Pravila Sfântului Benedict

Carta Sfântului Benedict ( lat.  Regula Benedicti ) este o carte de porunci scrisă de Sfântul Benedict de Nursia (480-547) pentru călugării care trăiesc într-o comunitate sub îndrumarea unui stareț . Începând cu secolul al VII-lea, această carte a fost adoptată și de comunitățile de femei. Pe parcursul a o mie și jumătate de ani de existență, cartea poruncilor a devenit un vehicul semnificativ pentru creștinismul occidental , care a trăit într-o comunitate monahală. Esența Ritului Sfântului Benedict este rezumată în motto-ul Confederației Benedictine : pax ( "pace" ) și tradiționala ora et labora ( "rugați-vă și lucrați" ).

Istorie

Pravila Sfântului Benedict absoarbe în mod creativ tradiția monahismului galic antic , a monahismului Sfântului Augustin și a monahismului răsăritean, cu care Sfântul Benedict a făcut cunoștință prin scrierile Sfântului Vasile cel Mare și Sfântului Ioan Casian . Una dintre izvoarele Cartei Sfântului Benedict a fost și Carta monahală anonimă „Regulamentul Învățătorului” ( lat.  Regula magistri ) [1] .

În ansamblu, Pravila Sfântului Benedict este foarte practică, punând în evidență nevoile și îndatoririle zilnice ale comunității monahale, atât în ​​cult, cât și în activități economice.

„Trebuie să înființăm un detașament de serviciu divin” – „Constituenda est ergo a nobis dominici schola servitii”. Prin urmare, activitatea unui călugăr este exprimată prin cuvântul „militare” – „slujire”; iar carta nu este altceva decât „lex, sub qua militare vis” - legea, inviolabilă și imuabilă, la fel cum legea disciplinei militare este imuabilă. „Sfânta Regula” conține tot ce este necesar pentru războinicul Domnului; acesta este „carta-mentorul”. Pravila lui Benedict este destinată majorității, oamenilor obișnuiți, punându-și scopul de a-i educa în spiritul idealului monahal [2] .

Principiul kinoviei (monahismul civic) și principiul autonomiei monahale sunt foarte puternic subliniate în carte . Carta subliniază puternic necesitatea de a cultiva smerenia, care, potrivit lui Benedict, este mai importantă decât asceza severă . Retragerea din lume este înțeleasă, printre altele, ca independență materială a mănăstirii față de lumea exterioară, deci sărăcia personală a călugărilor nu trebuie să însemne sărăcia mănăstirii. Viața călugărilor este determinată de slujbele divine, munca fizică, citirea Sfintelor Scripturi și lucrările Părinților Bisericii , dar partea principală a rugăciunilor este determinată până la cel mai mic detaliu de carte, iar munca individuală este constrânsă. până la limitele extreme: numai un anahorit testat se poate baza pe puterea lui .

În comparație cu alte precepte, autoguvernarea oferă o cale moderată între zelul individual și instituționalismul formulat; prin acest mijloc de aur a fost larg popular. Benedict era preocupat de nevoile călugărilor din mediul monahal, și anume: stabilirea ordinii potrivite pentru a forma o înțelegere a naturii familiale a unei persoane, precum și furnizarea unui părinte duhovnicesc pentru a sprijini și întări eforturile ascetice ale unei persoane și creșterea sa spirituală, care este necesară pentru împlinirea vocației, îndumnezeirea .

Benedictinii au aderat la Regula Sfântului Benedict timp de cincisprezece secole, astfel că Sfântul Benedict este uneori considerat fondatorul monahismului occidental. Cu toate acestea, nu există nicio dovadă că Benedict a intenționat să întemeieze un ordin religios în sensul modern și până în Evul Mediu târziu nu a fost menționat ca fondator al „ Ordinului Sfântului Benedict ”. Statutele sale sunt scrise ca linii directoare pentru comunitățile individuale, autonome și până în prezent toate Casele (și comunitățile) benedictine rămân autonome. Avantajele sunt accentul pus pe autonomie, precum și legătura strânsă dintre comunități și un stil de viață contemplativ. Izolarea de evenimente importante din comunitățile învecinate este percepută ca un dezavantaj.

Pravila Sfântului Benedict a fost urmată până astăzi de benedictini , cistercieni , trapiști și (în principiu și spirit) de asemenea cartusieni , cu propriile reguli speciale. De asemenea, este acceptat ca Cod de Etică de către proiectul SQLite [3] .

