Fuller, Margaret

Sarah Margaret Fuller Ossoli , mai cunoscută sub numele de Margaret Fuller ( ing.  Sarah Margaret Fuller Ossoli ; 23 mai 1810  – 19 iulie 1850 ) a fost o jurnalistă, scriitoare, critică, activistă pentru drepturile femeii și o reprezentantă proeminentă a transcendentalismului american . Cartea ei Woman in the Nineteenth Century este considerată prima operă semnificativă a feminismului din Statele Unite . 

Biografie

Sarah Margaret Fuller s-a născut în Cambridge , Massachusetts , într-o familie engleză. Bazele educației sale au fost puse în copilărie de către tatăl ei, Timothy Fuller. Mai târziu a primit o educație școlară formală și a devenit profesoară. Până în 1839, ea a început să observe că femeile nu aveau posibilitatea de a obține o educație superioară și au încercat să compenseze acest lucru „vorbind”. A devenit primul editor al ediției transcendentaliste a The Dial în 1840 și apoi s-a mutat în personalul editorial al New York Tribune sub conducerea lui Horace Greeley în 1844.

În 1843, ea a călătorit pe Marile Lacuri cu James și Sarah Clarke, scriind despre asta în cartea sa Summer on the Lakes în 1843. [6]

Până la vârsta de treizeci de ani, Fuller avea o reputație de cea mai bine citită persoană din New England și a fost, de asemenea, prima femeie care a obținut acces la biblioteca Harvard College . Lucrarea ei istorică Femeia secolului al XIX-lea a fost publicată în 1845. Un an mai târziu, Tribune a trimis-o în Europa ca prima lor corespondent feminin. A devenit fascinată de ideile revoluției italiene și a devenit apropiată de Giuseppe Mazzini . A avut o aventură cu Giovanni Ossoli, din care a născut un copil, fiul lui Angelo. Toți trei au murit într-un naufragiu în largul coastei SUA (în largul coastei Insulei Fire) în timp ce se întorceau în SUA în 1850 . Corpul lui Margaret Fuller nu a fost niciodată găsit [7] .

Fuller a susținut drepturile femeilor, în special dreptul la educație și dreptul la muncă. Ea a devenit inspiratoarea ideologică a multor alte reforme din societate, în special reforma închisorii, emanciparea din sclavie în Statele Unite. Multe alte activiste pentru drepturile femeilor și feministe, în special Susan Anthony , au citat-o ​​pe Margaret Fuller drept inspirație. Contemporanii, însă, nu i-au susținut ideile, printre care – fosta iubită a lui Fuller, Harriet Martino . Ea credea că Fuller „a vorbit mai mult decât ea”. La scurt timp după moartea lui Fuller, multe dintre lucrările ei încă nepublicate au fost tăiate și rescrise, deoarece editorii nu vedeau un viitor mare pentru lucrările ei.

Era prietenă cu poetul american Sarah Helen Whitman și cu scriitoarea Elizabeth Ellet . Toate cele trei femei au jucat un rol provocator în viața lui Edgar Allan Poe .

„ Omenirea este împărțită în bărbați, femei și Margaret Fuller ”

Credințe

Fuller a fost unul dintre cei mai timpurii susținători ai feminismului și mai ales a crezut în nevoia de a educa femeile [9] . În opinia ei, de îndată ce femeilor li se acordă drepturi egale la educație, femeile vor putea obține drepturi politice egale [10] . Ea a susținut ca femeile să caute orice slujbă pe care și-au dorit, mai degrabă decât să răspundă rolurilor „feminine” stereotipe ale vremii, cum ar fi predarea. Într-o zi ea a spus [11] :

Dacă mă întrebați ce funcție ar trebui să ocupe femeile, vă voi răspunde - orice... lăsați-i să fie căpitani de mare, dacă doriți. Nu am nicio îndoială că există femei potrivite pentru o astfel de poziție.

