farra | |
---|---|
ebraică תָּרַח Terakh | |
| |
Podea | Masculin |
Perioada de viață |
Conform tradiției evreiești: 1883-1678 î.Hr. e. [1] după ortodocși: 2245-2040 î.Hr. e. |
Interpretarea numelui | procesiune, călătorie, încetineală, întârziere [2] |
Nume în alte limbi |
greacă Θάρα lat. Terah |
În alte culturi |
Arab. تارح , Tarukh în Islam id. cu Azar [3] |
teren |
Ur [4] Harran [4] |
Ocupaţie | Făcând idoli [5] [6] |
Mențiuni |
Gen. 11:24-32 Ios . 24:2 1 Par. unu |
Tată | Nahor [7] |
Mamă | Iyosaka [8] ( Yesha [9] ) |
Soție |
Ednea [10] ( Adna [11] , Edna [12] , Iedna [13] ) ? Amatleya ( Amitlay, Amiltai )? [14] [10] Malkata? [15] Amtelo? [16] |
Copii | Avraam , Aran , Nahor , Sara |
Loc de înmormântare | Harran [17] |
Trăsături de caracter | Idolatrie [18] |
Farra , Farah , [9] Farag , [8] Terah [19] ( ebraică תָּרַח , terah - procesiune, călătorie, încetineală, mai încet [2] ) este un personaj biblic, din Vechiul Testament , din urmașii lui Simov (cel mai mare). fiul lui Noe ), fiul lui Nahor , fiul lui Serug , al zecelea patriarh după Noe. [2] Tatăl lui Avraam , Haran , Nahor ( Gen. 11:26 ) și Sara ( Gen. 20:12 ).
În islam, este cunoscut ca Tarukh ( arab. تارح ) sau Azar ( arab. ازر , al- An'am 6:74 ( Kuliev ) identificat cu el ).
Terah sa născut în 1878 (1883 î.Hr.) de la crearea lumii - conform Bibliei ebraice ; [1] și în 3264 (2245 î.Hr. [20] ) conform Septuagintei . [19] [2]
Avea 70 de ani când s-a născut primul său fiu Aran și 130 de ani când s-a născut Avraam , deoarece Terah a murit în Haran la vârsta de 205 de ani, când Avraam avea 75 de ani ( Geneza 11:31 ; 12:4 ). [2]
Terah a locuit cu familia sa între Eufrat și cursurile inferioare ale Tigrului, în orașul caldeean Ur . El era încă în viață când a avut loc prima chemare a lui Dumnezeu către Avraam ( Geneza 12:1-3 ). Începutul împlinirii acestei chemări este atribuit lui Terah, ca cap al familiei ( Geneza 11:32 ); a plecat cu familia sa din Ur din Haldei pentru a merge în țara Canaanului , dar s-a oprit la Eufrat în Harran , unde a murit. [2]
În Cartea lui Iosua, în discursul său final adresat conducătorilor israelieni adunați la Sihem, Iosua povestește despre crearea de către Dumnezeu a poporului Israel: „... părinții tăi au trăit dincolo de râul din vechime, Terah, tatăl lui Avraam. și tatăl lui Nahor și a slujit altor dumnezei...” ( Iosua 24:2 ).
El este menționat și în genealogia dată în 1 Chr. 1 .
Cartea Genezei spune că „Tarah a trăit șaptezeci de ani și i-a născut pe Avram, Nahor și Haran” ( Geneza 11:26 ).
Talmudul spune că Avraam avea 52 de ani în anul 2000 de la crearea lumii, ceea ce înseamnă că s-a născut în 1948.
Cartea Jubileurilor vorbește despre mama lui Terah, pe nume Iyosaka. [8] Acolo este menționat și numele soției lui Farag (Tarah), mama lui Avram (Abraham) - Edna (fiica lui Arem și (nenumită) sora lui Nahor) [12] .
Așa-numita Carte a Dreptății menționează numele soției lui Terah (Tarah) - Amtelo (fiica lui Kornebo) și numele fiului lor - Avram. [16]
Numele mamei lui Avraam nu este menționat în Pentateuh, conform surselor arabe numele ei era Adna, [11] [21] și după ebraică [14] - Amathleya, probabil Amatsula - un vechi nume caldean de femeie găsit în inscripțiile cuneiforme sumeriene. , și nu Amalthea greacă de mai târziu, așa cum sugerează A. Kogut [22] .
