezia folclorică scandinavă a timpurilor moderne [15] . Forma poetică a tulei de mai târziu este foarte liberă, ascultătorii lor sunt în mare parte copii și nu mai sunt povestiți (sau cânți) de preoți, ci de părinți sau adulți legați de familie [15] .
Genul tul nu a fost un fenomen pur scandinav: un exemplu în acest sens este poemul englez vechi „ Widsid ”, în care se pot număra trei liste de nume de lideri și popoare deodată, enumerate după personajul său principal [26] .
| mitologia scandinavă | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Bazele | |||||||||
| Surse | |||||||||
| Personaje |
| ||||||||
| Evoluții | |||||||||
| Locuri |
| ||||||||
| Artefacte | |||||||||
| Societate |
| ||||||||
| Vezi si | |||||||||