Avea mare încredere în toate femeile, dar se îndoia că o femeie ar crea o operă de artă sau literatură de durată în timpul ei [12] , și nu-i plăcea de poetele populare de sex feminin din timpul ei [13] .

Fuller a avertizat, de asemenea, femeile să fie precaute în căsătorie și să nu devină dependente de soții lor. După cum a scris ea [14] :

Îmi doresc ca o femeie să trăiască, în primul rând, de dragul lui Dumnezeu. Atunci ea nu va face un bărbat imperfect pentru zeul ei și astfel nu va coborî în idolatrie. Atunci nu va lua ceea ce nu i se potrivește dintr-un sentiment de slăbiciune și sărăcie.

Până în 1832, ea și-a luat angajamentul personal de a rămâne singură [15] .

Fuller a pus sub semnul întrebării linia definitivă dintre bărbat și femeie: „Nu există bărbat în întregime masculin... nu există în întregime feminin”, dar ambele erau prezente în fiecare persoană [16] . De asemenea, ea a sugerat că există două părți în interiorul unei femei: o latură intelectuală (pe care a numit-o Minerva) și o latură „lirică” sau „feminină” (Muza). Ea a admirat munca lui Emanuel Swedenborg, care credea că bărbații și femeile împărtășesc „o slujire îngerească”, după cum scria ea, și Charles Fourier, care a plasat „femeia pe deplină egalitate cu bărbatul” [17] . Spre deosebire de mai multe scriitoare moderne, inclusiv „Mrs. Sigourney” și „Mrs. Stowe”, ea era cunoscută într-un mod mai puțin formal drept „Margaret ” .

Fuller a susținut, de asemenea, reforma la toate nivelurile societății, inclusiv în închisoare. În octombrie 1844, ea a vizitat Sing Sing și a intervievat femeile prizoniere, chiar și a rămas peste noapte în instituție [19] . Sing-Sing dezvolta un sistem mai uman pentru femeile prizoniere, dintre care multe erau prostituate [20] . Fuller a fost, de asemenea, îngrijorat de cei fără adăpost și de cei care trăiesc în sărăcie extremă, în special în New York [21] . Ea a recunoscut, de asemenea, că, deși a fost crescută să creadă că „indienii au refuzat cu încăpățânare să fie civilizați” [22] , călătoriile ei în vestul american au făcut-o să realizeze că bărbatul alb îi trata pe nativii americani în mod nedrept; ea i-a considerat pe nativii americani o parte importantă a moștenirii americane [23] . Ea a susținut, de asemenea, drepturile afro-americanilor, referindu-se la „acest cancer al sclaviei”, și a sugerat ca cei interesați de mișcarea de abolire a sclaviei să fie ghidați de același raționament atunci când iau în considerare drepturile femeilor: [24]

Așa cum Prietenul Negrului presupune că un bărbat nu poate ține pe altul în robie, așa și Prietenul Femeii trebuie să presupună că Bărbatul nu poate impune pe drept nici măcar intențiile bune unei femei.

 Ea a sugerat că cei care s-au opus emancipării sclavilor erau ca cei care nu susțin emanciparea Italiei [25] .

Fuller a fost de acord cu preocuparea transcendentală pentru bunăstarea psihologică umană [26] , deși nu i-a plăcut niciodată să fie numită transcendentalist [27] . Totuși, a scris ea, dacă eticheta de transcendentalist înseamnă „Am o minte activă, adesea ocupată cu subiecte mari, sper că da” [28] . Cu toate acestea, ea a criticat oameni precum Emerson pentru că s-au concentrat prea mult pe îmbunătățirea individuală și nu suficient pe reforma socială . Ca și alți membri ai așa-numitului Club Transcendental, ea s-a răzvrătit împotriva trecutului și a crezut în posibilitatea schimbării. Totuși, spre deosebire de alți membri ai mișcării, rebeliunea ei nu s-a bazat pe religie [30] . Deși Fuller a participat ocazional la întâlniri unitariene, ea nu s-a identificat pe deplin cu religia. După cum a remarcat biograful Charles Capper, ea „era fericită să fie pe marginea unitarismului”. [31]