72 de reguli din Cartă

1. Iubește pe Domnul Dumnezeu din toată inima ta, din tot sufletul tău, din toată puterea ta.
2. Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.
3. Nu ucide.
4. Nu te deda la curvie.
5. Nu fura.
6. Nu invidia.
7. Nu depuneți mărturie mincinoasă.
8. Respectă toți oamenii.
9. Nu faceți altora ceea ce nu vrem pentru noi înșine.
10. Respinge-te pe tine însuți.
11. Mortifică-ți carnea.
12. Nu vă atașați de ceea ce face plăcere simțurilor.
13. Postare de dragoste.
14. Ameliorează situația săracilor.
15. Imbraca-te goala.
16. Vizitează bolnavii.
17. Îngropați morții.
18. Susține-i pe cei aflați în proces.
19. Mângâie pe cei tristi.
20. Evita obiceiurile lumești.
21. Nu prefera nimic iubirii lui Hristos.
22. Nu ceda furiei.
23. Nu te gândi la răzbunare.
24. Nu păstra răutatea în inima ta.
25. Nu da pace falsă.
26. Nu lăsa milă.
27. Nu înjura, pentru a nu fi un călcător de jurământ.
28. Fiți sinceri atât în ​​inimă, cât și în gură.
29. Nu întoarce rău pentru rău.
30. Nu pentru a îndura nelegiuirea, ci pentru a îndura cu răbdare pe cea care ni se va face.
31. Iubește-ți dușmanii.
32. Răspunde la un blestem nu cu un blestem, ci cu o binecuvântare.
33. Îndurați persecuția pentru adevăr.
34. Nu fi arogant.
35. Nu fi dependent de vinovăție.
36. Nu fi lacom de mâncare.
37. Nu fi un dormitor.
38. Nu fi leneș.
39. Nu mormăi.
40. Nu defăimați.
41. Pune nădejdea în Dumnezeu.
42. Atribuiți lui Dumnezeu binele pe care îl găsiți în voi înșivă.
43. Învinovățiți-vă întotdeauna pentru rău.
44. Amintiți-vă de Ziua Judecății .
45. Teama de iad .
46. Cu toată puterea sufletului, străduiește-te pentru viața veșnică.
47. Amintește-ți mereu moartea.
48. Urmăriți-vă întotdeauna acțiunile.
49. Fii sigur că Dumnezeu ne vede peste tot.
50. Să zdrobească toate gândurile neplăcute despre Hristos de îndată ce apar în inimă.
51. Și deschide-le unui bătrân , cu experiență în chestiuni spirituale.
52. Păzește-ți gura de orice cuvânt rău.
53. Nu-mi place verbozitatea.
54. Nu rosti cuvinte degeaba.
55. Nu iubi prea des și râzi în hohote.
56. Ascultă de bunăvoie lectura spirituală.
57. Rugați-vă des.
58. În fiecare zi în rugăciune cu lacrimi, mărturisește lui Dumnezeu păcatele trecute și continuă să le corectezi.
59. Nu îndeplini dorințele cărnii.
60. Urăște-ți voința. Ascultați în toate instrucțiunile egumenului, chiar dacă – Doamne ferește – el se contrazice cu faptele, amintindu-și de porunca Domnului: „Ce spun ei, atunci faceți, dar nu faceți după faptele lor”.
61. Nu încerca să treci drept un sfânt înainte de a deveni unul.
62. Îndeplinește promisiunile Domnului în fiecare zi.
63. Iubește curățenia.
64. Evita ura.
65. Nu fi gelos și nu cedează invidiei.
66. Nu-mi plac controversele.
67. Evitați laudele.
68. Onorează bătrânii.
69. Iubește-i pe cei mici.
70. Rugați-vă pentru dușmani, în dragostea lui Hristos.
71. Înainte de apusul soarelui, suportă-i pe cei cu care ne-a despărțit cearta.
72. Să nu deznădăjduiți niciodată de mila lui Dumnezeu.

Vezi și

• Carta latină

Link -uri

• Imagini scanate online ale unei copii complete de la sfârșitul secolului al X-lea sau începutul secolului al XI-lea a „Regula Sfântului Benedict” în latină (Colegiul Corpus Christi, Universitatea Oxford, Marea Britanie) ;
• O introducere în regulă de Jerome Theisen, fost stareț primat al Confederației Benedictine .
• Benedict, St., Charter.

Note

1. ↑ Benedict din Nursia, Orthodox Encyclopedia . Preluat la 24 iunie 2014. Arhivat din original la 20 noiembrie 2009. (nedefinit)
2. ↑ Lev Karsavin Monahismul în Evul Mediu Copie de arhivă din 27 iunie 2014 la Wayback Machine
3. ↑ Codul de etică . Consultat la 4 noiembrie 2019. Arhivat din original la 5 iulie 2019. (nedefinit)