Potrivit literaturii rabinice, Terah a fost un rău [23] idolatru [18] care făcea idoli. [5] [6] Avram, opunându-se magazinului de idoli a tatălui său, a zdrobit idolii tatălui său și a alungat clienții. Atunci Terah l-a adus pe fiul său neascultător la Nimrod, care l-a aruncat într-un cuptor încins, dar Avram a scăpat în mod miraculos. [24]
Sefer HaZohar spune că atunci când Dumnezeu l-a salvat pe Avram din cuptor, Terah s-a pocăit, [25] iar rabinul Abba B. Kaana a spus că Dumnezeu l-a asigurat pe Avram că tatăl său Terah avea o parte în lumea viitoare. [26]
Rabbi Chiya povestește această poveste în Geneza Rabba :
Terah l-a lăsat pe Avram să aibă grijă de magazin în timp ce el a plecat. Femeia a venit cu o farfurie cu făină și l-a rugat pe Avram să o ofere idolilor. Avram a luat apoi toiagul, a spart idolii și a pus toiagul în mâna celui mai mare idol. Când Terah s-a întors, i-a cerut lui Avram să explice ce a făcut. Avram i-a spus tatălui său că idolii se luptă între ei, iar cel mai mare i-a zdrobit pe ceilalți cu un băț. — De ce îmi spui povești? spuse tatăl. "Ii cunosc." Avram a răspuns: „Ascultă-te pe tine!”
În scrisul agadic , Sefer ha-Yashar, Terah este descris ca unul dintre comandanții regelui Nimrod , pe care l-a însoțit în războaie. [19]
Menționat în aceeași calitate în Cartea Drepților. [27]
Terah este identificat ca persoana care a organizat si a condus familia intr-o calatorie misterioasa in Canaan. Rămâne un mister pentru cărturarii evrei de ce Terah și-a început călătoria și de ce călătoria s-a încheiat prematur. [28] Se sugerează că el era un bărbat care căuta un adevăr mai mare care să fie găsit în țara familiară Canaan și că Avram a fost cel care a ridicat torța pentru a continua căutarea tatălui său, lucru pe care Terah însuși nu a putut să o obțină. [29]
Potrivit tradiției iudaice, când Terah a murit la vârsta de 205 de ani, Avraam avea deja 135 de ani. Astfel, Avram a părăsit Haran la vârsta de 75 de ani, cu mult înainte de moartea lui Terah. Tora, totuși, descrie moartea lui Terah în Haran înainte ca Avram să-și continue călătoria spre Canaan, exprimând că nu a fost neglijent în mitzvah de a-și onora părinții, lăsând în urmă tatăl său în vârstă. Faptul că Terah nu a ajuns în Canaan a fost o reflectare a caracterului său, un om care nu putea să meargă „tot drumul”. Deși Terah era pe calea cea bună, el nu a reușit să atingă țelul divin, spre deosebire de Avram, care a atins țelul divin și nu a fost legat de trecutul idolatru al tatălui său. Îndeplinirea de către Avram a poruncii lui Dumnezeu de a-și părăsi tatăl l-a eliberat de mitzvah de a-și onora părinții și, ca și Avraam, a continuat să creeze o nouă descendență diferită de strămoșii săi. [treizeci]
În Pentateuhul samaritean , Terah s-a născut în 2179 de la crearea lumii și moare la vârsta de 145 de ani, după care Avram părăsește Haran. [19]
În tradiția creștină, Avram a părăsit Haran după moartea lui Terah. Părerile creștine despre timpul lui Terah provin din pasajul Noului Testament din Fapte. 7:2-4 unde Ștefan a spus unele lucruri care sunt contrare părerilor rabinice evreiești. El a spus că Dumnezeu i s-a arătat lui Avraam în Mesopotamia și i-a poruncit să părăsească caldeenii, în timp ce majoritatea comentatorilor rabinici consideră că Terah este cel care a poruncit familiei să părăsească Ur din Haldei: „Și Terah a luat pe fiul său pe Avram și pe fiul Lot. nepotul său Aranov și nora lui Sara, soția fiului său Avram, și a ieșit cu ei din Ur din Haldei să meargă în țara Canaanului...” ( Geneza 11:31 ). Ştefan afirmă că Avram a părăsit Haran după moartea lui Terah.
De la Terah începe istoria rătăcirilor patriarhilor, chemați de Dumnezeu dintr-un amestec de popoare. Scopul moral al acestei rătăciri, și, ca să spunem așa, izgonirea din întreaga lume a tribului ales, trebuie considerat că acesta să fie astfel păstrat de superstițiile și erorile vremii sale, în care, prin strânsă comunicare și amestecare cu alte triburi, ar putea deveni complet blocat. Casa lui Terah nu mai era departe de această distrugere, „cum Dumnezeu a întins lui Avraam cuvântul harului și al mântuirii” ( Ios. 24:2 ). Apostolul Pavel în scrisoarea sa către Evr. 11:8-16 dă poveștii patriarhilor rătăcitori o explicație că rătăcirea înseamnă umblarea prin credință, așteptarea unui oraș care are temelii neschimbate, al cărui ziditor și ctitor este Dumnezeu, căutând patria cerească [31] .