Fuller a fost etichetată ca vegetariană pentru că a criticat sacrificarea animalelor pentru hrană în cartea sa Woman in the Nineteenth Century . Cu toate acestea, biograful Margaret Vanderhaar Allen a scris că Fuller nu a susținut pe deplin vegetarianismul, deoarece a fost respinsă de fanatismul și rigoarea morală a vegetarienilor [33] .

Moștenire și critică

Margaret Fuller era cunoscută în special la vremea ei pentru temperamentul ei și, în special, pentru excesul de încredere și temperamentul ei prost [34] . Această persoană a inspirat personajul lui Hester Prynne din The Scarlet Letter a lui Nathaniel Hawthorne , în special gândirea ei radicală despre „întreaga rasă feminină” [35] . Ea poate fi, de asemenea, baza pentru personajul Zenobia dintr-o altă lucrare a lui Hawthorne, The Blithedale Romance. Hawthorne și logodnica lui de atunci Sophia l-au întâlnit pentru prima dată pe Fuller în octombrie 1839 [36] .

Ea a fost, de asemenea, o inspirație pentru poetul Walt Whitman , care a crezut în apelul ei pentru o nouă identitate națională și o literatură cu adevărat americană . Elizabeth Barrett Browning a fost, de asemenea, o mare fană, dar a simțit că opiniile neconvenționale ale lui Fuller nu erau apreciate în Statele Unite și, prin urmare, era mai bine să moară . Ea a mai spus că istoria Republicii Romane a lui Fuller ar fi fost cea mai mare lucrare a ei: „Lucrarea pe care o pregătea despre Italia ar fi probabil mai potrivită pentru abilitățile ei decât orice scris anterior cu stiloul ei (celelalte scrieri ale ei erau în mod curios inferioare impresiilor conversația ei făcută asupra ta)” [39] . Colecția de eseuri Retouched Historical Pictures a lui Caroline Healy Dall din 1860 a numit Fuller's Woman in the Nineteenth Century „fără îndoială cea mai strălucitoare, completă și științifică declarație făcută vreodată pe acest subiect ” . În ciuda problemelor sale personale cu Fuller, criticul literar de obicei usturoi Edgar Allan Poe a scris despre lucrare „o carte pe care puține femei din țară ar putea să o scrie și nicio femeie din țară nu ar publica-o, cu excepția domnișoarei Fuller”, remarcând „independența” sa. și „radicalismul de-a dreptul” [41] . Thoreau a lăudat și cartea, sugerând că puterea ei se datorează în parte capacității de conversație a lui Fuller. Potrivit acestuia, a fost „o scrisoare bogată improvizată, o conversație cu un stilou în mână” [42] .

Un alt admirator al lui Fuller a fost Susan B. Anthony, o pionieră a drepturilor femeilor, care a scris că Fuller „a avut mai multă influență asupra gândirii femeilor americane decât orice femeie din timpul ei” [43] . Este posibil ca opera lui Fuller să fi inspirat parțial Convenția Seneca Falls din 1848 [44] . Anthony, împreună cu Elizabeth Cadist Stens și Matilda Joslyn Gage au scris în istoria sa a dreptului de vot al femeilor că Fuller „a fost precursorul agitației femeilor”. Savanții moderni au sugerat că femeile din secolul al XIX-lea au fost primele drepturi majore ale femeilor de la Vindicarea drepturilor femeii a lui Mary Ullstonecraft (1792) [45], deși o comparație timpurie între cele două femei a venit de la George Eliot în 1855 [46] . Nu este clar dacă era familiarizat cu opera lui Wollstonecraft; copil fiind, tatăl ei a împiedicat-o să le citească [47] . În 1995, Fuller a fost inclusă în National Women's Hall of Fame [48] .

Fuller, însă, nu a fost lipsit de critici. O fostă prietenă, scriitoarea engleză Harriet Martineau, a fost unul dintre cei mai înfocați detractori ai ei după moartea lui Fuller. Martineau a spus că Fuller era mai degrabă un vorbitor decât o activistă, că avea o „deșertăciune superficială” și că deseori „a privit cu dispreț oamenii care au acționat în loc să vorbească frumos... și i-a disprețuit pe cei care, ca mine, nu puteau. acceptă scala ei de evaluare” [49] . Influentul editor Rufus Wilmot Griswold, care a considerat că aceasta contravine ideii sale de modestie feminină, a numit Femeia din secolul al XIX-lea „o expresie elocventă a nemulțumirii ei de a fi făcută femeie ” . Scriitorul newyorkez Charles Frederick Briggs a spus că „își pierde timpul cititorilor”, mai ales că era o femeie singură și, prin urmare, nu își putea „imagina cu adevărat un personaj feminin” [51] . Scriitorul și criticul englez Matthew Arnold a ridiculizat și discursul lui Fuller, spunând: „Doamne, ce prostie vorbeau ea și ceilalți câini din Boston despre mitologia greacă!” [52] . Sophia Hawthorne, care a fost anterior o susținătoare a lui Fuller, a criticat-o după publicarea Femeii din secolul al XIX-lea :

Impresia rămâne neplăcută. Nu mi-a plăcut tonul ei și nu am fost deloc de acord cu ea cu privire la schimbarea circumstanțelor exterioare ale unei femei... Nici eu nu cred în caracterul de bărbat pe care îl dă ea. Acest lucru este în general prea ignobil... Cred că Margaret vorbește despre multe lucruri despre care nu ar trebui să se vorbească.

Compoziții

• Fuller M. Literatura americană. Starea ei actuală și perspectivele de viitor. // Estetica romantismului american. M.: Art. 1977, p. 328-334.