În Islam, se crede că tatăl lui Avraam a fost un necredincios din cauza refuzului său de a asculta sfaturile constante ale fiului său. Cea mai veche poveste asociată cu Avraam în Coran este discuția lui cu ab -ul său ( în arabă أب , tată ). Numele dat acestei persoane în al- An'am 6:74 este Azar ( arab. آزر ).
Ca tată, Azar avea nevoie de sfatul cel mai sincer al fiului său. Ibrahim, după ce a primit primele sale revelații de la Dumnezeu, și-a invitat tatăl pe calea islamului. Avraam i-a explicat deficiențele idolatriei și de ce a greșit când se închina obiectelor pe care nu le putea nici auzi, nici vedea ( Maryam 19:42 ( Kuliyev ) ):
Aici Ibrahim (Abraham) i-a spus tatălui său Azar: „Chiar considerați idolii ca fiind zei? Văd că tu și oamenii tăi sunteți într-o eroare evidentă.”
— al- An'am 6:74 ( Kuliyev )Avraam i-a spus tatălui său că a primit într-adevăr revelații de la Dumnezeu, știind că tatăl său nu le poseda și i-a spus că credința în Dumnezeu îi va aduce mari recompense atât în această viață, cât și în cea viitoare ( Maryam 19:43 ( Kuliyev ) ). Avraam și-a încheiat predica avertizându-l pe Azar cu privire la pedeapsa severă cu care s-ar confrunta dacă nu se va reforma ( Maryam 19:45 ( Kuliyev ) ). Când Avraam a oferit călăuzirea și sfatul lui Dumnezeu tatălui său, el i-a respins și a amenințat că îl va ucide cu pietre ( Maryam 19:46 ( Kuliyev ) ). Avraam s-a rugat ca tatăl său să fie iertat de Dumnezeu și, deși a continuat să caute iertare pentru el, a fost doar din cauza promisiunii pe care i-a făcut-o mai devreme. Când a devenit clar că, cu ura necruțătoare a lui Azar față de monoteism, el nu va lupta niciodată, Avraam s-a separat de el ( at-Tawba 9:114 ( Kuliyev ) ).
Coranul afirmă că poporul lui Avraam era idolatri . Când Avraam era un băiețel, a decis în cele din urmă să-și dea comunității o lecție. El și-a spus că a avut un plan pentru idolii lor cât timp erau plecați ( al- Anbiya 21:57 ( Quliev ) ). Coranul mai spune că Avraam a zdrobit ulterior toți idolii, cu excepția celui mai mare, pe care i-a păstrat intacți ( al- Anbiya 21:58 ( Quliev ) ). Când oamenii s-au întors, au început să se întrebe unul pe altul despre moloz, până când unii dintre oameni și-au amintit că tânărul, Avraam, a vorbit mai devreme despre idoli ( al- Anbiya 21:60 ( Quliev ) ). Când a sosit Avraam, oamenii au început imediat să-l întrebe dacă are vreo legătură cu idolii sparți. Apoi Avraam, într-o batjocură plină de duh, i-a întrebat pe oameni de ce nu l-au întrebat pe cel mai mare dintre idoli, despre care credeau că ar putea auzi și vorbi de fapt ( al- Anbiya 21:63 ( Quliev ) ). Oamenii lui Avraam au fost stânjeniți de rușine și au recunoscut că idolii sunt incapabili de nimic ( al- Anbiya 21:65 ( Quliev ) ).
Se spune că după incidentul cu idolii, poporul lui Avraam, recunoscându-și vinovăția, a ignorat avertismentul lui Avraam și, în schimb, au răspuns aruncându-l în foc și exclamând: „Protejează-ți zeii” ( al- Anbiya 21:68 ( Quliev ) ). Deși natura naturală a focului este căldura intensă, Dumnezeu a poruncit ca flacăra să fie răcoroasă și pașnică pentru Avraam ( al- Anbiya 21:69 ( Quliev ) ). Avraam a rămas nevătămat atât fizic, cât și spiritual, supraviețuind focului persecuției. Oamenii au continuat să-l batjocorească și să-l persecute, dar fără rezultat, deoarece Coranul spune că ei „au pierdut cel mai mult” ( al- Anbiya 21:70 ( Quliev ) ). Aceasta însemna că Avraam a ieșit nevătămat.
Conform enciclopediei lui Brockhaus și Efron , numele mamei lui Avraam este Amiltai, Amitlai, Ednea. [zece]
Dicționare și enciclopedii |
|
---|---|
În cataloagele bibliografice |
Sim | Descendenții lui||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Genealogia de la Adam la David în Vechiul Testament | |
---|---|
de la Adam la Sem | |
de la Arfaxad la Iacov | |
de la Iuda la David |