Note

1. ↑ 1 2 Margaret Fuller // Encyclopædia Britannica 
2. ↑ 1 2 Margaret Fuller // FemBio : Data Bank of Prominent Women
3. ↑ 1 2 Sarah Margaret Fuller // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
4. ↑ 1 2 Blain V. , Grundy I. , Clements P. The Feminist Companion to Literature in English  (English) : Women Writers from the Middle Ages to the Present - 1990. - P. 402.
5. ↑ https://en.wikisource.org/wiki/Woman_of_the_Century/Sarah_Margaret_Fuller_Ossoli
6. ↑ Fuller Margaret, Clarke Sarah. Vara pe lacuri, în 1843 . - University of Illinois Press, 1991. - ISBN 9780252061646 . Arhivat pe 10 aprilie 2019 la Wayback Machine
7. ↑ Biografia lui Margaret Fuller . Web Transcendentalismului american. Preluat la 8 august 2010. Arhivat din original la 6 mai 2012. (nedefinit)
8. ↑ Joseph Jay Deiss. Umanitatea, a spus Edgar Allan Poe, este împărțită în bărbați, femei și Margaret Fuller  // American Heritage Magazine. — AmericanHeritage.com. Arhivat din original la 30 mai 2009.
9. ↑ Brooks 245
10. ↑ Blanchard, 132
11. ↑ Slater, 4
12. ↑ Blanchard, 174
13. ↑ Dickenson, 172
14. ↑ Von Mehren, 192
15. ↑ Blanchard, 135
16. ↑ Gura, 227
17. ↑ Gura, 172
18. ↑ Douglas, 261
19. ↑ Gura, 229
20. ↑ Blanchard, 211
21. ↑ Gura, 230
22. ↑ Deiss, 93
23. ↑ Blanchard, 204–205
24. ↑ Slater, 91
25. ↑ Deiss, 94
26. ↑ Von Mehren, 231
27. ↑ Von Mehren, 84 de ani
28. ↑ Rose, Anne C. Transcendentalism as a Social Movement, 1830–1850 . New Haven, CT: Yale University Press: 1981: 181. ISBN 0-300-02587-4
29. ↑ Slater, 97–98
30. ↑ Blanchard, 125–126
31. ↑ Capper, Charles. Margaret Fuller: O viață romantică americană. Vol. II: Anii publici . Oxford University Press, 2007: 214. ISBN 978-0-19-539632-4
32. ↑ George, Kathryn Paxton. (2000). Animal, legume sau femeie?: O critică feministă a vegetarianismului etic . Presa Universității de Stat din New York. pp. 49-50. ISBN 0-7914-4687-5
33. ↑ Allen, Margaret Vanderhaar. (1979). Realizarea lui Margaret Fuller . Pennsylvania State University Press. p. 125. ISBN 9780271002156
34. ↑ Blanchard, 137
35. ↑ Wineapple, Brenda. „Nathaniel Hawthorne 1804–1864: O scurtă biografie”, Un ghid istoric pentru Nathaniel Hawthorne , Larry J. Reynolds, ed. New York: Oxford University Press, 2001: 25–26. ISBN 0-19-512414-6
36. ↑ Marshall, Megan. Surorile Peabody: trei femei care au aprins romantismul american . Boston: Mariner Books, 2005: 384. ISBN 978-0-618-71169-7
37. ↑ Callow, Philip. De la prânz la noaptea înstelată: O viață a lui Walt Whitman . Chicago: Ivan R. Dee, 1992: 111. ISBN 0-929587-95-2
38. ↑ Douglas, 259
39. ↑ Dickenson, 44
40. ↑ Gura, 284–285
41. ↑ Von Mehren, 225
42. ↑ Dickenson, 41
43. ↑ Von Mehren, 2
44. ↑ Dickenson, 113
45. ↑ Slater, 89–90
46. ^ Dickenson , 45–46
47. ↑ Dickenson, 133
48. ^ Margaret Fuller Arhivat la 3 ianuarie 2008 la Wayback Machine , National Women's Hall of Fame. Accesat 23 iulie 2008
49. ^ Dickenson , 47–48
50. ↑ Bayless, Joy. Rufus Wilmot Griswold: Executorul literar al lui Poe . Nashville: Vanderbilt University Press, 1943: 121
51. ↑ Von Mehren, 196
52. ↑ Dickenson, 47
53. ↑ Miller, Edwin Haviland. Salem este locul meu de locuit: O viață a lui Nathaniel Hawthorne . Iowa City: University of Iowa Press, 1991: 235. ISBN 0-87745-332-2

Link -uri

• Societatea Margaret Fuller
• Locul memorial Margaret Fuller
• Margaret Fuller Family Papers la Houghton Library , Universitatea Harvard

Foto, video și audio	TCDb
Site-uri tematice	Proiectul Gutenberg
Dicționare și enciclopedii	Italienii biografici mare danez Un norvegian grozav Brockhaus și Efron in jurul lumii croat Ciclul american. (1879) Biografie națională americană Britannica (a 9-a) Britannica (a 11-a) Britannica (online) Brockhaus Noua Internațională Baza de date cu nume notabile
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt WikiTree
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90152518 BNC : a1079380x BNE : XX1198814 BNF : 12052651h CiNii : DA00908513 GND : 118694243 ICCU : RAVV082735 ISNI : 0000 0001 1020 8671 J9U : 987007261433705171 LCCN : n79034266 LNB : 000220433 NDL : 01226703 NKC : kup19960000029652 NLA : 35107176 NLP : A16554565 NTA : 069874611 NUKAT : n98095505 LIBRIS : dbqssvfx3z4qdhz SUDOC : 028755863 VcBA : 495/24787 VIAF : 9866789 WorldCat VIAF : 9866789 RNB : 7761186 , 7761183